Tikhon (patriark av Moskva)

25 januari ( 7 februari ), om det är en söndag, annars nästa söndag - katedralen för Rysslands nya martyrer och bekännare,
25 mars ( 7 april ) - vila,
26 september ( 9 oktober ) - glorifiering,
5 oktober (18 ) ) - Katedralen i Moskva Hierarchs ,
5 november (18) - val till den patriarkala tronen

vördade

ortodox kyrka

Utmärkelser

Jobbar på Wikisource

Mediafiler på Wikimedia Commons

Patriark Tikhon (i världen Vasily Ivanovich Bellavin [3] [Komm 1] ; 19 januari [31], 1865 , Klin kyrkogård , Toropetsky-distriktet , Pskov-provinsen - 7 april 1925 , Moskva ) - Biskop av den ortodoxa ryska kyrkan ; från 21 november ( 4 december ), 1917, patriarken av Moskva och hela Ryssland [4] [5] , den första efter återupprättandet av patriarkatet i Ryssland.

Den 1 november 1981 kanoniserades biskopsrådet i ROCOR som en biktfader med inkludering i Rysslands råd för nya martyrer och bekännare , och den 9 oktober 1989 glorifierades han av den ryska ortodoxa kyrkans biskopsråd . [6] .

Förrevolutionära aktiviteter

Familj, utbildning, tonsur, vigning

Vasily föddes i församlingen av Resurrection Church på kyrkogården i Klin , Toropetsky-distriktet, Pskov-provinsen (nu en by i Kuninsky-distriktet i Pskov-regionen ), i familjen till en ärftlig präst, John Timofeevich Bellavin (1824-1894) ); senare överfördes föräldern till församlingen av Transfiguration Church i staden Toropets , i Pskov stift . Efternamnet Bellavin var ganska vanligt i Pskov-regionen bland präster.

Vasily Bellavin hade tre bröder som dog innan de nådde hög ålder. Modern, Anna Gavrilovna, dog natten mellan den 29 och 30 april 1904 [Komm 2] , varefter han inte hade några nära släktingar. Från en ung ålder kännetecknades Vasily av sin religiösa läggning, kärlek till kyrkan, ödmjukhet och ödmjukhet.

Nio år gammal gick Vasily in på Toropetsks teologiska skola, och 1878, efter att ha tagit examen från college, lämnade han sitt föräldrahem för att fortsätta sin utbildning vid Pskov Theological Seminary . Enligt en samtida "var Tikhon mycket godmodig, ödmjuk och gudfruktig utan list och helighet"; bland sina kamrater vid Pskov-seminariet hade han ett lekfullt smeknamn "Biskop". Hans kamrater respekterade honom för hans lysande prestationer inom vetenskapen och hans ständiga beredskap att hjälpa till, särskilt med att sammanställa och rätta åtskilliga uppsatser i seminariet.

Efter seminariet gick han in på St. Petersburg Theological Academy , där han bland sina kamrater hade smeknamnet "patriark". Bland hans klasskamrater fanns Ivan Nikiforovsky , lärare vid Vitebsk Theological Seminary och missionär i Samara-provinsen , samt Protopresbyter Konstantin Izraztsov , en missionär i Sydamerika [7] som påminde om Vasily: "Under hela den akademiska kursen, var sekulär och visade inte sina klostertendenser. Hans klosterväsende efter examen från Akademien kom därför som en fullständig överraskning för många av hans kamrater .

I juni 1888, vid tjugotre års ålder, tog han examen från Teologiska Akademien med doktorsexamen i teologi och rätt att erhålla magisterexamen utan nytt muntligt prov [9] . Den 11 juni 1888, på order av den heliga synodens överåklagare , utnämndes han till lärare i grundläggande, dogmatisk och moralisk teologi vid Pskov Theological Seminary [10] .

Den 14 (26) december 1891 , i det 26:e året av sitt liv, tonsurerades Vasilij Bellavin som en munk med namnet Tikhon [Komm 3] av biskop Hermogen (Dobronravin) av Pskov och Porkhov . Nästa dag, den 15 december (27), 1891 , i Pskov-katedralen, vigdes munken Tikhon till rang av hierodeacon . I sin nästa hierarkiska tjänst, den 22 december 1891 ( 3 januari 1892 ), tilldelades Hierodeacon Tikhon rangen hieromonk [11] .

I mars 1892 utnämndes han efter beslut av den heliga synoden till inspektör för Kholmsk teologiska seminariet ; i juni 1892 - rektor för Kazan , och i juli - rektor för Kholmskaya-seminariet. Han var ordförande i Kholmsko-Warszawa stifts skolråd; Ordförande i rådet (från den 8 september 1899 - hedersmedlem) i det Heliga Guds Moder Ortodoxa Brödraskapet och censor av broderliga publikationer, tilldelades Brödraskapet Kholms märke av 1:a graden.

Den 19 oktober 1897, vid 34 års ålder, vigdes han till biskop av Lublin , kyrkoherde i Kholm-Warszawa stift . Vigningen utfördes i Treenighetskatedralen i Alexander Nevsky Lavra av Metropolitan Pallady i St. Petersburg och Ladoga med deltagande av andra biskopar.

Aktiviteter i Nordamerika

Den 14 september 1898 utnämndes han till biskop av Aleuterna och Alaska - istället för biskop Nikolai (Ziorov) utnämnd till Simferopol ; från 17 januari 1900 - Biskop av Aleuterna och Nordamerika .

I maj 1900 seglade han till Alaska på ett 78-dagars pastoralt besök och blev den förste biskopen att besöka avlägsna områden i Alaska på 55 år.

Den 29 november 1903 godkändes den allra heligaste synodens rapport om upprättandet av Alaskas vicariat i det nordamerikanska stiftet; kyrkoherden beordrades att vara abbot i Chudov-klostret, Archimandrite Innokenty (Pustynsky) .

Den 1 februari 1904 gick myndigheterna med på att Archimandrite Raphael (Havavini) skulle upphöjas till biskop av Brooklyn, 2nd Vicar , vars invigning ägde rum den 29 februari 1904 i St. Nicholas-kyrkan i Brooklyn (kyrkan på Pacific Street). förvärvades av syro-araberna 1902).

Den 5 maj [12] 1905 upphöjdes han till rang av ärkebiskop (ärkebiskop av Aleuterna och Nordamerika).

På förslag av Vladyka Tikhon, den 1 september (14), 1905, överfördes biskopsstolen från San Francisco till New York [13] , där, genom biskopens försorg och genom ansträngningar av ärkeprästen Alexander Khotovitsky , St. Nicholas Cathedral på Manhattan byggdes 1903 .

År 1905 öppnades det första ortodoxa teologiska seminariet i USA i Minneapolis , 1912 överfördes det till Tenafly , New Jersey [14] ; 1923 stängdes St Platons seminarium i Tenafly på grund av brist på medel [15] [16] .

I biskopsrådet i Tikhon fanns det fall då ett antal amerikaner flyttade från heterodoxi till den ryska kyrkans sköte. Så, den tidigare prästen i Episcopal Church of the USA, Nathanael Ingram Irvine ( Ingram NW Irvine ), ordinerades till presbyter av ärkebiskop Tikhon i New York den 23 oktober 1905.

Med hans aktiva deltagande fortsatte och fullbordades översättningen av liturgiska texter till engelska : översättningen av Euchologion till engelska gjordes av Isabel Hapgood från grekiska och kyrkoslaviska [ 17 ] .

Under honom öppnades dussintals nya kyrkor och det rysk-ortodoxa katolska sällskapet för ömsesidig hjälp tog en aktiv roll i byggandet och organisationen av församlingar . På förslag av den senare välsignade ärkebiskop Tikhon Hieromonk Arseny (Chagovtsov) för byggandet av det första ortodoxa klostret i Nordamerika ( Syd-Keynan , Pennsylvania ), där en skola för barnhem inrättades [18] .

Under Tikhon inkluderade stiftet 32 samhällen som ville flytta från uniatism till ortodoxi, vilket var en fortsättning på " Tovt-rörelsen ", som förde omkring 250 tusen ruthenska grekiska katoliker till ortodoxin. Från 1903 till 1908 var Tikhon också tvungen att övervinna konsekvenserna av serafimerschismen i Kanada, förknippad med aktiviteterna av Stepan Ustvolsky , chefen för den självutnämnda ortodoxa kyrkan i det allryska patriarkatet .

Vid stolarna Yaroslavl och Vilna

Den 25 januari 1907 följdes av en överföring till departementet Jaroslavl och Rostov (den 13 mars lämnade han Amerika).

Anlände med tåg till Yaroslavl klockan 14 den 11 april 1907 [19] ; möttes på stationen, bland andra personer, av sin kyrkoherde , biskop av Uglich Eusebius (Grozdov) . Hans kyrkoherde i Yaroslavl stift var senare: Uglichsky Joseph (Petrovykh) - sedan 1909; Rybinsky Sylvester (Bratanovsky) - sedan 1910.

Han var hedersordförande för Yaroslavl-grenen av Unionen av det ryska folket [20] .

Under firandet av 300-årsjubileet av Romanovdynastin träffade han den kejserliga familjen vid ingången till Assumption Cathedral of Yaroslavl , och gav sedan förklaringar till kejsaren i Spassky-klostret , som var tsar Mikhail Fedorovichs residens 1613 [ 213] ] .

Den 22 december 1913, på grund av, enligt vissa bevis [22] , på grund av en konflikt med Yaroslavl-guvernören, greve D.N. Tatishchev , överfördes han till Vilna ( Nordvästra territoriet ). När han flyttade från Yaroslavl hedrade Jaroslavls stadsduma honom med titeln " Hedersmedborgare i staden Jaroslavl " [23] ; Den heliga synoden i september 1914 tillät honom att acceptera titeln - "fallet med valet av en biskop till hedersmedborgare i staden är nästan det enda i den ryska kyrkans historia" [24] . Han lämnade Yaroslavl den 20 januari 1914 efter en avskedsbön i katedralen i Spassky-klostret , eskorterad, bland annat, av guvernören greve Tatishchev [25] .

I Vilna ersatte han ärkebiskop Agafangel (Preobrazhensky) . Under första världskriget evakuerades han till Moskva.

Vid den här tiden var ärkebiskop Tikhon mycket populär bland folket, enligt vissa källor kom till och med katoliker och gamla troende till honom för välsignelse .

Det högsta reskriptet , som gavs till honom den 6 maj 1916, löd: "<...> Din oupphörliga hierarkiska omsorg om din flocks välfärd <...> har vunnit Min kungliga gunst, i vars uttryck jag mest nådigt skänker dig diamantkorset åtföljd av detta att bära på din klobuk ” [26] .

Den 10 september 1916 besökte han frontlinjen Knyagininskaya -kyrkan vid Krivichi-stationen [27] .

Efter monarkins fall

Den 9 mars 1917, efter februarirevolutionen , undertecknade han synodens upprop, som sade: "Guds vilja har skett. Ryssland har slagit in på vägen mot ett nytt statsliv. Må Herren välsigna vårt stora fosterland med lycka och ära på dess nya väg” [28] .

