| Konstantin Konstantinovich Olimpov | |
|---|---|
| | |
| Namn vid födseln | Konstantin Konstantinovich Fofanov |
| Födelsedatum | 19 september ( 1 oktober ) 1889 |
| Födelseort | |
| Dödsdatum | 17 januari 1940 (50 år) |
| En plats för döden | |
| Medborgarskap (medborgarskap) | |
| Ockupation | poet |
| Riktning | egofuturism |
| Fungerar på sajten Lib.ru | |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Konstantin Konstantinovich Olimpov (riktiga namn Fofanov ) ( 19 september [ 1 oktober ] 1889 , St. Petersburg , ryska imperiet - 17 januari 1940 , Omsk (möjligen Barnaul ) [1] , RSFSR , USSR ) - Rysk poet, en av grundarna av egofuturism .
Sonen till den berömda poeten K. M. Fofanov , var det andra barnet i familjen. Född i St. Petersburg , tillbringade sin barndom i Gatchina .
1907 tog han examen från Sankt Petersburgs realskola P. G. Oldenburgsky . 1908-1910 var han volontär vid St. Petersburgs arkeologiska institut .
Sedan 1912 publicerade han sina dikter, var en av de mest konsekventa företrädarna för egofuturism .
Han mötte entusiastiskt oktoberrevolutionen 1917 och anmälde sig som frivillig för Röda armén .
Senare var han köpman , arbetade på ett slakteri , i mitten av 1920-talet var han husförvaltare , 1930 var han arbetare på en fabrik.
Den 19 september 1930 arresterades han i fallet med en "antisovjetisk grupp bland en del av de bohemiska författarna i staden Leningrad ", och den 2 januari 1931 dömdes han till tre års fängelse. I februari 1931 dömdes han igen i fallet med den "antisovjetiska illegala gruppen av författare" Sever "" i 10 år. Den 17 augusti 1938 släpptes han.
Bosatte sig i Barnaul (enligt hans syster Ekaterina). Han dog i Barnaul (enligt andra källor - i Omsk ) den 17 januari 1940, i fullständig fattigdom och glömska.
I oktober 1911 skapade han tillsammans med Igor Severyanin en cirkel och Ego-förlaget.
I mars 1912 publicerade detta förlag i form av en broschyr den första samlingen av Olympovs dikter, Airplane Poetry. Nervös 1. Första blodet. I september samma år började oenigheter mellan Olimpov och Severyanin om rätten att betraktas som egofuturismens grundare, vilket ledde till att den senare drog sig ur Akademien för Egopoetry och dess faktiska sönderfall. Olimpov skrev själv:
Nyckeln till framväxten av futurism i Ryssland ligger i mitt första publicerade tal.
Kritiker noterar att Olympov mest konsekvent höll sig till de teoretiska bestämmelserna om "universell egofuturism" bland alla egofuturister (ursprunget till ordet: "Odödlighet i evigheten + Fofanovs Alter Ego + Futurism och - generalisering - "Universell Ego-Futurism") [2] , med hjälp av neologismer och främmande ord och efterliknade Severyaninernas salongssätt. Korney Chukovsky ansåg Olympov som "Severyanins första student", och David Burliuk , i sina memoarer, hävdade tvärtom att Severyanin "lånade mycket från "olyckliga son till Fofanov ", dock stärka och betona på ett Severyanin sätt ".
Efter kollapsen av "Academy" blev Olympov inte medlem i "Intuitive Association of Egofuturism" skapad av I. Ignatiev , även om han publicerade en diktbok "Jugglers-Nerves" (1913) i detta förlag. föreningen " Petersburg Herald ". Senare kom en serie av hans broschyrer med dikter och deklarationer ut - "Verbetet av universums förälder. Skumlar och skurkar "(1916)," Proemy Parent of the Universe. To Idiots and Cretins" (1916), "Exodus of the Parent of the Universe" (1917), "Parrezia of the Parent of the Universe" (1917).
I sina dikter tog Olympov den ego-futuristiska personkulten till det yttersta:
Jag är ett född geni...
— "Flöjt of Glory"
Låt det bli känt på klubbscenen,
jag ovanför God Sparkle Crown.
Poeten identifierade sig med universums skapare , kontrasterade kristendomen med en ny religion skapad av honom - "Olympianism", som är utformad för att leda mänskligheten till vetenskapen. Hans verk är fyllda av självberöm, kosmiska visioner, överdrift. Ett exempel på detta är "Fenomenal Brilliant Poem Teoman of the Great World Poet K.Olimpov", där livets utveckling i universum bestäms av önskan om ett ideal, och Olympov själv utropas till ett ideal. Dikten publicerades 1915 och konfiskerades omedelbart, troligen för att författaren identifierade sig med Gud. [3]
Det är intressant att egofuturisternas överdrivna självberöm stod sida vid sida i hans arbete med en vädjan till läsarna med en begäran om ekonomiskt bistånd. Ett av hans verk åtföljdes av orden:
Mänskligheten kan inte föreställa sig att den stora världspoeten Konstantin Olympov inte kan tjäna ens en förgänglig slant för att skaffa daglig pasta för att behålla sitt planetskal. Han dör av hunger och fattigdom.
Olympovs Peru äger också broschyrerna "Rest 1", "The Age of Olympov" och den teoretiska boken "Academy of Egopoetry of Ecumenical Futurism" ( Riga , 1914).
I början av 1920-talet försökte Olympov tillsammans med de unga poetbröderna Boris och Vladimir Smirensky återuppliva egofuturismens litterära riktning. Gruppen som de skapade i Leningrad (utöver de nämnda inkluderade den Konstantin Vaginov , Graal-Arelsky , Dmitry Dorin , Alexander Izmailov), kallad "Konstantin Fofanov Ring of Poets", var engagerad i förlagsverksamhet och höll poesikvällar. År 1922 publicerade Olympov i Petrograd sitt verk "Anathema till universums föräldrar" och boken "The Third Christmas of the Great World Poet of Titanism of the Great Social Revolution Konstantin Olimpov, the Parent of the Universe". I september 1922 stängdes gruppen "Ring of Poets" på order av Petrograd Cheka .
I slutet av 1920-talet tillkännagav Olympov återupprättandet av "Academy of Egopoetry", som förutom honom och Smirensky också inkluderade poeten N. Poznyakov . 1930 blev myndigheterna återigen intresserade av deltagarna i "Akademin": dess medlemmar, inklusive Olympov, var inblandade i OGPU- fallet mot "en del av de bohemiska konstnärerna i staden Leningrad."