The Unsolicited Tale (jap: とわずがたり; towazu gatari ) är ett självbiografiskt verk skapat vid sekelskiftet 1200-1300. hovdam vid namn Nijo . Den tillhör genren dagboks-memoirlitteratur .
Nijo föddes 1258. Hon tillhörde en adlig familj. Sedan barndomen växte hon upp och tjänstgjorde vid hovet, där hon fick namnet Nijo (riktiga namn är okänt). Vid fjorton års ålder blev hon kejsar Go-Fukakusas konkubin och var under många år hans favorit. Hon hade kontakter med många män förutom den "före kejsaren": med en älskare som hette Yuki no Akebono, som var hennes barndomsvän, med rektorn för templet för god och fred, med minister Konoe, suveräna Kameyama och kejsar Go -Fukakusa kände till några av hennes kopplingar och arrangerade till och med möten själv. Nijō hade fyra barn: en son av suveränen, som dog när Nijō var lite över sexton år gammal, en dotter av Akebono, som gavs upp för att uppfostras av rädsla för Go-Fukakusas vrede, och två söner av abboten, en av vilka förklarades död och gavs till en annan familj för att undvika rykten, och den andra uppfostrades i hemlighet av Nijo. Gradvis tappade suveränen Go-Fukakusa intresset för sin älskade, och hon flyttade bort från domstolen. Vid en ålder av trettiotvå år tog hon slöjan som en buddhistisk nunna, tillbringade många år med att vandra och i sitt vikande liv skapade hon The Unbidden Tale.
Bestående av fem rullar, de tre första handlar om Nijos hovliv, de två sista handlar om hennes liv fyra år senare som buddhistisk nunna. Vissa delar av den femte rullen saknas, arbetets slut har inte heller nått våra dagar.
Bläddra först.
Nijo, fortfarande en mycket ung flicka, kom till hennes hem från palatset där hon tjänade, och samma natt fann hon suveräna Go-Fukakusa i sina kammare. Suveränen svor i kärlek och tvingade Nijo till en intim relation. Samtidigt skickade hennes älskare och barndomsvän vid namn Yuki no Akebono (Sanekane Saionji) henne ett meddelande som uttryckte sin rädsla för att Nijo skulle ge sitt hjärta till en annan. Nijo skämdes inför sin älskare, men med tiden insåg hon att hon började ha ömsesidiga känslor för suveränen, och detta påverkade hennes beslut att återvända till tjänsten. En tid senare dog Nijos pappa av sjukdom, i samband med att hon tvingades återvända till sitt hem igen. Under denna period var hon redan gravid från suveränen. Akebono började besöka henne igen, de inledde ett intimt förhållande, vilket Nijo förebrådde sig själv. Hon återvände till palatset, där hon sedan födde en son. Strax efter upptäckte hon att hon var gravid igen, denna gång av Akebono. När tiden för förlossningen närmade sig återvände Nijo, med hänvisning till sjukdom, till sitt hem, där hon i hemlighet födde en dotter, som gavs till Akebono. Snart dog Nijos son från suveränen. Nijo tvingades återvända till palatset, men gudstjänsten väckte henne bara sorg. Den första rullningen slutar på sorgliga toner av ödslig tjänst och längtan efter Akebono.
Bläddra två.
I början av bokrullen finns en berättelse om festen med kokt ris, där det var en sed att "slå med en omrörare": adelsmännen, ledda av suveränen, slog damerna. Som vedergällning konspirerade Nijo med en annan dam, och Nijo slog Go-Fukakusa, varefter en lekfull rättegång hölls över henne, vid vilken Nijos alla beskyddare, inklusive han själv, fick betala suveränen en lösen. På tredje månen hölls en minnesgudstjänst för en av de tidigare kejsarna, vid detta tillfälle anlände abboten för Gods och Fridens tempel, som efter gudstjänsten blev ensam kvar med Nijo och bekände sin kärlek till henne. Nijo tog rätt ögonblick och sprang ifrån honom. Sovereign Go-Fukakusas bror, Sovereign Kameyama, anlände till palatset och började skriva kärleksbrev till Nijo. Samtidigt fortsatte abboten att skicka brev och så småningom lurade Nijo att ge sig själv till honom. Tiden gick, abboten skickade många passionerade meddelanden, letade efter möjligheter att träffas, men Nijo svarade inte. Abboten skickade ett argt brev, och förbindelsen avbröts ett tag. En föreställning baserad på en av scenerna i Sagan om Genji planerades i palatset, där Nijo visade en envis karaktär: när de ville flytta henne till en lägre plats jämfört med den hon ursprungligen var på, blev hon arg och lämnade palatset och störde hela föreställningen. Nijou började fundera på att bli nunna. Suveränen fick reda på detta, övertygade henne om att stanna i världen och återvända till palatset. Minister Konoe anlände till hovet, som grep ögonblicket och började berätta för Nijo om sin kärlek. Go-Fukakusa hörde detta och tvingade Nijo i avskildhet med ministern, vilket avslutar den andra bokrullen.