Trots detta valde huvudåklagaren för den heliga synoden i den provisoriska regeringen, Vladimir Lvov , i mitten av april en ny sammansättning av synoden för sommarsessionen, som endast inkluderade ärkebiskop Sergius (Stragorodsky) från de tidigare medlemmarna . Dessförinnan hade ärkebiskop Tikhon av Vilna kallats till vintermötet vid synoden 1916-1917; kallades inte till kyrkomötets nya sammansättning [29] .

Valet som en hierark i Moskva

I maj 1917 infördes valet av stiftsstrukturer för kyrkostyrelse i den ryska kyrkan; sommaren samma år hölls val av styrande biskopar i ett antal stift. Den 19 juni 1917 öppnade Moskvastiftets prästerskaps- och lekmannakongress i Moskva för att välja stiftets chef: den 21 juni valdes ärkebiskop Tikhon till den regerande biskopen av Moskva. Definitionen av den heliga synoden den 23 juni (O.S.) 1917 nr 4159 beslutade:

Vald genom fri omröstning av prästerskapet och lekmän i Moskva stift till ordföranden för Moskva stiftsbiskopen, ärkebiskopen av Litauen och Vilna Tikhon - att vara ärkebiskopen av Moskva och Kolomna, den heliga treenigheten Sergius Lavra, den heliga arkimandriten utan höjd till graden av storstad tills domkyrkan fattat beslut i denna fråga [30] .

Enligt definitionen av den heliga synoden den 13 augusti 1917 nr 4979, godkänd av den provisoriska regeringen den 14 augusti, upphöjdes han till graden av storstad [31] .

Val till patriark över hela Ryssland

Den 15 augusti 1917, på dagen för Guds moders sovande , öppnade det allryska lokala rådet 1917-1918 med en liturgi som firades av Metropoliten Vladimir (Bogoyavlensky) i Kremls himmelska katedral . Mer än hälften av deltagarna i rådet var lekmän . Enligt rådets stadga tillerkändes rösträtten präster och lekmän på lika villkor som biskoparna, men biskopsmötet hade vetorätt i förhållande till de beslut som fattades vid plenarsammanträdena [32] . En livlig diskussion blossade upp på fullmäktige om behovet av högre kyrklig förvaltning. Långt ifrån alla deltagare var för återupprättandet av patriarkatet ; motarbetas av en betydande grupp teologiska professorer. Efter revolutionen och bolsjevikernas makttillträde i Petrograd den 28 oktober (10 november) avbröts debatten i frågan, och ett beslut fattades om att återupprätta patriarkatet.

Valet beslutades att hållas i två steg: genom sluten omröstning och genom lottning. Ärkebiskop Anthony (Khrapovitskij) av Kharkov, ärkebiskop Arsenij (Stadnitskij) av Novgorod och Tikhon, Moskvas metropolit fick det största antalet röster (i fallande ordning) . Den 5 november (18), 1917 , efter liturgin och bönegudstjänsten i Frälsaren Kristus katedral , drog den äldste i Zosimaöknen Alexy (Soloviev) lott framför Vladimir-ikonen för Guds moder , överförd från katedralen av antagandet, som hade skjutits kort förut; Metropoliten Vladimir av Kiev (Bogoyavlensky) tillkännagav namnet på den utvalde: "Metropolitan Tikhon" [33] . Därmed valdes den kandidat med minst antal röster. Samma dag, klockan 15.00, samlades alla biskopar - medlemmar av rådet i Trinity Compound på Samotyok (Moskva Metropolitans residens). Efter att ha sjungit Ton despotin [34] tilltalade ärkebiskop Anthony (Khrapovitsky) (kandidaten som fick flest röster) den trolovade patriarken med ett tal och sa särskilt:

Detta val bör i första hand kallas en fråga om gudomlig försyn av den anledningen att det omedvetet förutspåddes av dina ungdomsvänner, dina kamrater i akademin. Precis som för hundra och femtio år sedan, pojkarna i Novgorods bursa, på ett vänligt sätt, som skämtade med sin kamrat Timofey Sokolovs fromhet, gnällde framför honom med sina bastskor, och sjöng storartad till honom som en Guds behagare. , och sedan utförde deras barnbarn en riktig censurering inför hans oförgängliga reliker, det vill säga din himmelske beskyddare Tikhon av Zadonsk; så dina egna kamrater kallade dig patriark när du fortfarande var lekman och när varken de eller du själv ens kunde tänka på själva genomförandet av ett sådant namn <...> [35] .

Den 7 november reste den trolovade patriarken till Treenigheten-Sergius Lavra , där han stannade i flera dagar, om vilka memoarerna av Archimandrite Kronid (Lubimov) , guvernören i Lavra, har bevarats.

Tronbesättningen ägde rum den 21 november 1917 (4 december, New Style) i Kremls Assumption Cathedral, på högtiden för inträdet i den allra heligaste Theotokos kyrka .

Kommunfullmäktiges verksamhet 1917-1918

Rådets första session antog ett antal juridiska dokument för att organisera det kyrkliga livet i de nya villkoren: Definition av kyrkans rättsliga status i staten , som i synnerhet föreskrev: företräde för den offentliga rättsliga ställningen för ortodoxa kyrkan i den ryska staten; kyrkans oberoende från staten - med förbehåll för samordningen av kyrkliga och sekulära lagar; den ortodoxa bekännelsens skyldighet för statschefen , ministern för bekännelser och ministern för folkbildning. Ordningen om kyrkomötet och Högsta kyrkofullmäktige godkändes som de högsta styrande organen under tiden mellan sammankallandena av kommunfullmäktige .

Den andra sessionen öppnade den 20 januari ( 2 februari 1918) och avslutades i april. Under förhållanden av extrem politisk instabilitet instruerade rådet patriarken att i hemlighet utse hans locum tenens, vilket han gjorde genom att utse metropoliterna Kirill (Smirnov) , Agafangel (Preobrazhensky) och Peter (Polyansky) som sina möjliga efterträdare.

Flödet av nyheter om repressalierna mot prästerskapet, i synnerhet mordet på Metropolitan Vladimir av Kiev (Bogoyavlensky) , föranledde upprättandet av ett speciellt minne av biktfader och martyrer som "dött sina liv för den ortodoxa tron." Församlingsstadgan antogs, utformad för att samla församlingsmedlemmarna runt kyrkor, såväl som definitionerna av stiftsstyrelse (förutsatt att lekmännen deltar mer aktivt i den), mot nya lagar om borgerligt äktenskap och dess upplösning (de senare bör inte under några omständigheter ). påverka kyrkans äktenskap) och andra dokument.

Den 20 september 1918 tvingades kommunfullmäktige att stoppa sitt 13 månader långa arbete utan att slutföra det [36] .

Anathema och andra uttalanden

Den 19 januari 1918 utfärdade patriark Tikhon sin berömda "appell", som i synnerhet löd:

Kom till förnuft, galningar, stoppa era massakrer. När allt kommer omkring är det du gör inte bara en grym handling, det är verkligen en satanisk gärning , för vilken du är föremål för Gehennas eld i det framtida livet - livet efter detta och eftervärldens fruktansvärda förbannelse i detta jordeliv.

Genom den auktoritet som Gud har gett oss förbjuder vi dig att närma dig Kristi mysterier , vi fördömer dig, om du bara fortfarande bär kristna namn och även om du tillhör den ortodoxa kyrkan från födseln.

Vi uppmanar också er alla, trogna barn till Kristi ortodoxa kyrka, att inte gå in i någon gemenskap med sådana monster av människosläktet: "Ta själv bort det onda från er" ( 1 Kor 5:13 ) [37] .

Även om åsikten [38] var fast i allmänhetens medvetande att anathema uttalades mot bolsjevikerna, namngavs de senare inte explicit; patriarken fördömde dem som:

öppna och hemliga fiender till denna sanning har väckt förföljelse mot Kristi sanning och strävar efter att förstöra Kristi sak, och istället för kristen kärlek sås frön av illvilja, hat och brodermordskrig överallt. Glömda och trampade på är Kristi bud om kärlek till sin nästa: varje dag når nyheterna oss om fruktansvärda och brutala misshandeln av oskyldiga människor och till och med på sjukdomsbädden för människor som bara är skyldiga att ärligt uppfylla sin plikt mot fosterlandet, att alla krafter de trodde sina egna tjänade folkets bästa. Och allt detta görs inte bara i skydd av nattmörkret, utan också i verkligheten, i dagsljus, med hittills ohörd fräckhet och skoningslös grymhet, utan någon rättegång och med kränkning av alla rättigheter och laglighet, görs idag i nästan alla städer och byar i vårt fosterland: både i huvudstäderna och i de yttre utkanterna (i Petrograd, Moskva, Irkutsk, Sevastopol och andra).

Allt detta fyller Vårt hjärta med djup smärtsam sorg och tvingar Oss att vända sig till sådana monster av människosläktet med ett formidabelt ord av fördömande och tillrättavisning enligt förbundet St. Aposteln: "Revisa dem som syndar inför alla, så att de andra kan frukta" ( 1 Tim. 5:20 ).

Adressaten för hans "Appeal to the Council of People's Commissars" daterad 26 oktober 1918 är mer specifik:

"Alla som tar till svärdet kommer att gå under genom svärdet" ( Matt. 26:52 )

Vi vänder denna profetia om Frälsaren till er, de nuvarande beslutarna om vårt fosterlands öde, som kallar sig "folkets" kommissarier. Ni har hållit statsmakten i era händer i ett helt år och förbereder er redan för att fira årsdagen av oktoberrevolutionen, men floderna av blod som utgjutits av våra bröder, skoningslöst dödade på er kallelse, ropar till himlen och tvingar oss att berätta ett bittert sanningsord.

När du tog makten och uppmanade folket att lita på dig, vilka löften gav du dem och hur uppfyllde du dessa löften?

I sanning gav du honom en sten i stället för bröd och en orm i stället för en fisk ( Matt. 7:9-10 ). Till folket, utmattade av det blodiga kriget, lovade ni att ge fred "utan annexioner och gottgörelser".

Vilka erövringar kunde du vägra, efter att ha lett Ryssland till en skamlig fred, vars förödmjukande förhållanden inte ens du själv vågade offentliggöra i sin helhet? Istället för annektioner och gottgörelser har vårt stora hemland erövrats, förringats, styckats, och som betalning för den hyllning som ålagts det exporterar ni i hemlighet det samlade guldet till Tyskland som inte är av er. <…> [39]

Den 21 juli 1918, i ett ord som uttalades enligt evangeliet i Kazan-katedralen på Röda torget , fördömde han mordet på Nicholas II och det faktum att " exekutivkommittén godkände det och erkände det som lagligt" [40] .

Den 20 november 1920 utfärdade patriark Tikhon dekret nr 362, en uppsättning instruktioner för stiftsbiskopar i händelse av separation av stiften från den högre kyrkans administration eller dess uppsägning [41] . Enligt denna förordning skulle han, om det var omöjligt för stiftsbiskopen att kommunicera med de högsta kyrkliga myndighetsorganen eller vid likvidation av de högsta kyrkliga myndighetsorganen, tillsammans med biskoparna i angränsande stift organisera "högsta instans av kyrklig auktoritet" och till och med anta "full makt". beviljats honom av kyrkliga kanoner" inom hans stift. Vägen ut ur krisen som patriarken hittade höll kyrkan hanterbar, men inte dess enhet. Praktiskt taget alla schismer som uppstod i den rysk-ortodoxa kyrkan under hela 1900-talet [42] [43] vädjade undantagslöst till detta dekret .

