| Metropoliten Nicholas | ||
|---|---|---|
| Metropoliten Nicolae | ||
|
||
| 17 februari 1962 - 28 september 2014 | ||
| Företrädare | Vasily (Lazarescu) | |
| Efterträdare | John (Selejan) | |
|
||
| 15 januari 1961 - 17 februari 1962 | ||
| Företrädare | Andrey (Madzheru) | |
| Efterträdare | Feoktist (Arapashu) | |
| Namn vid födseln | Nicolai Michal Corneanu | |
| Ursprungligt namn vid födseln | Nicolae Mihail Corneanu | |
| Födelse |
21 november 1923 [1] |
|
| Död |
28 september 2014 (90 år) |
|
| Acceptans av klosterväsen | 12 januari 1961 | |
| Biskopsvigning | 15 januari 1961 | |
| Utmärkelser | Storkorset av National Order of Merit [d] ( 2000 ) hedersmedborgare i Timisoara [d] ( 30 november 1999 ) | |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | ||
Metropolitan Nicholas ( Rom. Mitropolitul Nicolae , i Nicolae Mihail Corneanus värld , rum. Nicolae Mihail Corneanu ; 21 november 1923 , Caransebes , Caras Severin County , kungariket Rumänien - 28 september 2014 , Timisoara , Rumänien ) - Biskop av Rumänien ) Rumänsk-ortodoxa kyrkan , ärkebiskop av Timiso , Metropolitan of Banat (1962-2014). Ekumenisk aktivist , teolog.
Född 21 november 1923 i familjen till en ortodox präst. Han förlorade sin far tidigt och uppfostrades av sin mor i den ortodoxa traditionen. 1942 avslutade han sin grund- och lyceumutbildning i sin hemstad Karansebes.
1943, i församlingskyrkan i Obrezh, Karash-Severinsky County, vigdes han till diakon av biskop Veniamin (Nistor) i Karansebesh .
1946 tog han examen från den teologiska fakulteten vid universitetet i Bukarest , efter att ha tagit en licentiatexamen i teologi och gick in på doktorandprogrammet. Sedan dess har han publicerat artiklar om patristik.
1947-1948 tjänstgjorde han som hjälplärare vid Karansebes teologiska akademi .
Den 30 juni 1949, under ledning av professor John Coman, disputerade han på ämnet: ”The life and deed of St. Anthony the Great. Början av kristen monastik i Nildalen.
Efter avskaffandet av Caransebes stift 1949 utsågs han till sekreterare och sedan till huvudassistenten för stiftscentret i Timisoara. 1952-1956 tjänstgjorde han som kulturrådgivare till ärkestiftet Timisoara och Karansebes.
1956 återvände han till pedagogiskt arbete vid Karansebes Theological Seminary, där han undervisade i grekiska och franska. I mars 1959 förflyttades han till Sibius teologiska institut som lektor vid missionsavdelningen, där han undervisade i symbolteologi och det grekiska språket.
Den 15 december 1960, efter beslut av Kyrkans valkollegium, med 73 röster av 85 [2] , utnämndes han till biskop av Arad, Ienopol och Helmaju, och samma dag vigdes han till präst av biskop Feoktist ( Arapash) från Botosani.
Den 15 januari 1961, i Bukarests nya katedral i St. Spyridon, vigdes han till biskop av Arad, Ienopol och Chelmadzhu. Invigningen leddes av patriark Justinian av Rumänien . Den 22 januari samma år hölls en fest i Arad biskopsdomkyrka.
I februari 1962 valdes han till ärkebiskop av Timisoara och Karansebes, Metropolitan of Banat. Den 4 mars samma år ledde patriark Justinianus tillsammans med andra medlemmar av den heliga synoden firandet i Timisoara Metropolitan Cathedral .
I april-juni 1967 var han locum tenens i den transsylvanska metropolen, och i oktober 1977-april 1978 var han locum tenens i den oltenska metropolen. Upprepade gånger tillfälligt ersatt Arad se, och samtidigt - Karansebesh .
I spetsen för katedran i Timisoara initierade han tillägget av en ny flygel till byggnaden av stiftscentrum; arrangemang och invigning av korskyrkan (1972); ombyggnad av ärkebiskopens tryckeri (1982). Han organiserade skapandet av museets samling av Metropolitan Cathedral, bidrog aktivt till skapandet av nya och återuppbyggnad av befintliga kyrkor och kloster, inklusive ktitoring av det nya templet i Timishensky-klostret 1969; återupplivandet av Chebzinsky-klostret 1993. Han bidrog också till öppnandet av Timisoaras teologiska fakultet 1993.
Deltog aktivt i den rumänsk-ortodoxa kyrkans internationella aktiviteter. 1961 deltog han i ekumeniska och interreligiösa forum, särskilt i generalförsamlingen för den kristna fredskonferensen i Prag. 1962 valdes han till en permanent medlem av Patristic Research Group som inrättats av Faith and Order Commission of the World Council of Churches (WCC).
1978-1981 var han medlem av WCC:s centralkommitté. 1980 deltog han i ett internationellt symposium om "sökandet efter fred över ideologiska splittringar".
På 1980-talet samarbetade han med Pro Oriente Institute i Wien . Han tjänstgjorde också som delegat från den rumänsk-ortodoxa kyrkan vid invigningarna av påvarna Johannes Paulus I och Johannes Paulus II .
Som medlem av de rumänska kyrkliga delegationerna besökte de lokala ortodoxa kyrkorna i Bulgarien (1966); Ryska (1971); Hellas (1971); Konstantinopel (1978, 1981, 1989); Serbian (1981, 1995); Jerusalem (2000). Han besökte också de armeniska, koptiska, etiopiska och syriska anti-kalcedoniska kyrkorna (1969, 1979, 1997); återigen separat Ethiopian (1971); den romersk-katolska kyrkan i Belgien (1972); Lutherska kyrkan i Sverige (1987).
För att tjäna de rumänsk-ortodoxa samfunden utomlands besökte han USA och Kanada (1979), Australien och Nya Zeeland (1984) och Västeuropa flera gånger.
Han var en av deltagarna i den ekumeniska bönen i Assisi 1986.
Den 25 maj 2008 deltog han i liturgin i Uniate Church i staden Timisoara , i närvaro av den apostoliska nuntien till Rumänien, den romersk-katolske ärkebiskopen Francis Xavier Lozano. Enligt ögonvittnen, under prästerskapets nattvard, lämnade metropoliten Nikolai oväntat sin plats bland de tillbedjare, gick in i altaret och bad om tillåtelse att ta nattvarden. Uniaterna betraktade denna händelse som "ett fantastiskt mirakel och en manifestation av broderlig kärlek, som vittnar om närmandet till de två rumänska systerkyrkorna" [3] .
Incidenten orsakade upprördhet inte bara bland de ortodoxa i Rumänien, utan även i andra lokala ortodoxa kyrkor [4] . I juli samma år fördömde den rumänsk-ortodoxa kyrkans heliga synod denna icke-kanoniska handling. Synoden påpekade att alla medlemmar i den rumänsk-ortodoxa kyrkan är otillåtliga att "komma till en annan kristen kyrka", liksom att alla ortodoxa präster inte kan utföra sakramenten tillsammans med predikanter från andra kulter. Kränkare, meddelades det, "förlorar gemenskapen med den ortodoxa kyrkan och kommer som ett resultat att bli föremål för kanoniska sanktioner som är lämpliga för den position de intar i kyrkan." Samtidigt utfärdade inte synoden några sanktioner, storstadsmannen Nicholas behöll sin rang och position, och fortsatte även att publicera sina teologiska böcker [5] .