| Ortodox kyrka | |
| Okovets katedral | |
|---|---|
| Okovets katedral i Rzhev | |
| 56°15′18″ N sh. 34°20′11″ in. e. | |
| Land | Ryssland |
| Stad | Rzhev , st. Marata, hus 5 |
| bekännelse | Rysk-ortodoxa kyrkan |
| Stift | Rzhev stift |
| Projektförfattare | arkitekten Pyotr Nikitin |
| Byggare |
Fedot Netunakhin, Andrei Myasnikov, ärkepräst Matthew Konstantinovsky |
| Grundare | Ärkebiskop av Tver och Kashin Serafim |
| Stiftelsedatum | 1821 |
| Konstruktion | 1821 - 1831 år |
| Status | Ett föremål för kulturellt arv av folken i Ryska federationen av federal betydelse. Reg. nr 691410190690006 ( EGROKN ). Art.nr 6901278001 (Wikigid-databas) |
| stat | giltig |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Okovetsky-katedralen (fullständigt namn Cathedral of the Okovetsko-Rzhev Icon of the Mother of God ) är katedralkyrkan i Rzhev-stiftet i den rysk-ortodoxa kyrkan, belägen i Rzhev , Tver-regionen .
Det grundades 1821 på sidan Knyaz-Dmitrovskaya (nu Krasnoarmeiskaya ), vid korsningen av 1:a och 2:a Predtechensky-gatorna, 120 meter från Volgas strand .
Tills nyligen antog historiker och lokala historiker att den första träkyrkan på platsen för katedralen byggdes 1758-1759, men arkivdokument som hittades - folkräkningsböcker från 1600-talet bekräftade ett annat datum. Johannes Döparens kyrka fanns här 1678 , och kanske till och med 100 år dessförinnan.
På 1600-talet upplevde Rzhev en invasion av utländska horder. Kloster förstördes, tempel brändes. Från Johannes döparens träkyrka återstod bara stengrunden.
I december 1715 vände sig troende och invånare på Trans-Volga-sidan till tsaren med en begäran - att tillåta byggandet av en ny träkyrka för att hedra ikonen för Rzhev Guds moder på Föregångarens kyrka, bredvid utbränd kyrka.
År 1717, enligt dekretet av Metropolitan Stefan Yavorsky , "vid mynningen" av Volga, som krönikan säger, byggdes en träkyrka av ikonen för Rzhev Guds moder.
Templet, förutom de rsjeviter som tilldelats församlingen, besöktes av församlingsmedlemmar i andra församlingar på helgdagar och söndagar. Så varje år ökade antalet troende som vände sig för att få hjälp till ikonen för Guds moder Okovets-Rzhev.
På 1700-talet , i det ryska imperiet, började träkyrkor ersättas med sten. Tempel restes på samma invigda platser och behöll samma namn. Rzhevs träkyrka hade vid den tiden slutat att ta emot församlingsmedlemmar. Det var trångt, fult, för nära flodstranden, möjligheten att den skulle översvämmas under vårens översvämningar var inte utesluten.
I arkivdokumenten från Rzhev-historikern T. Gorskaya, har en historisk beskrivning av församlingsmedlemmarnas vädjande, i maj 1818 , till ärkebiskopen av Tver, Vladyka Seraphim , bevarats . Församlingsmedlemmarna bad om att få bygga en ny kyrka med samma namn, men på Spasskaya-torget. Bygget utlovades att utföras på egna donationer med tillskott från plånboken. Templet skulle byggas i sten.
Vid den tiden (sedan 1800-talet) förbjöd den heliga synodens dekret byggandet av nya träkyrkor. Med materialens blygsamhet och utan arkitektoniska överdrifter borde en stenbyggnad, menade kyrkomötet, inte kosta mer än en trä.
Myndigheterna i Tver stift gick med på det beslut som fattades av Rzhev församlingsmedlemmar; med villkoret - "så att de inte röra ljusbeloppet och inte föra kyrkan i skuld."