Åtal

Den allryska centrala verkställande kommittén den 23 februari 1922 (N.S.) publicerade ett dekret där den beordrade de lokala sovjeterna "att dra sig tillbaka från kyrkans egendom som överförts till användning av grupper av troende av alla religioner, enligt inventarier och kontrakt, alla dyrbara föremål gjorda av guld, silver och stenar, vars tillbakadragande inte påtagligt kan påverka kultens intressen, och överföra det till organen för Folkets finanskommissariat för att hjälpa de svältande." Dekretet föreskrev "en översyn av kontrakt och det faktiska beslagtagandet av värdefulla saker enligt inventeringar som skulle genomföras med obligatoriskt deltagande av representanter för de grupper av troende, till vars användning nämnda egendom överfördes" [44] . Samma dag utfärdades en särskild instruktion om förfarandet för beslagtagande av kyrkliga värdesaker, som gav de exakta villkoren för utförande av arbetet med beslaget och garanterade riktigheten av detta beslag.

I samband med dekretet om beslagtagande av värdesaker tilltalade patriark Tikhon de troende med ett överklagande daterat den 15 februari (28), 1922:

<...> Vi har funnit det möjligt att tillåta församlingsråd och samfund att donera dyrbara kyrkliga dekorationer och föremål som inte har liturgisk användning för de svältandes behov, vilket den ortodoxa befolkningen underrättades om den 6 februari (19). g. ett särskilt upprop, som av regeringen tilläts tryckas och fördelas bland befolkningen.

Men efter detta, efter skarpa attacker i regeringstidningar i förhållande till kyrkans andliga ledare, den 10 februari (23), beslutade den allryska centrala exekutivkommittén , för att hjälpa de svältande, att ta bort alla dyrbara kyrkliga saker från kyrkor, inklusive heliga kärl och andra liturgiska kyrkliga föremål. Ur kyrkans synvinkel är en sådan handling en helgergärning, och Vi ansåg det som vår heliga plikt att klargöra kyrkans syn på denna handling, och även att informera Våra trogna andliga barn om detta. Vi tillät, på grund av synnerligen svåra omständigheter, möjligheten att skänka kyrkliga föremål som inte var helgade och inte hade liturgisk användning. Vi uppmanar kyrkans troende barn även nu att göra sådana donationer, och vi önskar bara att dessa donationer ska vara ett kärleksfullt hjärtas svar på vår nästas behov, om de bara verkligen skulle ge verklig hjälp till våra lidande bröder. Men Vi kan inte godkänna avlägsnandet från templen, även om det är genom en frivillig donation, av heliga föremål, vars användning för andra än liturgiska ändamål är förbjuden av den ekumeniska kyrkans kanoner och bestraffas av Henne som helgerån - lekmännen genom bannlysning från Henne, prästerskapet genom att defrocka ( kanon 73). , 10:e kanon av det dubbla ekumeniska rådet) [45] .

Patriarken Tikhon trodde att kyrkliga värderingar, enligt kyrkans kanon, tillhör Gud och kyrkan och förvaltaren - biskopen; i sitt budskap använde han uttrycket "helgerhelgen" i relation till beslagtagandet av kyrkliga värdesaker till förmån för svältande av vem som helst, inklusive av de sovjetiska myndigheterna, i betydelsen stöld av heliga ting [46] .

Patriarkens budskap sändes till stiftsbiskoparna med ett förslag att göra det till varje församlings kännedom.

En särskild undersökning vid rättegången mot patriark Tikhon, bestående av professor Kuznetsov , biskop Antonin , prästerna Ledovsky och Kalinovsky , beslutade att de regler som patriark Tikhon angav tillåter beslagtagande av alla kyrkliga värdesaker [47] . Experter och specialister inom kyrkorätt, professorerna N. D. Kuznetsov , N. M. Nikolsky , V. N. Beneshevich och andra visade att beslagtagandet av kyrkans egendom inte motsäger kristendomen. Tvärtom, ur olika kyrkliga myndigheters synvinkel, förklarade experter, kan kyrkliga värdesaker överföras och säljas för att hjälpa svältande [48] . [49] . Till exempel, i boken "Regler [ΚΑΝΟΝΕΣ] för den ortodoxa kyrkan med tolkningar av biskop Nikodemus ", publicerad 1911, är följande tolkning skriven på de heliga apostlarnas 73:e regel:

Det fanns dock exempel i de äldsta tiderna på att några biskopar tog från kyrkan allt som var dyrbart i den, till och med heliga kärl, och förvandlade dem till pengar när det fanns behov av att mata de hungriga eller lösa ut de fångar. Dessa var barmhärtighetsgärningar befallda av Gud själv, och inte heller denna Ap. regel, inte heller andra gillar det [50] .

I en hemlig instruktion till episteln meddelade patriark Tikhon biskopsämbetet och prästerskapet:

Vi berömmer och kysser Archimandrite Nikodim , rektor för Yuryev-klostret i Novgorod, som med inspiration gav värdesaker värda många miljoner rubel från klostret för det heliga kriget mot germanerna (tyskarna).
Vi avvisar argt och straffar med bannlysning även den frivilliga donationen av heliga kalkar: det viktiga är inte vad man ska ge utan till vem man ska ge. Genom att läsa raderna i vårt meddelande, indikera detta för din flock vid möten där du kan och bör kämpa mot beslagtagande av värdesaker. Vi tillåter endast skrot och hängen med ikoner... [51] [52] [53]

Under beslagtagandet av kyrkliga värdesaker förekom också stora motstånd, inklusive beväpnade. Dessa sammandrabbningar mellan företrädare för myndigheterna och troende organiserades av enskilda representanter för prästerskapet, som tog patriarken Tikhons budskap som den ideologiska grunden för sin verksamhet. De allvarligaste protesterna mot beslagtagandet av kyrkliga värdesaker för att hjälpa svältande var i Shuya och Smolensk [54] .

I Moskva ägde protester mot beslagtagandet av värdesaker rum nära trettondetondagens kyrkor i Dorogomilovo , St Nicholas uppenbarelsen på Arbat , Basil of Caesarea och andra, de organiserades av Moskvaprästerskapet, ledda av ärkebiskop Nikandr och patriarken själv [55] .

Enligt en av de framstående kyrkofigurerna och en av ledarna för Renovationism Krasnitsky ägde 1414 blodiga sammandrabbningar rum i landet som ett resultat av patriarken Tikhons budskap mot dekretet från den allryska centrala verkställande kommittén om beslagtagande av kyrkliga värdesaker till förmån för de svältande [56] .

Den 28 mars 1922, på grund av detta brev, kallades patriark Tikhon till Lubyanka och förhördes. Därefter kallades han till GPU den 31 mars, 8 april och 5 maj. Alla dessa förhör gav inte det förväntade resultatet: Patriark Tikhons fördömande av prästerskapets anti-regeringsåtgärder ägde inte rum. Under förhöret den 9 maj 1922 fick patriarken kännedom om domen i Moskvarättegången om att ställa honom inför rätta och tog ett skriftligt åtagande att inte lämna.

Enligt en utbredd version, sedan den 6 maj 1922, var patriark Tikhon i husarrest på Trinity Compound . Denna version är dock tveksam av historikern V.V. Lobanov. Den 9 maj, under förhör, gav patriarken ett kvitto till chefen för Chekas hemliga avdelning under rådet för folkkommissarier i RSFSR Samsonov om att han bekantade sig med revolutionstribunalens dom om att ställa honom inför rätta, samt en skriftligt åtagande att inte lämna Moskva [57] . Den 19 maj 1922 placerades patriarken Tikhon i Donskoy-klostret i en av lägenheterna i en liten tvåvåningsbyggnad nära den norra porten. I St. Tikhons liv indikerades det att han nu var under den strängaste bevakningen, han var förbjuden att utföra gudstjänster. Endast en gång om dagen släpptes han ut på en promenad på det inhägnade området ovanför porten, som liknade en stor balkong. Besök var inte tillåtna. Patriarkal post avlyssnades och konfiskerades [58] .

I tidningen " Izvestia " daterad den 6 april 1923 dök ett meddelande upp: "11 april börjar Högsta domstolens Judicial Collegium att behandla den förstnämndes fall. Patriark Tikhon och hans närmaste hantlangare <...> Processen kommer att höras i Hall of Columns i Fackföreningarnas hus » [Komm 4] [59] . 11 april-numret innehöll en kort notis: ”Rättegången mot den förra. Patriarken Tikhon skjuts upp ett tag. Dagen för processens början kommer att meddelas separat” [60] .

Den 12 april 1923 beslutade politbyrån: "Att instruera centralkommitténs sekretariat att föra fallet med Tikhon med all stränghet som motsvarar omfattningen av den kolossala skuld som Tikhon begått", vilket innebar en indikation för domstolen att dödsdom var nödvändig; Den 19 april överfördes Tikhon i förvar till GPU:s interna fängelse, där förhör ägde rum; Den 8 maj flyttades han till huset han tidigare ockuperat i Donskoy-klostret (medan han fortfarande var i förvar) - så att delegaterna från Renovationist Council, som hade hållits sedan slutet av april, kunde anlända dit med tillkännagivande om berövandet av hans rang och klosterväsende [61] .

Den 8 juni 1923 fördes patriarken från Donskoy-klostret tillbaka till Lubyanka-fängelset. Vid det här laget hade GPU och politbyrån äntligen övergett planerna på att hålla en rättegång mot patriarken. Statsmakten behövde ett erkännande av sin legitimitet av patriarken, han krävdes att ha någon form av "deklaration" om lojalitet som skulle göra den nya regeringen legitim i de troendes ögon, dessutom var det nödvändigt, äntligen, för att uppnå försakelse av det främmande prästerskapet [61] .

Idén att släppa patriarken från arrestering och tillåta honom att utföra kyrklig verksamhet, och kräva omvändelse inför de sovjetiska myndigheterna i gengäld, uttrycktes först av Jaroslavskij den 11 juni 1923. För att göra detta var patriark Tikhon tvungen att ångra sig från de antisovjetiska brott han hade begått, uttrycka sin nuvarande lojala inställning till de sovjetiska myndigheterna, öppet och skarpt ta avstånd från alla kontrarevolutionära organisationer, inklusive deltagare i emigranten Karlovacs kyrkoråd , som förespråkade störtandet av sovjetmakten, avvisar "intriger" av ett antal chefer för utländska kyrkor: påven av Rom, ärkebiskopen av Canterbury och patriarken av Konstantinopel, för att tillkännage kyrkoreformer (ny stil). I tre "ångerfulla" dokument uppfyllde patriark Tikhon alla punkter i villkoren för frigivning från arrestering som utvecklats av Jaroslavskij och godkänts av politbyrån. Men samtidigt, trots upprepade krav från den antireligiösa kommittén, uttryckte inte patriark Tikhon sin negativa inställning till "intrigerna" hos översteprästerna i de två kyrkorna (ortodoxa och protestantiska) - patriark Meletios av Konstantinopel och Ärkebiskop Thomas av Canterbury [62] .

