Paisiy (Pylaev)

Paisy Pylaev ( 1817-1864 ) - arkimandrit vid Znamensky -klostret i den ryska ortodoxa kyrkan , professor (sedan 1845) och inspektör (sedan 1851) av Kazan Theological Academy , lärare , rektor för Tobolsk Theological Seminary .

Biografi

Född 1817 i Tver i familjen till en Bezhetsky- präst . Han utbildades vid Tver Theological Seminary (1839) [1] och Kiev Theological Academy . Efter att ha gått sitt sista år vid akademin , den 22 oktober 1842, fick han en munk med namnet Paisius, och efter att ha avslutat akademikursen 1843 med en magisterexamen i teologi , utnämndes han till tillförordnad inspektör och lärare i den heliga skrift. vid Kharkovs teologiska seminarium ; Den 9 oktober 1845 överfördes han som kandidat vid avdelningen för liturgi och kanoner till Kazan Theological Academy , varefter han undervisade i moralteologi där .

Han upphöjdes i september 1847 till rang av extra professor och medlem av konferensen, och i april 1851 till rang av ordinarie professor . Från januari 1848 - ledamot av yttre styrelsen, från mars 1851 - 3:e ledamoten av inre styrelsen vid Akademien; blev sedan ledamot av censurkommittén. Från november 1851 till slutet av mars 1852 rättade han posten som inspektör för akademien.

År 1852 skickades han för att revidera det kaukasiska seminariet (senare Stavropol) och den 2 juli samma år upphöjdes han till rang av arkimandrit vid Tobolsk Znamensky-klostret [1] ; Den 7 april 1853 utsågs han till inspektör för akademin för att ersätta Archimandrite Macarius, och i maj 1854 överfördes han till posten som rektor för Tobolsk Theological Seminary .

Den 3 juli 1864 lämnade Archimandrite Paisiy seminariet och överfördes till rektor för klostret i byn Lyubar , Volyn-provinsen , där han dog samma år [1] .

Som noterats av A. A. Polovtsovs ryska biografiska ordbok var Paisiy (Pylaev)

en sanningsenlig, from och opraktisk man till det yttersta, han var helt nedsänkt i sina böcker och anteckningsböcker, levde i ensamhet och hade inga bekanta i staden, förutom bekantskap med några prästerskap, inklusive de som misstänktes och till och med medvetet deltog i Khlyst-rörelsen , vilket förmodligen, och gav anledning att anklaga honom för Khlystism. I själva verket representerade han, precis som andra elever-munkar från den gamla Kiev-akademin, en blandning av skolastiska och mystiska riktningar i vetenskapen och i livet med en märkbar övervikt av den mystiska riktningen, han satte fromhet, iver för bön och tillbedjan, kärlek till ordet av Gud, det vördnadsfulla innehållet hos en själv under gudstjänster, innehållet i sig själv i känslor av gudsfruktan, en bedjande stämning, som då och då lägger till särdragen hos en vardagskaraktär: självgodhet, välvilja, adel, uppriktighet och iver för vetenskapligt studier.

I allmänhet var han ganska redo för inspektörens position och begränsade sig bara till dagliga exakta omgångar av studentrum under kvällslektionerna och fråga eleverna vad de gjorde. Därför föll hela bördan av inspektionen på hans assistent. Han försummade helt sitt yttre: han gick runt i rufsiga kläder och med okammat hår. En man med åsikter av halvmystisk, halvskolastisk karaktär, fader Paisios var en av de flitigaste och flitigaste professorerna. I sin undervisning i både liturgi och moralteologi var han mest mån om fullständighet och den logiskt korrekta, kanske mer komplexa och fina, fördelning av allt hans vetenskapliga material i rubriker. Av olika utdrag, översättningar och gamla föreläsningar utgjorde han en hel hög, av vilken han bar de nödvändiga, i tid, delar med sig till publiken för läsning utan någon bearbetning. Hans eget arbete med detta material, verkar det som, bestod endast i att han sorterade in det i systemets rubriker och då inte så mycket under själva undervisningen, utan redan under utarbetandet av tentamensanteckningar. Det senare kan också tjäna som en bild av skolastiska knep angående vetenskapens oändliga delbarhet och artificiell sortering av dess indelningar.

Av hans vetenskapliga arbeten har endast det tal som han höll vid den akademiska handlingen den 8 november 1848 överlevt: " Om sann kristen uppfostran ", som fanns kvar i manuskriptet på grund av den ovilja som författaren själv förklarat att se den i tryck.

Anteckningar

1. ↑ 1 2 3 Paisiy Pylaev Arkivkopia daterad 22 mars 2019 på Wayback Machine // Tree Encyclopedia.

Litteratur

• Paisiy (Pylaev) // Rysk biografisk ordbok  : i 25 volymer. - St Petersburg. - M. , 1896-1918.

Ordböcker och uppslagsverk	Ryska biografiska