År 1818 fick Okovetskyrkans församling från Vladyka Seraphim en stadga om kyrkobyggande, ett dokument som föreskrev proceduren för att bygga en ny kyrka. Tver stift beställde ett projekt för en stenkyrka, som skulle vara ett nytt arkitektoniskt komplex med ett klocktorn, ett porthus och ett kapell. Provinsarkitekten höll med om projektet, och ärkebiskopen av Tver och Kashinsky välsignade konstruktionen.
Det var redan möjligt att börja bygga ett tempel på Spasskaya-torget, i oktober 1818 fick biskop Seraphim oväntat en rapport från rektorn för Okovetsky-templet, Andrei Vasiliev:
”Två gånger”, skriver han, ”vädjade han till civilguvernören i Tver att anvisa en plats för byggandet av en kyrka, på torget, vilket också nämns i kyrkans byggbrev. Och ingen åtgärd. Under tiden upprättades ett skriftligt avtal med Rzhevsky-markägaren Yevgraf Lansky om leverans av 600 000 tegelstenar. Om en plats "för bagage" av denna tegelsten inte är utsedd före vinterns början, måste den skyldige betala 5 000 rubel, ett belopp som inte lyfter. Prästen Vasiliev kan inte få plats på Spasskaya-torget, men det kan ingen annan heller.”
Om den nuvarande situationen vände sig ärkebiskopen för att få hjälp till Tver-guvernören Nikolai Vsevolzhsky . Guvernörens svar var oväntat för herren:
"Frälsarens förklaringskyrka ligger på Spasskaya-torget, men prästen Vasiliev tror att en annan kan passa där."
Men Rzhev stadsguvernör Zakrevsky, på begäran av medborgarna, rapporterade till provinsregeringen:
”Torgplatsen är inte stor, på handelsdagar står det många vagnar med varor på och närliggande gator. Den nya Okovetskyrkan kommer nära Transfigurationskyrkan och kommer att omges på alla sidor av byggnader ..."
Eftersom guvernören själv var en djupt religiös person började han omedelbart ta itu med byggandet av Okovets-templet. Snart kom han på det och sa: "... Enligt huvudplanen för utvecklingen av Rzhev 1770 förväntas ingen utveckling, förutom för den befintliga kyrkan på Spasskaya Square," och denna huvudplan för myndigheterna är faktiskt en lag.
Eftersom frågan som uppstod var allvarlig besökte guvernören Rzhev. Han gjorde upp med borgmästaren, träffade Rzhev Dean ärkepräst Andrey Vasiliev, rektor för Okovetskyrkan, och tillsammans undersökte de platsen för byggandet av en tempelbyggnad.
Som ett resultat av inspektionen av stadens platser utsåg guvernören det sista territoriet för konstruktion - platsen "... i miljön i Predtechinsky-församlingen, en bekväm plats och utgör stadens utseende och skönhet, där det i antiken fanns var en kyrka, och nu finns det tecken på begravning av kroppar." Detta innebar en länge bränd och förstörd kyrka i Johannes Döparens namn.
1821 blev platsen vid korsningen av 1:a och 2:a Predtechensky-gatorna, på kullen där grunden för den brända kyrkan fanns kvar, en byggarbetsplats.
År 1830 skrev kyrkans äldste och byggmästare, Rzhev-handlaren Fedot Netunakhin, till ärkebiskop Ambrose att byggandet av kyrkan var på väg mot sitt slut, men församlingsmedlemmarna bad om att bygga ett separat klocktorn på egen bekostnad. Hantverkaren Andrey Myasnikov och andra godkändes för positionen som sina byggare, Novotorzhsky-handlaren Suvorov agerade som entreprenör. I september byggdes första våningen, upp till 200 tusen tegelstenar användes.