Hans uttalande av den 16 juni till RSFSR:s högsta domstol med en begäran om att ändra den förebyggande åtgärd som vidtagits mot honom uttryckte ånger för "handlingar mot statssystemet"; i tidningen "Izvestiya" för 1 juli publicerades " Faksimil av uttalandet av c. Belavin (tidigare patriark Tikhon) till RSFSR:s högsta domstol” (texten till uttalandet publicerades tidigare, den 27 juni):

När jag riktar denna ansökan till RSFSR:s högsta domstol anser jag att det är nödvändigt, i enlighet med mitt pastorala samvetes plikt, att ange följande:

Efter att ha växt upp i ett monarkiskt samhälle och varit under inflytande av antisovjetiska individer fram till min arrestering, var jag verkligen fientlig mot den sovjetiska regeringen, och fientlighet från en passiv stat förvandlades ibland till aktiva handlingar. Till exempel: en vädjan om freden i Brest 1918, en anathema under samma maktår och slutligen en vädjan mot dekretet om beslagtagande av kyrkliga värdesaker 1922. Alla mina antisovjetiska handlingar, med några få felaktigheter, är framgår av åtalet mot Högsta domstolen. Jag erkänner riktigheten av domstolens beslut att ställa mig inför rätta enligt artiklarna i strafflagen som anges i åtalet för antisovjetisk verksamhet, och jag ångrar dessa brott mot statssystemet och ber Högsta domstolen att ändra min förebyggande åtgärd , det vill säga att släppa mig från häktet.

Samtidigt förklarar jag för Högsta domstolen att jag från och med nu inte är en fiende till den sovjetiska regeringen. Jag tar definitivt och bestämt avstånd från både utländsk och inhemsk monarkistisk-vitgardets kontrarevolution [63] .

I samma nummer av tidningen, bredvid en faksimil av Tikhons uttalande, publicerades kommentarer i den utländska pressen "om frigivningen av Tikhon" och en karikatyr av "emigrant" författare "" (den centrala figuren var Alexander Kerensky ), som bröt sig från att läsa emigranttidningar med rapporter om förföljelse av patriarken och titta argt på en gris med inskriptionen "Uttalande b. Patriark Tikhon" - med utrop: "Jag planterade en gris!" Det publicerades också material under rubriken "Religiös förföljelse i Polen" - om förtrycket av de ortodoxa i landets östra regioner ( Rivne , Lutsk och andra).

Den 26 juni 1923 fattades ett beslut om att släppa Tikhon och den 27 juni fick han frihet att organisera verksamheten i den "patriarkala" kyrkan (myndigheterna vid den tiden stödde och erkände de renovationsstrukturer som skapats med hjälp av GPU i maj 1922). De flesta forskare tenderar att se huvudorsaken till att den förestående rättegången ställs in i regeringens koncession som svar på Curzons anteckning (känd som Curzons ultimatum), överlämnad till NKID den 8 maj på uppdrag av den brittiska regeringen [62] . Noten innehöll ett hot om ett fullständigt brott i relationerna med Sovjetunionen och krävde bland annat ett slut på förtrycket mot kyrkan och prästerskapet (punkterna 21 och 22 [64] ).

En ledare i partitidningen Pravda den 27 juni slutade så här:

<...> Låt proletärerna och bönderna i hela världen, som har nått den provokativa kampanj av politiska ärkebiskopar [65] och fromma imperialister, låta dem veta vilken sorts spott som tilldelades dem av den tidigare patriarken, som de ville ha att använda för att sänka sina ruttna tänder i den levande kroppen av det arbetande sovjetlandet [66] .

Den 4 juli publicerade Izvestia artikeln "Appeal" Patr. Tikhon till "den ryska ortodoxa kyrkans ärkepastorer, pastorer och flockar"" daterad den 28 juni , där patriark Tikhon ifrågasatte legitimiteten av 1923 års (renovations)råd och förklarade:

Från hans dekret kan man godkänna och välsigna införandet av en ny kalenderstil i kyrkans praktik. När det gäller min inställning till sovjetmakten för närvarande, har jag redan definierat den i min ansökan riktad till Högsta domstolen, som jag ber om att ändra mått på återhållsamhet, det vill säga att släppa ur förvar. I det brott som jag erkänner mig skyldig till är samhället i huvudsak skyldigt, vilket, som chef för den ortodoxa kyrkan, ständigt hetsade mig att på ett eller annat sätt aktivt uttala sig mot sovjetregimen. Från och med nu förklarar jag definitivt för alla dem att deras iver kommer att vara helt fåfäng och fruktlös, för jag fördömer starkt varje intrång i sovjetmakten, oavsett var den kommer ifrån. Låt alla utländska och inhemska monarkister och vita gardister förstå att jag inte är en fiende till den sovjetiska regeringen. Jag förstod all osanning och förtal som sovjetmakten utsätts för av sin landsman och utländska fiender, och som de sprider mun till mun och skrift över hela världen. De misslyckades inte med att kringgå mig i detta; i tidningarna [ sic ] Novoe Vremya den 5 maj, nr 606, fanns det en rapport om att jag påstods ha utsatts för tortyr med elektricitet under förhör av tjekisterna . Jag förklarar att detta är en fullständig lögn och ytterligare ett förtal mot den sovjetiska regeringen [67] .

Ändå förblev han under utredning, och legaliseringen (det vill säga registreringen hos myndigheterna) av patriarkatet som ett styrande organ skedde inte; Beslutet att avsluta utredningen och avsluta ärendet fattades av politbyrån för RCP:s centralkommitté (b) den 13 mars 1924, och sedan av presidiet för USSR:s centrala exekutivkommitté den 21 mars [62] .

I början av 1925, under ledning av chefen för den sjätte avdelningen för SO av GPU Yevgeny Tuchkov , började utvecklingen av en "spionorganisation av kyrkliga män", som enligt planen för utredningen leddes av Patriark Tikhon; Den 21 mars förhördes patriarken vid Lubyanka. Av beslutet från det särskilda mötet för OGPU-kollegiet daterat den 19 juni att avsluta och arkivera ärendet på grund av den undersöktes död, framgår det tydligt att det fanns "mål nr 32530 på anklagelser om ca. Belavin Vasily Ivanovich på 59 och 73 Art. Konst. Storbritannien" [68] ; corpus delicti enligt artikel 59 i RSFSR:s strafflag inkluderade "att hantera främmande stater eller deras individuella företrädare i syfte att förmå dem till väpnad intervention i republikens angelägenheter, förklara krig mot den eller organisera en militär expedition". som föreskrev dödsstraff med förverkande av egendom .

Kyrkans turbulens

I början av 1921 kunde endast ett mycket begränsat antal stiftsbiskopar delta i synodens möten: många var i exil, andra kunde inte komma till Moskva på grund av yttre omständigheter. Ett annat högsta organ för kyrklig administration, Högsta kyrkorådet , kollapsade på grund av nedgången av dess medlemmar. Som ett resultat av denna situation utövades den högsta kyrkliga auktoriteten på RSFSR :s territorium praktiskt taget enbart av patriarken; på den ryska statens territorier skapades sedan november 1918 tillfälliga kyrkliga administrationer [69] .

I början av december 1921 avslutade det första alldiasporarådet (ryska kyrkoförsamlingen utomlands ) sitt arbete i Sremski Karlovci ( Kungariket av serber, kroater och slovener ), som formaliserade den de facto oberoende kyrkobildningen av ryska flyktingar (nominellt erkände patriark Tikhon) , sedermera kallad den rysk-ortodoxa kyrkan utomlands . Den 5 maj 1922, i Moskva, i gemensam närvaro av den heliga synoden och Högsta kyrkorådet, under patriark Tikhons ordförandeskap, antogs en resolution genom vilken patriarkatet tog avstånd från rådets beslut och uttalanden i Sremski. Karlovtsy och krävde "att avskaffa den högsta kyrkoförvaltningen utomlands" [70] . Invånarna i Karlovka genomförde ordern rent formellt: den 2 september 1922 avskaffade Biskopsrådet i utlandet VTsUZ och bildade den provisoriska heliga synoden utomlands.

Den 12 maj 1922 anlände ärkeprästen Alexander Vvedenskij , tillsammans med prästerna Kalinovskij, Krasnitskij , Belkov och psalmisten Stadnik, till Trefaldighetsföreningen på Samotyok, där patriark Tikhon då satt i husarrest. Genom att anklaga patriarken för en tanklös politik som ledde till en konfrontation mellan kyrkan och staten och till anarki i kyrkans administration, krävde gruppen att han tillfälligt skulle avsäga sig sina befogenheter [71] . Efter lite överläggningar undertecknade Tikhon en resolution om den tillfälliga överföringen av kyrkans makt från den 16 maj till Metropolitan Agafangel av Yaroslavl . Den 14 maj publicerade Izvestia ett upprop undertecknat av biskop Antonin Granovsky och ett antal präster "Till de trogna sönerna i den ortodoxa kyrkan i Ryssland", som talade om behovet av ett nytt lokalråd för att övervinna kyrkoförödelsen, skulden för som helt och hållet lades på patriark Tikhon: "Hierarkins toppar tog folkets sida fiender. <…> Kyrkans inbördeskrig mot staten, ledd av de högsta hierarkerna, måste stoppas” [72] . Uppropet från Antonin och andra som honom publicerades också i den bolsjevikiska tidningen Pravda , där han åtföljdes av en artikel från redaktionen "Kyrkans demokrati mot kyrkofeodalismen", som slutade med orden: "<...> kyrkans steg demokrati, sliter alla masker av de giriga heliga personerna » [73] .

Den 15 maj mottogs Renovationisternas deputation av ordföranden för den allryska centrala verkställande kommittén , Mikhail Kalinin , och dagen efter tillkännagavs inrättandet av en ny Högsta kyrkans administration (HCU). Den sistnämnda bestod helt av anhängare av renovationism; dess första ledare var biskop Antonin (Granovskij), som upphöjdes till graden av storstad . Dagen därpå transporterade myndigheterna, för att göra det lättare för renovationisterna att ta makten, patriarken Tikhon till Donskoy-klostret i Moskva, där han hölls i strikt isolering. I slutet av 1922 kunde renoveringsmännen ockupera två tredjedelar av de 30 000 kyrkor som var i drift vid den tiden. Så började den så kallade Renovationistiska splittringen , som fram till en viss tid stöddes av de statliga myndigheterna i RSFSR och Sovjetunionen . Kyrkostrukturen ("Gamla kyrkomän"), ledd av patriark Tikhon, förbjöds.