Bläddra tre.
Hjältinnan vill komma bort från världen mer och mer. Abboten anlände till palatset. Lämnad ensam med Nijo började han förebrå henne, och Go-Fukakusa, som anlände vid den tiden, hörde allt. Emellertid beslutade suveränen att Nijo inte skulle vara hård mot abboten, och han ordnade själv möten för dem. Efter abbotens avgång informerade Go-Fukakusa Nijo om att han hade en märklig dröm där abboten gav Nijo en bönepinne. Strax efter insåg Nihou att hon var gravid. Suveränen lovade att själv uppfostra barnet, men sedan spreds olika rykten, och när Nijo födde en son måste barnet ges till en annan familj och meddelade att barnet föddes död. Efter en tid blev abboten sjuk och dog. Hennes älskares död fungerade som en ny anledning till hjältinnans förtvivlan. Hon bestämde sig för att stänga in sig i templet, och när hon slutade att vara avskild, insåg hon att hon var gravid igen från en nyligen avliden älskare. I hemlighet för alla födde hon en pojke och uppfostrade honom. Nijo återkallades från palatset, hennes farfar beordrade henne att lämna tjänsten, suveränen var arg av någon anledning. Hon gick till Gion-templet och bodde där. Mer än ett år gick, Nijo kallades till en stor fest på palatset och hon var tvungen att gå. Efter semestern skrev suveränen oväntat ett brev till henne där han erkände att han inte kunde glömma henne.
Bläddra fyra.
Nijou klippte sig som nunna. Hon lämnade palatset och gick på en resa, även om hon var ledsen över att skiljas från sina hemorter. På resan träffade hon olika människor, utbytte dikter med dem, besökte tempel, mötte livet i vildmarken, pratade med en eremit, såg hur en shogun ersattes av en annan och deltog i Kamakura-adelns liv. Hela bokrullen är genomsyrad av längtan efter palatset, suveräna, tidigare liv. Allteftersom tiden gick återvände Nijo hem, därifrån åkte hon till Nara och anlände sedan till huvudstaden. När han besökte templet fick Hachimana veta att den suveräna Go-Fukakusa också hade anlänt dit. De träffades och pratade om det förflutna. Det visade sig att suveränen också tog tonsuren. Nijo drog sig tillbaka till ett tempel ett tag, varefter hon gick till en shintohelgedom. Sedan gick hon igen på en resa, besökte tempel. På en av de heliga platserna mötte Nijo återigen suveränen. De hade långa samtal och skildes sedan åt, och detta avslutar den fjärde skriftrullen.
Bläddra till femte.
Nijo åkte på en resa till sjöss. I Bingolandet mötte hon de roliga jungfrur som lämnade världen och reflekterade över deras svåra lott. På ett annat ställe fick hon veta om samurajens grymhet, i vars hus hon bodde, i förhållande till vanliga människor. När hon gick och stannade hemma hos hans bror, krävde samurajen att hon skulle återvända och kallade henne sin piga. Konflikten löstes och Nijo lämnade denna region. När hon återvände till huvudstaden fick hon veta att kejsarinnan blev sjuk och snart dog. Samma år insjuknade suveränen Go-Fukakusa. Med hjälp av Akebono lyckades Nijo få en glimt av suveränen, och dagen efter dog han. Nijo, som ville träffa sin älskade en gång till, gick till begravningen, men gick vilse, och vid ankomsten såg hon bara röken från bålet. Hon gick tillbaka till templet. Under hela bokrullen är hon ledsen över att gudarna inte tog hennes liv istället för suveränens liv, reflekterar över livets svaghet och ödets oundviklighet. I sina nedåtgående år lämnades hon med ingenting, hon hade inte tillräckligt med pengar till mat. Hon insåg hur värdelösa jordiska värden är. Dag och natt bad Nijo för suveränens själ. Hon besökte sin fars grav, varefter hon hade en dröm där hennes far sa att deras förfäder var begåvade poeter, och slutligen beordrade henne att komponera poesi, och då skulle erkännandet inte gå henne förbi. Från och med då började Nijou flitigt komponera tankadikter. På årsdagen av suveränens död besökte hon hans grav. Sedan träffade hon kejsarinnan Yugimonin, som hon började besöka ofta. Hon fortsatte att sörja suveränen. I slutet av bokrullen reflekterar nunnan Nijo över ödets växlingar och erkänner att det är outhärdligt att göra det ensam, och därför ger hon sig ut på en resa och skriver "An Unbidden Tale", även om hon inte hoppas att den ska bevaras . Vid det här laget är manuskriptet avskuret, vad som skrivs härnäst är okänt.
