Nyaya Sutras

Nyaya Sutras ( IAST : Nyāya Sūtras ) är grundtexten i den indiska ortodoxa Nyaya tankeskolan . Med tanke på den lakoniska texten som är typisk för sådana sutras , kan den inte förstås utan kommentarer.

Dess författare anses vara Aksapada , en lärjunge till brahminen Somasharman, alias Gautama (Gotama), det vill säga antingen rishi själv från familjen Angiras, författaren till psalmerna i Rigveda I 74-93, eller en av hans ättlingar, [1] även kallade Dirghatapas, men i alla fall är ingenting känt om honom förutom legender. [2]

Dateringen av sutras är diskutabel, med datum som sträcker sig från 600-talet f.Kr. e. fram till 300-talet e.Kr e. , antogs också att textbildningen tog hela perioden. V.K. Shokhin tror att fixeringen av texten inträffade vid 3:e-4:e århundradet e.Kr. t.ex. kort innan de första kommentarerna till den kom. [3]

Textens struktur [4]

Texten består av fem avsnitt som var och en är uppdelad i fem delar. Det första avsnittet behandlar 16 huvudsakliga padarthas (ämnen) [5] nyaya .

Om de första och femte avsnitten nästan uteslutande är monologer (även om kommentarerna introducerar dialog även här, särskilt i det första avsnittet), så är andra, tredje och fjärde avsnitten ganska dialogiska.

• 1 §, del 1.
  • Kunskapskällorna ( pramana ) karakteriseras (3-8),
  • kunskapsobjekt ( prameya ) (9-22),
  • tvivel ( sanshaya ), motiv ( prayojana ) och exempel ( drshtanta ) (23-25),
  • doktrin ( siddhanta ) (26-31),
  • medlemmar av syllogismen ( avayava ) (32-39),
  • reflektion ( tarka ) och visshet ( nirnaya ) (40-41).
• Avsnitt 1, del 2.
  • Diskussionsvarianter kännetecknas: tvist ( vada ), sofistik ( jalpa ) och eristika ( vitanda ) (1-3),
  • pseudo-argument ( hetvabhasa ) (4-9),
  • verbala trick ( chhala ), och det finns ett kort argument (10-17),
  • pseudosvar ( jati ) och skäl för att förlora ett argument ( nigrahasthana ) (18-20).
• Avsnitt 2, del 1.
  • Tvivelanalys och diskussion med en abstrakt opponent (1-7),
  • diskussion med en Madhyamika om kunskapskällorna (8-20),
  • diskussion om perception med en motståndare (21-32),
  • en diskussion om helheten och delar med en buddhist (33-37),
  • diskussion om slutledning med en materialist (38-39),
  • diskussion om nutid (40-44)
  • och om jämförelse (45-49) med en viss motståndare,
  • diskussion om ordet med Mimansak (50-57)
  • och om de vediska mantran med nastika (58-69).
• Avsnitt 2, del 2.
  • Diskussion med Mimansak om antalet kunskapskällor (1-12),
  • om konceptet om ljudets evighet med mimansak (13-39),
  • om möjligheten att ändra ljudet med Sankhyaik (40-59),
  • diskussion om ordets betydelse med tre motståndare (60-71).
• 3 §, del 1.
  • Skillnaden mellan atman - själen och indriyas - sinnesorganen (1-3),
  • dispyt med en buddhist om skillnaden mellan atman och kroppen (4-6),
  • dispyt med en buddhist om den visuella förmågans enhet (7-14)
  • och om skillnaden mellan atman och manas -mind (15-17),
  • dispyt med en materialist om atmans evighet (18-26),
  • diskurs om kroppssammansättning (27-31),
  • tvist med Sankhyaik om ursprunget till indriyas (32-51),
  • tvist med en motståndare om mångfalden indriyas (52-61)
  • och om indriyaföremål (62-73).
• Avsnitt 3, del 2.
  • Tvist med Sankhyaiken om evigheten av kunskap-buddhi (1-9),
  • dispyt med en buddhist om läran om ögonblicklighet (10-17),
  • en tvist med en buddhist om kunskap som en egenskap hos atman, varefter 22 hjälporsaker till minne listas (18-41)
  • och med en villkorlig motståndare om kunskapens delbarhet (42-45),
  • en tvist med en materialist om skillnaden mellan kunskap och kroppens egenskaper (46-55),
  • en kort diskurs om manas (56-59),
  • tvist med en materialist om orsakerna till kroppen (60-72).
• 4 §, del 1.
  • Argumentera med en motståndare om antalet kognitiva defekter (1-9),
  • med Sankhyaiken om reinkarnation (10-13),
  • med en buddhist om icke-existensen av en orsak (14-18),
  • lärorna om Ishvara (skaparguden) som orsak (19-21) och orsakslöshet (22-24) nämns,
  • diskuterar den buddhistiska läran att allt är övergående (25-28),
  • materialistisk lära att allt är evigt (29-33),
  • sedan den buddhistiska läran om universell särart (34-36),
  • Madhyamikas undervisning om universell tomhet (37-40) - dessa fyra positioner som indologer kallar "ensidiga generaliseringar" [6] ,
  • tvist om antalet kunskapsobjekt (41-43),
  • en diskussion med en nastika och en madhyamik om "frukterna" av handlingar (44-54),
  • läran om lidande (55-58) och kontroversen om befrielse (59-68) förklaras.
• Avsnitt 4, del 2.
  • Orsaken till sann kunskap beskrivs kortfattat (1-3),
  • en diskussion med en buddhist om delar och helheter (4-17) och om atomers odelbarhet (18-25),
  • tvist med vijnanavadin om förnekande av yttre saker (26-37),
  • en tvist med en motståndare om att uppnå sann kunskap och skydda den (38-51).
• 5 §, del 1.
  • 24 typer av pseudosvar är namngivna (1-3),
  • sedan är de monologiskt karakteriserade (4-38),
  • och i en kort tvist urskiljs sex stadier av pseudodiskussion (39-43).
• Avsnitt 5, del 2.
  • 22 skäl för nederlaget i tvisten kallas (1),
  • sedan karakteriseras de monologiskt (2-24).