Det andra lokala allryska rådet (det första renovationsrådet), som öppnade den 29 april 1923 i Moskva, i katedralen Kristus Frälsaren , uttryckte stöd för den sovjetiska regeringen och utfärdade den 3 maj ett beslut om att beröva den "fd patriarken Tikhon" av rangen, såväl som att beröva honom klosterväsendet:

<...> Den ortodoxa kyrkans heliga råd 1923 fördömer den kontrarevolutionära kampen och dess metoder - misantropins metoder. I synnerhet sörjer rådet 1923 att sovjetmakten och alla dem som erkänner den blev anatematiserad. Rådet förklarar anatematisering vara ogiltigt. 2. Rådet 1923 fördömer alla dem som följde denna väg och ledde andra. Och framför allt gäller detta den ansvarige ledaren för allt kyrkligt liv - patriark Tikhon, eftersom patriark Tikhon, istället för att verkligen tjäna Kristus, tjänade kontrarevolutionen och detta, som en person som korrekt borde leda allt kyrkligt liv, vilseledde de breda massorna i kyrkan anser rådet att Tikhon är en avfälling från Kristi sanna testamente och en förrädare mot kyrkan. På grundval av kyrkans kanoner förklarar detta honom berövad sin värdighet och klosterväsende och återvände till sin primitiva världsliga ställning. Från och med nu är patriark Tikhon en lekman Vasily Bellavin [74] [75] .

Den 4 maj 1923, enligt Izvestia [76] överlämnades rådets beslut personligen till Tikhon.

Efter sin frigivning den 26 juni 1923 deltog han i begravningen av rektorn för kyrkan St. Nicholas i Klenniki Alexy Mechev .

Den 1 juli utfärdade Tikhon ett speciellt meddelande, och den 15 juli samma år gjorde han ett offentligt uttalande från amboen i katedralen i Donskoy-klostret om hans återkomst till kyrklig administration av hela den ryska kyrkan och erkännandet av alla handlingar av den renoverande VCU och VTSS som ogiltiga [77] .

Den dåvarande ordföranden för Moskvas stiftsråd, Vasily Vinogradov (senare ROCOR Protopresbyter ), vittnade i sin bok när han var i exil:

Patriarkens "omvändande uttalande", tryckt i sovjetiska tidningar, gjorde inte det minsta intryck på det troende folket. Utan den minsta propaganda formulerade hela det troende folket, som en person, genom något Guds mirakel, sin inställning till detta "omvändande uttalande" på detta sätt: "Patriarken skrev detta inte för oss, utan för bolsjevikerna." "Sobor" 1923 hade inte ett enda ögonblick den minsta auktoritet för det troende folket: alla förstod mycket väl att hela idén med denna "sobor" helt enkelt var ett trick från den sovjetiska regeringen, som inte hade någon kyrklig betydelse . Som ett resultat av sin missräkning stod den sovjetiska regeringen inför ett faktum som var helt oväntat för den: den överväldigande massan av det troende folket accepterade öppet den befriade patriarken som sin enda legitima chef och ledare, och patriarken dök upp inför sovjetregeringens ögon inte som huvudet för någon obetydlig handfull troende, utan i full gloria av den faktiska andliga ledaren för de troende massorna [78] .

Frigivningen från häktet, och i synnerhet det faktum att Tikhon började utföra gudstjänster, dit stora massor av människor strömmade till, väckte oro bland renovationsledningen. Under materialet "Tikhon's New Appeal" publicerat den 6 juli 1923 (innehöll ett utdrag ur ett meddelande till lekmännen, påstås utfärdat av den "fd patriarken Tikhon", där hans "förseelse inför folket och sovjetmakten" återigen uttrycktes och handlingarna att "leva i Ryssland och utomlands" fördömdes illvilliga motståndare" till henne [79] ), ett urval av åsikter från renovationsfigurer placerades [80] , som uttryckte idén att nu måste Tikhon också erkänna legitimiteten av dekret av "II Local All-Russian. katedralen” (det vill säga hans avsättning), och den nya ordföranden för det allryska centralrådet, Metropolitan Evdokim (Meshchersky) i Odessa, kommenterade:

När jag var i Moskva, vid Allryska kyrkorådet vid sidan av, föreslogs det att Tikhon, efter att hans kort avslöjats, i stort sett neutraliserades. Vi trodde dock inte att Högsta domstolen skulle visa en så human inställning gentemot sovjetmaktens brinnande fiende. För den levande kyrkan är den befriade Tikhon inte heller fruktansvärd, eftersom den kontrarevolutionära delen av prästerskapet, efter Tikhons försakelse av kontrarevolutionära idéer, också kommer att skynda sig att ta avstånd från honom. För resterna av "Tikhonism" kan frigivningen av Tikhon, i betydelsen att stärka den reaktionära delen av kyrkan, inte spela någon roll. <…> [80]

Metropoliten Antonin (Granovskij), som tidigare var ordförande för det allryska centralrådet, karakteriserade i sin "förklaring av Tikhons vädjan" [81] Tikhons beteende efter frigivningen som "en kyrklös, stolt, sprallig, narcissistisk, kontroversiell, arrogant manifestation .”

Baserat endast på ett muntligt löfte om handlingsfrihet, utan något ämbete, försökte patriarken organisera en allmän kyrklig administration: en provisorisk helig synod sammankallades av tre biskopar: ärkebiskop Seraphim (Aleksandrov) av Tver, ärkebiskop Tikhon (Obolensky) av Ural och kyrkoherde biskop Hilarion (Troitsky) ; verksamheten i den tidigare sammansättningen av Moskvas stiftsråd återställdes under ordförandeskap av professor ärkepräst Vasily Vinogradov , som också deltog i några möten i synoden.

Renovationisternas "stora förrådsmöte" som ägde rum i Moskva den 10-18 juni 1924, som valde den ekumeniske patriarken Gregory VII till sin hedersordförande (lutade sig sedan åt sidan av renovationisterna under påtryckningar från kemalisterna och representerades i Moskva av Archimandrite Vasily Dimopoulo ), baserat på erkännandet av Renovationist Synod av den östliga patriarkerna utfärdade en slutsats: "Från och med nu är den tidigare patriarken Tikhon sektens överhuvud" [82] .

Senaste månaderna, död och begravning

Den 9 december 1924, under ett rånförsök på patriarkens hus i Donskoy-klostret, dödades Yakov Polozov , en person mycket nära patriarken, som hade varit hans cellskötare sedan 1902. Detta gjorde ett deprimerande intryck på patriarken; han insisterade, trots myndigheternas motstånd, att Polozov skulle begravas på territoriet för New Donskoy-kyrkogården (graven flyttades snart på initiativ av släktingar från territoriet för New Donskoy-kyrkogården till utsidan av den södra muren av Liten Donskoy-katedral med tanke på byggandet av Donskoy-krematoriet ).

13 januari 1925 flyttade till Bakunin -kliniken ( Ostozhenka , 19); men fortsatte att regelbundet utföra gudstjänster i kyrkor i Moskva. Den sista gudstjänsten var invigningen av biskop Sergius (Nikolsky) i Stora Kristi Himmelsfärdskyrkan den 23 mars ( 5 april ) 1925 , två dagar före hans död.

Den 28 februari 1925 ansökte patriark Tikhon till NKVD med en ny petition för registrering av den heliga synoden , bestående av: patriark av Moskva och hela Ryssland Tikhon - ordförande, Metropolitan Sergius (Stragorodsky) i Nizhny Novgorod, Metropolitan Tikhon (Obolensky ) ) av Ural och Nikolaev , Metropolitan Serafhim of Tver och Kashinsky , Metropolitan of Krutitsky Peter (Polyansky) , Biskop av Cherson och Odessa Procopius (Titov) , biskop av Melitopol, som tillfälligt styrde Samara stift, kyrkoherde i Tauride stift Sergiy (Zverev) . Framställningen bifölls inte [83] .

Den 25 mars ( 7 april ) 1925 , på bebådelsens högtid , dog patriarken vid 61 års ålder - enligt officiella uppgifter, av hjärtsvikt [84] (uppfattningen att han kunde ha blivit förgiftad har ingen officiell bekräftelse [85] ).

Karakteristiskt är att han under de sju åren av sitt patriarkat firade 777 liturgier och cirka 400 kvällsgudstjänster. Det vill säga, det visar sig att han tjänstgjorde ungefär varannan eller var tredje dag ... [86]

Begravningsriten utfördes den 30 mars (12 april 1925, på palmsöndagen ) i Donskoy-klostret ; 56 biskopar och upp till 500 präster deltog, Chesnokovs och Astafievs körer sjöng. Han begravdes på insidan av den södra väggen i matsalen i Small Don Cathedral. På dagen för begravningen av patriarken Tikhon ägde ett möte rum med ärkepastorerna som hade samlats för hans begravning, där uppgifterna för den patriarkala locum tenens tilldelades Metropoliten Peter av Krutitsy (Polyansky) .

Den 15 april publicerade Pravda och Izvestiya ett "Dödstestamente" på uppdrag av den avlidne patriarken [87] , som påstås ha undertecknats av honom på dagen för hans död (det finns olika upplagor som förbereddes i Jevgenij Tuchkovs avdelning ); frågan om dess äkthet, som omedelbart ifrågasattes [88] , har inte blivit helt löst [89] .

Vädring och kanonisering

Den 1 november 1981, genom beslut av biskopsrådet i den ryska ortodoxa kyrkan utanför Ryssland , helgonförklarades patriark Tikhon som biktfader med införandet i rådet för de heliga nya martyrerna och bekännarna av Ryssland och upprättandet av minnet den 1 november 1981. 25 mars [90] .

Den 9 oktober 1989 helgonförklarades han av den ryska ortodoxa kyrkans biskopsråd [91] . Patriark Tikhon helgonförklarades inte som en biktfader som överlevde svårigheterna under den första perioden av förföljelse av kyrkan, utan som ett helgon , vilket berodde på rädslan för en negativ reaktion från de sovjetiska statsorganisationerna som fortfarande verkade vid den tiden [ 92] . Enligt ärkeprästen Nikolai Vladimirovich Sokolov, som arbetade i Moskva-patriarkatet på 1980-talet som assistent till patriarken Pimen (Izvekov) , initierades helgonförklaringen av patriark Tikhon av ordföranden för rådet för religiösa frågor , Konstantin Kharchev, kort efter hans utnämning. till positionen - direkt under ett samtal med patriarken Pimen (som "återupprättandet av hans goda namn") [93] .

Kanoniseringen av patriark Tikhon var det första steget mot förhärligandet av Rysslands Nya Martyrer och Nya Bekännare, som led under åren av revolutionär oro och bolsjevikisk terror [94] . Därefter ledde patriark Tikhon rådet för nya martyrer och bekännare i Ryssland [95] . På ikonen "Katedralen för Rysslands nya martyrer och bekännare" är patriark Tikhon i mitten, till vänster om tronen [96] .

I början av 1992 begicks en mordbrand i den lilla katedralen i Donskoy-klostret , vilket ledde till att restaurationsdelen av templet brann ut. Under restaureringsarbetet efter branden upptäcktes oväntat relikerna från St. Tikhon, begravd här 1925 . Den 19 februari 1992 avslöjades patriarken Tikhons heliga reliker [97] . Relikerna finns nu i den stora katedralen i Donskoy-klostret .