Året 1840 har kommit . Ett helt decennium har redan gått, och under byggandet av klocktornet i Okovetsky-templet är inte allt bra; de valda ledamöterna i församlingsrådet, ansvariga för inköp av behövligt material och insamling av donationer, ändrades. En ny biskop, ärkebiskop Gregory , valdes i Tver-stiftet , och prästen Mikhail Andreev blev rektor för Okovetskyrkan i Rzhev. Församlingsmedlemmarna i templet för ikonen för Okovets-Rzhev Guds moder väljer en av byggarna av klocktornet till Preobrazhensky-ärkeprästen Matthew Konstantinovsky . År 1840 "utsändes han för att utföra genomförandet av kraven för Okovetskyrkan." Valet av församlingsmedlemmar var inte av misstag. Fader Matthew hade obestridd auktoritet bland alla skikt av Rzhev-befolkningen, det var lättare för honom att lösa frågorna om att skaffa byggmaterial och organisera färdigställandet av klocktornet.
Under tiden var templet redan i drift. Redan 1832 invigdes altaret och huvuddelen av kyrkan av ärkeprästen i Rzhev Assumption Cathedral Alexei Sokolov. Två år senare, 1834, invigde ärkebiskopen av Tver och Kashinsky sidokapellet på höger sida - Johannes Döparens födelse . Samma år invigde Alexei Sokolov också vänstergångskyrkan i den helige pastor Nil Stolobenskys namn .
I juni 1831 slutfördes byggandet av en av de bästa kyrkorna i staden, Okovets-Rzhev-ikonen för Guds moder. Templet togs emot av en auktoritativ kommission, som inkluderade representanter för Tver-provinsen och stiftet, samt Tver-arkitekten Pyotr Nikitin , som ledde byggandet av templet.
Arkivkällor har bevarat en beskrivning av Okovetskyrkans ursprungliga utseende: ”Hela kyrkan är täckt med järn, målad med kopparfärg; huvudet (kupolen) är också klätt med järn, och korset på huvudet är trä, bundet med tenn. Kyrkan är helt putsad; på övervåningen finns ramar med glas i fönstren, nedanför finns järnstänger, det är ramar utan glas i. Dörrarna är av järn, i matsalen finns två kaminer av vitt kakel. Den nuvarande kyrkan har en ikonostas av det bästa snickararbetet med snidade pjäser, men förgyllda. De heliga ikonerna är målade i "grekisk konst" (i traditionerna för forntida rysk målning)."
Efter oktoberrevolutionen avskaffades kyrkan i Okovets-Rzhev-ikonen för Guds moder. Länge fanns ett lager i helgedomens lokaler, sedan ett bomullsförsäljningskontor.
Kyrkan och klocktornet, som skadades svårt under det stora fosterländska kriget , restaurerades. I 20 år drevs templet av Rzhev Museum of Local Lore , sedan övergavs byggnaden.
Under ödeläggelsen blev templets yttre tillstånd deprimerande, det kulturella lagret inuti templet förstördes. 1991 överfördes byggnaden av Okovetskyrkan officiellt av stadens myndigheter till den ryska ortodoxa kyrkan , och dess restaurering påbörjades .
Samma 1991 utförde prästen Konstantin Chaikin den första gudstjänsten i Okovetskyrkan, som fortfarande var i utsmyckning av byggnadsställningar.
Tack vare de enorma ansträngningarna från Rzhev-företag, organisationer och omtänksamma människor, restaurerades templet.
1999 hölls en festlig jubileumskatedralgudstjänst i templet för att hedra 460-årsdagen av uppkomsten av Okovets-Rzhev-ikonen för Guds moder och det livgivande korset.
Den 28 december 2011 bildades Rzhevs stift genom beslut av den heliga synoden . Okovetsky-templet i Rzhev fick status som en katedral för att hedra ikonen för Guds moder "Okovetskaya".
Utsikt över Okovets katedral genom klocktornet
Okovets katedral på avstånd
Katedralen i Okovets Ikon av Guds moder
För närvarande ( 2020 ) finns en söndagsskola vid katedralen, en avdelning för religionsundervisning och katekes samt en missionsavdelning. Här finns också en kyrkbutik, som presenterar ett brett utbud av både kyrkoredskap och trycksaker av olika genrer.