"An Unbidden Tale" är känd för att den kombinerar klassiska litterära traditioner och nyhet. Den japanska litteraturen från föregående period kännetecknas således av lyrik, ett djupt avslöjande av karaktärernas andliga upplevelser, vilket också kan observeras i The Unbidden Tale. Dessutom använder Nijo många anspelningar på välkända japanska och kinesiska verk, som var en del av "litterär etikett", liksom användningen av fastställda fraser och ständiga epitet. Som var brukligt förr i tiden ägnar Nijo stor uppmärksamhet åt att beskriva hovmännens klädsel, praktiskt taget inte att beskriva utseende, vilket inte är förvånande: klädseln var en symbol för status, position vid hovet och spelade en viktig roll i livet för aristokrater. Trots att man följer många litterära traditioner har The Unbidden Tale också funktioner som är helt nya för den perioden. Nijo skildrar i stora drag världen omkring henne, visar den sanna moralen som rådde vid hovet, vilket tidigare var oacceptabelt. Nijo visar landets politiska realiteter, rivaliteten mellan de två suveränerna, samurajregeringen, som hade verklig makt. Författarna från tidigare år tillät sig bara en positiv, utsmyckad beskrivning av hovet och den kejserliga familjen, därför kan man säga om The Unbidden Tale att den bryter mot många kanoner. Dessutom tar Nijo upp ämnen som samurajernas grymhet mot underordnade, den svåra situationen för "nöjesfröken", vanliga människors hårda liv, vilket är absolut nyskapande för japansk litteratur från den perioden.
Under den period då Den objudna sagan skrevs dominerade traditionell estetik aristokratins sinnen, var en viktig del av människors världsbild och avspeglades som ett resultat i litteraturen. Alla fem rullarna är genomsyrade av sådana estetiska principer som Mono no Aware , Makoto, Mujo. Mono no aware (japanska: 物の哀れ，もののあわれ) är sakers sorgliga charm, förmågan att hitta en speciell, unik skönhet i varje föremål eller fenomen. Principen om mono-no medveten bildades under inflytande av shintovärldsbilden, enligt vilken världens gudomliga väsen uttrycktes exakt i skönhet. Nijo, som representant för den aristokratiska klassen, uppfostrades från unga år med tidigare års poesi och prosa, där denna estetiska kategori redan vid den tiden var stark. Hela historien är fylld av scener av beundran av naturen, omgivningen, kläder eller människors handlingar. Många av dem, som att beundra månen eller scharlakansröda lönnlöv, är traditionella bilder som förekommer från arbete till verk, och Nijos användning av dem kan kallas en hyllning till "litterär etikett". Under inflytande av den buddhistiska världsbilden bildades principen om mujo (japanska: 無常，むじょう), som representerar bräckligheten och förgängligheten i allt i världen. Motivet av förgänglighet, föränderlighet genomsyrar The Unbidden Tale och intensifieras gradvis för varje rullning. Typiskt är till exempel att jämföra livets bräcklighet med daggdroppar på gräset. Genom hela berättelsen nämns förgänglighet gång på gång som den dödliga världens lag, och när de älskade hjältinnorna dör en efter en känner hon alltmer bräckligheten i allt som omger henne. Samtidigt, att beundra den kortlivade och flytande världen, är naturen, där en årstid avlöser en annan, krysantemum som har börjat vissna, också en del av traditionell estetik och förkroppsligas i principen om "mujo no avare", eller "förgänglighetens sorgliga charm". Hela historien är genomsyrad av en annan estetisk princip – principen om makoto (japanska: まこと), som var centrum för japansk litteratur och konst. Makoto är den sanna essensen av saker, som författaren var tvungen att tränga in i och förkroppsliga den i sitt arbete, och att göra detta inte direkt, utan med hjälp av konstnärliga tekniker. En poet eller författare krävdes att beskriva sanningen, men samtidigt är makoto inte bara sanningen om saker och fenomen, utan också känslornas uppriktighet, och det är vad vi möter i tanka-dikter som Nijo utbyter med nära och kära , släktingar och bekanta. I meddelanden förmedlar hon sina känslor (till exempel tvivel, känslor, längtan) genom jämförelser, fastställda uttryck, allegorier.
De ursprungliga manuskripten har inte överlevt, liksom kopior av Nijo-perioden. Manuskriptet upptäcktes 1940 och var en kopia skapad av en okänd skrivare på 1600-talet. Till och med denna kopia upptäcktes av en slump: den låg i slottsboksförrådet bland de gamla manuskripten som inte hade något att göra med belles-letters. Samtidigt gynnade den politiska situationen i Japan under 40-talet av XX-talet inte publikationer av detta slag, så boken publicerades först på sextiotalet.