Till en början var minnesdagarna av St Tikhon: 25 mars (enligt den julianska kalendern ) - dagen för hans vila; och även den 26 september - dagen för hans förhärligande inför helgonen. Den 3 december 2007 gav patriark Alexy II , på förslag av kalenderavdelningen för den ryska ortodoxa kyrkans förlagsråd, sin välsignelse att i den officiella kalendern inkludera ytterligare en dag till minne av St Tikhon - 5 november enligt den julianska kalendern - datumet för valet till den allryska patriarkaliska tronen [98] . Den 4 maj 2017 inkluderade den heliga synoden i den ryska ortodoxa kyrkan i den liturgiska kalendern det försonliga minnet av fäderna till den ryska kyrkans lokala råd 1917-1918. Datumet den 5 november (18) fastställdes som minnesdagen - dagen för valet av St Tikhon till den patriarkala tronen [99] .

För närvarande minnets dagar: 26 september ( 9 oktober ) - glorifiering; 5 oktober (18) - Moskvas heliga katedral ; 5 november (18) - val till den patriarkala tronen; Katedralen för Rysslands nya martyrer och bekännare - 25 januari ( 7 februari ), om det är en söndag, och om inte, nästa söndag senast den 25 januari; 9 februari (22) - fynd av reliker [100] ; 25 mars ( 7 april ) - död.

År 1990, i staden Klin ( Moskvaregionen ), invigdes den första kyrkan i Ryssland (återinvigning av en tidigare stängd kyrka) för att hedra St Tikhon, Hela Rysslands patriark [101]

Utmärkelser

S:t Anne-orden , 2:a klass (1895).
S:t Vladimirs orden , 3:e klass (1901).
S:t Anne-orden, 1:a klass (1904).
S:t Vladimirs orden , 2:a klass (1909).
Sankt Alexander Nevskijs orden (1913).
Diamantkors för att bära en huva (1916).
Guldmärke från Imperial Orthodox Palestinian Society.
St. Ninas märke 2:a graden.

Proceedings

V. Bellavin . På Herren Jesu Kristi ansikte // " Vandraren ". SPb., 1890. Band 2.
Archimandrite Tikhon (Bellavin) . Vegetarianism och dess skillnad från kristen fasta // "Vandrare". SPb., 1895. Volym 1. (Modern upplaga: St. Tikhon, patriark av Moskva och hela Ryssland. Vegetarianism och dess skillnad från kristen fasta . M .: Novaya kniga, 1996. - 31 s.)
Archimandrite Tikhon (Bellavin) . Om askesen // "Vandrare". SPb., 1897. Band 2.
Tal av Archimandrite Tikhon vid hans nominering till biskop av Lublin (18 oktober 1897) // "Tillägg till kyrkotidningen". SPb., 1897. N:o 43.
Undervisning av Hans nåd Tikhon, biskop av Aleuterna och Nordamerika, till den nyvigda prästen // "Tillägg till kyrkan Vedomosti". SPb., 1900. N:o 22.
Tal vid invigningen av New York ortodoxa ryska kyrkan, 10 november 1902 // Tillägg till kyrkans nyheter. SPb., 1902. N:o 50.
Ordet på dagen för årsdagen av den heliga kröningen den 14 maj 1905, uttalat av St. Patriark Tikhon, när han var ärkebiskop av Aleuterna och Nordamerika i New York Cathedral // "Orthodox Life". Jordanville, 2001. nr 7(618).
Hälsningar till medlemmarna i den ortodoxa ryska kyrkans råd på uppdrag av Moskvastolen (16 augusti 1917) . sid., 1918.
Ordet från His Eminence Metropolitan Tikhon, i Trefaldighetskyrkan Metochion, med evangeliseringen av patriarkatet till honom (5 november 1917) // "Sergius Sheets". Paris, 1932. Nr 11(61).
Predikan i Assumption Cathedral i Moskva Kreml om antagandet av stafettpinnen för St Peter the Metropolitan (21 november 1917) . sid., 1918.
Hälsningar till medlemmarna i den ortodoxa ryska kyrkans konsekrerade råd (22 november 1917) // "Tillägg till Kyrkans tidning". Pg., 1918. N:o 6.
Diplom med anledning av tillträdet till den patriarkala tronen (daterat 18 december 1917) // "Kyrkans tidning". Pg., 1918. Nr 1.
Meddelande till biskoparna i det georgiska exarkatet, som separerade från den ryska ortodoxa kyrkan (29 december 1917) // Tserkovnye Vedomosti. Pg., 1918. Nr 3-4.
Nyårsord (1 januari 1918) // "Tillägg till Kyrkotidningen". Pg., 1918. Nr 1.
Hans helighet Tikhons brev, patriark av Moskva och hela Ryssland daterat den 19 januari 1918 (med anathema) // " Theological Bulletin ". Sergiev Posad, 1918. Volym I.
Tal vid det högtidliga mötet för den ryska ortodoxa kyrkans heliga råd, tillägnat minnet av den martyrdöda Hans Eminens Vladimir (Bogoyavlensky), Metropolitan. Kiev och Galitsky, 15 februari (28), 1918 // "Tillägg till kyrkotidningen". Pg., 1918. Nr 9-10.
Budskap om hans helighet Tikhon, patriark av Moskva och hela Ryssland daterat den 2 (15) mars 1918 (angående de inbördes stridigheterna som äger rum i landet) // Kyrkans nyheter. Pg., 1918. Nr 7-8.
Budskap om hans helighet Tikhon, patriark av Moskva och hela Ryssland daterat den 5 (18) mars 1918 (med anledning av ingåendet av Brest-freden) // Kyrkans nyheter. Pg., 1918. Nr 9-10.
Meddelande till folkkommissariernas råd med anledning av ettårsdagen av oktoberrevolutionen den 13 oktober (26), 1918 . New York, 1919.
Uttalande till den allryska centrala verkställande kommittén i frågan om att byta till den gregorianska kalendern den 30 september 1924 // Bulletin of the RSHD, 1975. - Nr 115
Brev till ärkebiskop Serafim av Finland daterat den 9 november 1923. // Bulletin of the RSHD, 1975. - Nr 115
Brev till ärkebiskop Serafim av Finland daterat den 23 januari (5 februari 1921). // Bulletin of the RSHD, 1975. - Nr 115
Brev till ärkebiskop Serafim av Finland daterat den 16 augusti 1923. // Bulletin of the RSHD, 1975. - Nr 115
Meddelande av 1 juli 1923 // Bulletin of the RSHD, 1975. - No. 115
Meddelande daterat den 15 februari (28), 1922. Om att hjälpa svältande och om beslagtagandet av kyrkliga värdesaker // Bulletin of the RSHD, 1970. - No. 98
Meddelande av 19 januari 1918 // Bulletin of the RSHD, 1970. - No. 98
Meddelande av 20 januari 1918 // Bulletin of the RSHD, 1968. - Nr. 89-90
Meddelande av 25 oktober 1918 // Bulletin of the RSHD, 1968. - Nr. 89-90

Numismatik

Den 25 oktober 2018 utfärdade Rysslands centralbank ett 100-rubel jubileumsmynt i silver "100-årsjubileum av det allryska kyrkorådet 1917-1918 och återupprättandet av patriarkatet i den ryska ortodoxa kyrkan" i omlopp. På myntet finns ett reliefporträtt av patriark Tikhon [102] .

Kommentarer

↑ Efter 1917 skrevs hans efternamn i många dokument som Belavin .
↑ Senast biskop Tikhon besökte henne i Toropets var på juldagen 1903, på väg från St. Petersburg tillbaka till San Francisco , till sitt stift.
↑ För att hedra den helige Tikhon av Zadonsk
↑ Före detta hus för den ädla församlingen på Okhotny Ryad