Kommentarer

Den första och klassiska kommentaren är känd som Nyaya-bhashya av Vatsyayana (4:e-5:e århundradet). Kommentarer av Bhavavivikta och Vishvarupa (400-600-talen) har inte bevarats. En kommentar av Uddyotakara (VI eller VII århundradet) [7] och en superkommentar av Vachaspati Mishra (IX århundradet) [8] är kända , som delade in texten i 84 paragrafer-prakarana och fixade uppdelningen i 528 sutras.

Publikationer

Större utgåvor av texten:

• Nandalal Sinha, Mahamahopadhyaya Satisa Chandra Vidyabhusana, Nyaya Sutras of Gotama, Allahabad, 1913. Hinduernas heliga böcker, 1930; Motilal Banarsidass, 1990 nytryck, ISBN 978-81-208-0748-8 ; Munshiram Manoharlal reprint, 2003, ISBN 978-81-215-1096-7 .
• Ganganatha Jha, Nyaya- Sutras of Gautama (4 vols.), Motilal Banarsidass, 1999 nytryck, ISBN 978-81-208-1264-2 .

Översättningar:

• Engelsk översättning av Ganganath Jha . Pune, 1913. Delhi, 1984.
• Engelsk översättning av Phanibhushana Tarkavagisha . Calcutta, 1967-1976.
• Engelsk översättning av M. Gangopadhyayi . Calcutta, 1982.
• Tysk översättning: Gautama: Die Nyayasutras. Text, Ubersetzung, Erklärungen och Glossar von W. Ruben . Lpz, 1928.
• Ryska översättning: Nyaya Sutras. Nyaya-bhashya. / Per., inträde. Konst. och komm. V. K. Shokhin . (Serien "Monument of the Oriental Writing". Nummer 123) - M., Oriental Literature, 2001. - 504 sid. (i anteckningar: Shokhin 2001; recension Arkiverad 21 maj 2014 på Wayback Machine )

Specialstudier (se även Nyayas artikel ):

• Meuthrat A. Untersuchungen zur Kompositionsgeschichte der Nyayasutras. Würzburg, 1996.
• Oetke C. Zur Methode der Analyze philosophischer Sūtratexte. Die Pramana Passagen der Nyayasutren. Reinbeck, 1991.
• Preisendanz K. Studien zu Nyayasutra III.1 mit dem Nyayatattvaloka Vacaspati Misras II. Teil 1-2. Stuttgart, 1994.

Anteckningar

1. ↑ se Shokhin 2001, s. 41-44
2. ↑ se Kalidasa. Rod Raghu XI 33-34
3. ↑ för detaljer om datering, se Shokhin 2001, s. 79-90, om utvecklingsstadierna för proton yai och nyaya, se även: Shokhin V.K. Schools of Indian philosophy: the period of formation. M., 2004. S.206-217
4. ↑ om strukturen, se: Shokhin 2001, s. 90-113
5. ↑ dessa padarthas kallas ibland filosofiska kategorier, även om de har lite gemensamt med aristoteliska kategorier eller med denna term i västerländsk filosofi, och de får status som kategorier endast från kommentatorn Vatsyayana (se Shokhin 2001, s. 20-35)
6. ↑ se Shokhin 2001, s. 105-106, med hänvisning till V. Ruben
7. ↑ Shokhin 2001, s.136
8. ↑ se Radhakrishnan S. Indisk filosofi. M., 1993. V.2. S.28-32

Ordböcker och uppslagsverk	runt världen Britannica (online)