Anteckningar

↑ Saint Tikhon // Encyclopædia Britannica (engelska)
↑ Tichon // Brockhaus Encyclopedia (tyskt) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
↑ Bovkalo A. A. Om Bellavin-familjens historia // Vestnik PSTGU II: History. Den ryska ortodoxa kyrkans historia. - 2006. - Utgåva. 2 . - S. 11-16 . — ISSN 1991-6434 . Arkiverad från originalet den 11 juli 2019.
↑ Samling av definitioner och resolutioner från den ortodoxa ryska kyrkans heliga råd 1917-1918 . - M. , 1994 (omtryck). - Problem. 1. - S. 4: "Den ryska kyrkans patriark är dess första hierark och bär titeln 'Hans helighetspatriark av Moskva och hela Ryssland'."
↑ “ Handlingar av Hans Helighet Tikhon, patriark av Moskva och hela Ryssland, senare dokument och korrespondens om den högsta kyrkliga myndighetens kanoniska arv. 1917-1943 »
↑ "Livet av St. Tikhon, patriark av Moskva och hela Ryssland" (otillgänglig länk) . Läkande vår. Hämtad 6 juni 2016. Arkiverad från originalet 8 augusti 2016. (obestämd)
↑ Maksimov Yu Ortodoxi i Argentina . Pravoslavie.Ru. Hämtad 24 april 2020. Arkiverad från originalet 11 augusti 2020. (ryska)
↑ Ortodox rysk kalender för 1930 - Ryska kyrktryckeriet - Vladimirova i Slovenska , 1929. - Del 3 (med separat paginering ). - S. 65.
↑ Utexaminerade från St. Petersburgs teologiska akademi . www.petergen.com Hämtad 24 april 2020. Arkiverad från originalet 4 mars 2016. (obestämd)
↑ Hans Eminens Tikhon, ärkebiskop av Jaroslavl och Rostov. // Yaroslavl stiftstidning . - 1907. - N:o 8 (25 februari). - Kap inofficiell. - S. 113-114.
↑ Vostryshev, 2004 , sid. 12-13.
↑ Dmitrij Grigoriev, ärkepräst, Buevsky A.S. Aleutian and North American Diocese // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, Guds man - Anfim från Anchial ". - S. 14-16. — 752 sid. - 40 000 exemplar. — ISBN 5-89572-007-2 .
↑ Khisamutdinov A.A.
↑ "Seminariet 1912, med tillstånd av den heliga synoden, överfördes från staden Minneapolis, avlägset från missionscentret, till närheten av New York City. 27 personer studerade och bodde i seminariets pensionat. Examen från kursen 4 personer. Undervisningen bedrivs på ryska och engelska. Seminariet upprätthålls på bekostnad av missionen och åtnjuter ett mindre bidrag från Ömsesidiga Hjälpsällskapet” (Förklarande anmärkning till skattningen av inkomster och utgifter för avdelningen för den heliga synoden för 1914. - St. Petersburg: Synodal typ., 1913. - S. 104-105).
↑ Prot. Kohanik P. Jubilee Collection of the Union of Orthodox Priests in America. - New York, 1936. - S. 261.
↑ År 1938 förnyades det av biskop Macarius (Ilyinsky) som St. Vladimirs teologiska seminarium i New York och flyttades 1961 till Crestwood, New York .
↑ Första upplagan oktober 1906: Service Book of the Holy Orthodox Catholic Apostolic Church av Isabel Florence Hapgood .
↑ Amerikas äldsta ortodoxa kloster . Hämtad 24 augusti 2009. Arkiverad från originalet 26 april 2009. (obestämd)
↑ Yaroslavl Diocesan Gazette, 1907, nr 18, inofficiell del, s. 257.
↑ Stepanov A. Tikhon // Svarta hundra. Historisk uppslagsverk / komp. A.D. Stepanov , A.A. Ivanov; resp. ed. O. A. Platonov . - M . : Institute of Russian Civilization, 2008. - S. 547-549. — 680 s. - ISBN 978-5-93675-139-4 . Arkiverad 1 december 2017 på Wayback Machine
↑ " Yaroslavl Gubernskiye Vedomosti ", 25 maj 1913, nr 40, s. 4.
↑ Det finns ingen entydig tillförlitlig information i öppna källor om kärnan i konflikten mellan ärkebiskop Tikhon och guvernör Tatishchev; för bevis på existensen av en konflikt, se: Gubonin M.E. Contemporaries about Patriarch Tikhon. M., 2007, T.I, sid. 492-493.
↑ Från Yaroslavls guvernör Dmitrij Tatishchevs inställning till Yaroslavls stadsfullmäktige den 17 december 1914, nr 2779: "KEJSAREN, enligt den mest ödmjuka rapporten från inrikesministern, den 29:e november 1914 , HÄRLIGT värdigt att tilldela den högste ärkebiskopen, före detta Yaroslavl, nu litauisk, Tikhon titeln hedersmedborgare i bergen. Yaroslavl, enligt framställningen från Yaroslavl City Duman.
↑ Gubonin M. E. Samtida om patriark Tikhon. M., 2007, T.I, s. 184.
↑ Yaroslavl Gubernskie Vedomosti, 1914, nr 7 (24 januari), s. 3-4.
↑ "Kyrkans tidning publicerad under den heliga styrande synoden", 6 maj 1916, nr 18-19, s. 119 (årlig paginering).
↑ Bulletin av Vilna Helige Ande brödraskapet. - 1916. - Nr 12.
↑ Överklagande av den heliga synoden till alla barn i den ortodoxa ryska kyrkan om kejsar Nicholas II:s abdikation och storfursten Mikaels vägran att ta över makten tills ett beslut fattats ... Hämtad 29 maj 2016. Arkiverad från originalet 7 april 2016. (obestämd)
↑ Gubonin M. E. Samtida om patriark Tikhon. - M., 2007. - T. I. - S. 189-190.
↑ Citerad. Citerat ur: Bulletin of the Provisional Government . - 27 juni (10 juli), 1917. - Nr 90. - S. 2 (dragen i att skriva källan är bevarade).
↑ Kyrkans tidning publicerad under den heliga styrande synoden. - 2.9.1917. - N:o 35. - S. 295 (allmän årlig paginering).
↑ Pasjtjenko E.V. Diskussionen om lekmäns deltagande i rådet 1917-1918: förväntningar och verklighet.
↑ Saint Tikhon, patriark av Moskva (otillgänglig länk) . Hämtad 11 juni 2009. Arkiverad från originalet 28 juni 2009. (obestämd)
↑ Grekiska Τὸν δεσπότην καὶ ἀρχιερέα ἡμῶν, κύριε, φύλαττε εἰς πολλὰ ἔτη δέσποτα, εἰς πολλὰ ἔτη δέσποτα, εἰἔτη δέσποτα - Church. Herre, rädda vår herre och biskop i många år, i många år, i många år
↑ Brev från Hans Saligprisning Metropolitan Anthony (Khrapovitsky). - Jordanville, New York, 1988. - S. 67.
↑ Mikhail Sjkarovskij. Inflytande från det allryska lokalrådet 1917-1918. under sovjettiden . . Tillträdesdatum: 30 maj 2008. Arkiverad från originalet 23 juni 2009. (obestämd)
↑ Meddelande från Hans Helighet Patriark Tikhon den 19 januari 1918 (med en anathema till ateister) . azbyka.ru. Hämtad 24 april 2020. Arkiverad från originalet 29 augusti 2017. (ryska)
↑ På uppdrag av lokalrådet , som sedan fortsatte sina studier , publicerades en broschyr som läser: "Patriarken av Moskva och hela Ryssland, i ett meddelande till sin älskade i Herren till ärkepastorerna, pastorerna och de ortodoxa trogna barnen Kristi kyrka, drog sitt andliga svärd mot människosläktets monster - bolsjevikerna och förbannade dem < …>” TsGAOR USSR . F. 1235. D. 10. L. 205, 205v. . - Citat. Citerat från: Frågor om vetenskaplig ateism. - 1989. - Utgåva. 39. - S. 301.
↑ Patriark Tikhons meddelande till folkkommissariernas råd den 13/26 oktober. 1918 (otillgänglig länk) . Hämtad 29 juni 2007. Arkiverad från originalet 28 september 2007. (obestämd)
↑ Gubonin M. E. Samtida om patriark Tikhon. - M., 2007. - T. I. - S. 550.
↑ Resolution av den allra heligaste patriarken, den heliga synoden och högsta kyrkorådet av 7/20 november 1920 nr 362 // Kyrkotidning. - 1926. - Nr 17-18. - S. 6-7.
↑ Skrylnikov P. Hur patriarkens dekret splittrade den ryska ortodoxin : Ett försök att upprätthålla prästerskapets enhet blev orsaken till separationen av de inhemska och utländska kyrkorna // Nezavisimaya Gazeta. - 06.11.2018.
↑ Slesarev A.V. Icke-kanonisk ortodoxi: Russian Orthodox Autonomous Church (ROAC) (otillgänglig länk) . Hämtad 23 december 2021. Arkiverad från originalet 4 maj 2009. (obestämd)
↑ Patriarken Tikhons handlingar och den ryska kyrkans tragedin under XX-talet. Nummer 18 . Hämtad 2 maj 2020. Arkiverad från originalet 25 september 2019. (obestämd)
↑ Redaktionell cit. text från: Acts of His Helighet Patriarch Tikhon, senare dokument och korrespondens om den högsta kyrkliga myndighetens kanoniska arv . lö. i 2 delar / komp. M.E. Gubonin . - M., 1994. - S. 190.
↑ Utredningsfall av patriark Tikhon: lör. doc. enligt Centern. arkiv för Ryska federationens FSB. - M.: Pravoslav. St Tikhon. Teologisk in-t, 2000. - 1015 s., [16] l. ill., hamn. : ill., porträtt; 25 cm. - (Material om den ryska ortodoxa kyrkans nyare historia / ortodoxa St. Tikhon. Teologiska institutet; Redaktion: Ärkepräst Vladimir Vorobyov (chefredaktör och andra).; Ansvarig kom. N A. Krivova, ISBN 5-88451 -086-1 / s. 140-142
↑ Handlingar av Hans Helighet Tikhon, patriark av Moskva och hela Ryssland, senare dokument och korrespondens om den högsta kyrkomyndighetens kanoniska arv, 1917-1943: lör. vid 2-tiden / komp. [och red. anm.] M. E. Gubonin. - M.: Pravoslav Publishing House. St Tikhon. teolog. in-ta: Brödraskap i den Allbarmhärtige Frälsarens namn, 1994. - 1063 s. : ill., fax.; 24 cm - (Material om den ryska ortodoxa kyrkans senaste historia / Redaktionsråd: Ärkepräst V. Vorobyov (chefredaktör) och andra).; ISBN (V lane) (V lane): B. c. - S. 252-253
↑ Plaksin, Roman Yurievich. Kyrkans kontrarevolutions sammanbrott. 1917-1923 / USSR:s vetenskapsakademi. - Moskva: Nauka, 1968. - 192 sid. : sjuk.; 20 cm / s. 148
↑ Kryvelev I. A. Den ryska ortodoxa kyrkan under första kvartalet av 1900-talet / Kryvelev I. A., doktor i filosofi. n. - M.: Kunskap, 1982. - 64 sid. ; 21 cm .. - (Nytt i livet, vetenskapen, tekniken. Serien "Scientific Atheism"; 7). - Bibliografi: sid. 64. - S. 46-48
↑ Nikodemus (Milash) . Regler (ΚΑΝΟΝΕΣ) för den ortodoxa kyrkan med tolkningar av Nikodemus biskop av Dalmatien-Istrien: Per. från serbiska V. 1-2 / (Förord: Prof. I. Palmov). - St Petersburg: typ. St. Petersburg. andlig akademiker, 1911-1912. - 2 ton; 25. T. 1. - 1911. - XX, 640 s., 1 ark. porträtt - S. 154-155
↑ S. S. Bychkov , Bolsjeviker mot den ryska kyrkan / Utgivare: Moscow Sam och Sam, 432 sidor; 2006 ISBN: 5-94892-006-2 / s. 166
↑ Handlingar av Hans Helighet Patriark Tikhon, senare dokument och korrespondens om den högsta kyrkliga myndighetens kanoniska arv . lö. i 2 delar / komp. M.E. Gubonin . - M., 1994. - S. 191.
↑ Regelson, Leo . Ryska kyrkans tragedi 1917-1945 / Lev Regelson; Efterord av Fr. John Meyendorff. - Paris: YMCA-press, 1977. - 625 sid. : ill., porträtt; 20 cm
↑ Chemerissky, Ilya Alexandrovich. Återkallelse 1922 av kyrkliga värdesaker för att hjälpa svältande // Frågor om religionens och ateismens historia. 1962. Nummer 10. S. 186-212
↑ Plaksin, Roman Yurievich. Kyrkans kontrarevolutions sammanbrott. 1917-1923 / USSR:s vetenskapsakademi. - Moskva: Nauka, 1968. - 192 sid. : sjuk.; 20 cm - S. 151-153.
↑ Prästerskap i Ryssland // Stora sovjetiska encyklopedin : [i 66 volymer] / kap. ed. O. Yu. Schmidt . - 1:a uppl. - M . : Sovjetiskt uppslagsverk , 1926-1947.
↑ Lobanov, Vyacheslav Viktorovich. Patriark Tikhon och sovjetmakten (1917-1925) / V. V. Lobanov; rysk acad. Vetenskaper, Institutet för rysk historia. - Moskva: ryskt panorama, 2008. - 351 s. : porträtt; 21 cm - (sidor av rysk historia); ISBN 978-5-93165-200-9 (i översättning). - S. 97.
↑ Ärkepräst Vladimir Vorobyov. Saint Tikhons liv.
↑ Processen för kyrkans furstar // Izvestia . - 1923. - Nr 76. - S. 4.
↑ Nyheter . - 1923. - Nr 78. - S. 4.
↑ 1 2 Dmitrij Safonov. Saint Tikhon och den ryska ortodoxa kyrkan utomlands 1922-1925 Okända sidor i historien. Del 2 / Pravoslavie.Ru . pravoslavie.ru. Hämtad 24 april 2020. Arkiverad från originalet 9 januari 2020. (ryska)
↑ 1 2 3 Petrov S. G. Frigivning av patriark Tikhon från arrestering: Källstudie av "ångerfulla" dokument . Arkiverad 29 september 2007 på Wayback Machine
↑ Nyheter. - 1 juli 1923. - Nr 145. - S. 1 (stavning enligt faksimil).
↑ Nyheter. - 11 maj 1923. - Nr 103. - S. 3.
↑ Ärkebiskop av Canterbury .
↑ Sant. - 27 juni 1923. - Nr 141. - S. 1.
↑ Bland prästerskapet // Izvestia. - 4 juli 1923. - Nr 147. - S. 2.
↑ Under de sista månaderna av St. Tikhons liv förbereddes en ny rättegång mot honom . www.pravoslavie.ru Hämtad 24 april 2020. Arkiverad från originalet 31 januari 2020. (obestämd)
↑ Kashevarov A.N. Högre kyrklig administration 1918-1922 . Arkivexemplar daterad 11 maj 2008 på Wayback Machine // History of the Russian Orthodox Church in the 20th century (1917-1933). Material från konferensen i Santendre (Ungern) 13-16 november 2001. - Petrozavodsk: Edition of the Monastery of St. Job of Pochaevsky i München, 2002. - S. 16-69
↑ Popov A.V. Arkiv för biskopssynoden i den ryska ortodoxa kyrkan utomlands i GARF. (Erfarenhet av arkivgranskning) . Arkivexemplar daterad 29 augusti 2017 på Wayback Machine // Foreign Russia 1917-1939. Sammanfattning av artiklar. - St. Petersburg: Europeiska huset, 2000. - S. 403-411.
↑ Tillfällig själveliminering av St. Patriark Tikhon från ledningen // Living Church: journal. - 23 maj 1922. - Nr 2. - P. 1.
↑ Izvestia: tidning. - 14 maj 1922. - Nr 106. - S. 2.
↑ Sanning: tidning. - 14 maj 1922. - Nr 106. - S. 1.
↑ Den ryska ortodoxa kyrkans lokalråd 1923 (renovering) . Arkivexemplar daterad 5 maj 2013 på Wayback Machine // Danilushkin M. et al. History of the Russian Orthodox Church. Ny patriarkal period. - T. 1. 1917-1970. - St. Petersburg: Resurrection, 1997. - S. 851-852.
↑ Izvestia: tidning. - 5 maj 1923. - Nr 93. - S. 3.
↑ Izvestia: tidning. - 6 maj 1923. - Nr 99. - S. 3.
↑ Kyrkotidning. - 1923. - Nr 15-16. - S. 1-3.
↑ Protopresbyter Vasilij Vinogradov . portal-credo.ru. Hämtad 24 april 2020. Arkiverad från originalet 24 december 2010. (obestämd)
↑ Tikhons nya vädjan // Izvestia: tidning. - 6 juli 1923. - Nr 149 (1886). - s. 6.
↑ 1 2 Omkring b. Patriark Tikhon // Izvestia: tidning. - 6 juli 1923. - Nr 149 (1886). - S. 6. (källstavning)
↑ Izvestia: tidning. - 7 juli 1923. - Nr 150 (1887). - s. 4.
↑ Rysk-ortodoxa kyrkan XX-talet 10 juni / Pravoslavie.Ru . pravoslavie.ru. Hämtad 24 april 2020. Arkiverad från originalet 29 november 2020. (ryska)
↑ 28 februari . pravoslavie.ru. Hämtad 24 april 2020. Arkiverad från originalet 29 november 2020. (ryska)
↑ Anteckning av chefen för OGPU:s hemliga avdelning T. D. Deribas till assisterande generalsekreterare för RCP:s centralkommitté (b) L. 3. Mekhlis om patriark Tikhons död. 8 april 1925 Hämtad 4 mars 2013. Arkiverad från originalet 3 juni 2013. (obestämd)
↑ "Kom till sinnes, galningar": hur patriark Tikhon bekämpade bolsjevikerna . Arkiverad 4 juni 2021 på Wayback Machine . 07.04.2020
↑ Samokhin, Andrei Kors av patriarken . rysk tidning. Hämtad 17 mars 2008. Arkiverad från originalet 20 juni 2009. (obestämd)
↑ Tikhons döende testamente // Izvestia. - 1925-04-15. - Nr 86. - P. 1, med en faksimil av signaturen.
↑ Protopresbyter George Grabbe . Sanningen om den ryska kyrkan hemma och utomlands. - Jordanville, NY, 1961. - S. 40-56.
↑ Om problemet med äktheten av patriarken Tikhons "testamentliga meddelande" . pravoslavie.ru. Hämtad 24 april 2020. Arkiverad från originalet 22 februari 2020. (obestämd)
↑ Lista över Rysslands nya martyrer och biktfader . sinod.ruschurchabroad.org. Hämtad 24 april 2020. Arkiverad från originalet 16 februari 2016. (obestämd)
↑ Journal of the Moscow Patriarchate. - 1990. - Nr 1. - S. 6-7.
↑ Damaskin (Orlovsky), arkim. Ryska hagiografins ära och tragedi. Kanonisering i den rysk-ortodoxa kyrkan: historia och modernitet . - M . : Regional Public Foundation "Memory of the Martyrs and Confessors of the Russian Orthodox Church", 2018. - S. 226. - 526 s. - ISBN 978-5-9905640-6-0 . Arkiverad 2 maj 2021 på Wayback Machine
↑ Ärkepräst Nikolai Sokolov. "Han var en bönbok inför Guds ansikte för vårt land" . Arkiverad 4 juni 2021 på Wayback Machine . "Monastic Bulletin", 21.02.2020
↑ Prot. Vladislav Tsypin, V. I. Petrushko. Den ryska ortodoxa kyrkans biskopsråd 9–11 oktober 1989 // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2001. - T. III: " Anfimy - Athanasius ". - S. 546-548. — 752 sid. - 40 000 exemplar. — ISBN 5-89572-008-0 .
↑ Chefen för den rysk-ortodoxa kyrkan kritiserade de präster som vill uppdatera kyrkan . Arkiverad 14 april 2021 på Wayback Machine . Interfax, 2017-07-16.
↑ Ärkepräst Alexander Saltykov. Ikon "Katedralen för Rysslands nya martyrer och biktfader" . Arkiverad 17 april 2021 på Wayback Machine
↑ Metropolitan Tikhon (Shevkunov) . Reliker av St. Tikhon . Arkiverad 28 oktober 2019 på Wayback Machine
↑ Hans helighet patriark Alexy välsignade att etablera ett nytt firande för att hedra St Tikhon, hela Rysslands patriark . Patriarchy.ru. Hämtad 24 april 2020. Arkiverad från originalet 5 januari 2020. (ryska)
↑ TIDSKRIFT från den heliga synodens möte den 4 maj 2017 . Patriarchy.ru. Hämtad 24 april 2020. Arkiverad från originalet 4 maj 2017. (ryska)
↑ Ortodox kalender för den 9 februari (22) . Hämtad 4 januari 2021. Arkiverad från originalet 1 mars 2021. (obestämd)
↑ Templets historia . Hämtad 4 januari 2021. Arkiverad från originalet 7 januari 2021. (obestämd)
↑ Om utgivningen av minnesmynt av ädel metall . Hämtad 17 november 2018. Arkiverad från originalet 17 november 2018. (obestämd)

Litteratur

Handlingar av Hans Helighet Tikhon, patriark av Moskva och hela Ryssland, senare dokument och korrespondens om den högsta kyrkliga myndighetens kanoniska arv. 1917-1943: Lör. vid 2-tiden / komp. M.E. Gubonin . - M., 1994.
Den amerikanska perioden av den helige Tikhon av Moskvas liv och verk, 1898-1907 / komp. A.V. Popov. - St Petersburg. : Satis, 2013. - 478 sid. — (Ryska kyrkan på 1900-talet: handlingar, memoarer, vittnesmål). - ISBN 978-5-7868-0064.
Vostryshev M. I. Guds utvalde: Korsvägen för St. Tikhon, patriark av Moskva och hela Ryssland. — M .: Sovremennik , 1991. — 192 sid. — 50 000 exemplar. — ISBN 5-270-01448-3 .
Vostryshev M. I. Patriark Tikhon. - 3:e uppl. - M . : Young Guard , 2004. - 384 sid. - ( Underbara människors liv ). — ISBN 5-235-02647-0 .
Akt 36 i den ryska ortodoxa kyrkans heliga råd 1917-1918: Alla människors högtidliga möte i Kristus Frälsarens katedralkyrka i den gudfrälsta staden Moskva på sommaren av inkarnationen av Guds Ord 1917 av november månad den 5:e dagen för valet och namngivningen av patriarken av Moskva och hela Ryssland . - Sid., 1918.
Zhevakhov N. D. Memoarer av kamrat Ober-Procurator vid den heliga synoden, Prins N. D. Zhevakhov . - St Petersburg. : Tsarskoe delo, 2014. - T. II. Mars 1917 - januari 1920 - 935 sid. - ISBN 978-5-91102-010-1 .
Beslag av kyrklig egendom. Rättegång mot metropoliten Veniamin i Petrograd. // Rysk-ortodoxa kyrkan i sovjettiden (1917-1991): Material och dokument om historien om relationerna mellan staten och kyrkan: i 2 böcker. / Komp. G. Strikker; ed. P. Protsenko; kap. ed. V. Borisov. - Prins. 1. - M .: Propylaea, 1995. - S. 143-184. — 400 s. — ISBN 5-7354-0026-6 .
Georgiev N. Hur de först överlämnade till glömskan och sedan hittade den patriarkala graven // Journal of the Moscow Patriarchate . - 2022. - Nr 2. - S. 42-44.
Lobanov V. V. Patriark Tikhons död: fakta och åsikter // Kyrkan i Rysslands historia. Problem. 8. - M., 2009. - S. 199-212.
Lobanov V.V. Patriark Tikhon och sovjetmakten (1917-1925). - M . : Ryska panorama, 2008. - 352 s. — (Sidor i rysk historia). - ISBN 978-5-93165-200-9 .
Novikov N. S. Den vanärade patriarkens vagga / red. A. A. Bologova. — M. : Mikhailovskoe : Robin; Village Mikhailovskoye, 1999. - 153 sid. — ISBN 5-89898-003-2 .
Utredningsfall av patriark Tikhon. Samling av dokument baserade på material från Centralarkivet för Ryska federationens FSB. - M .: Monument för historiskt tänkande, 2000. - 1016 + 32 sid. sjuk.
Dimitri Safonov , Fr. Saint Tikhon, patriark av Moskva och hela Ryssland och hans tid . - M. : Pokrov, 2013. - 701 sid. - ISBN 978-5-906527-01-1 .
Taganov M. V. Anglo-katoliker i Wisconsin och St. Tikhon: historien om ett fotografi // Vestnik PSTGU II: Historia. Den ryska ortodoxa kyrkans historia, 2006. - Vol. 2 (19). - S. 17-26
Tikhon på jakt efter sätt att samleva med sovjetregimen. // Rysk-ortodoxa kyrkan i sovjettiden (1917-1991): Material och dokument om historien om relationerna mellan staten och kyrkan: i 2 böcker. / Komp. G. Strikker; ed. P. Protsenko; kap. redaktör V. Borisov. - Prins. 1. - M .: Propylaea, 1995. - S. 213-246. — 400 s. — ISBN 5-7354-0026-6 .
Vladislav Tsypin , ärkepräst Ryska kyrkan under Hans Helighet Patriark Tikhon (1917-1925) . - M., 2000.
Vladislav Tsypin, ärkepräst Ryska kyrkan (1917-1925). - M. : Ed. Sretensky-klostret, 1996. - 336 sid.
Om rättegången i fallet med patriarken Tikhon (Belavin). / APRF, f. 3, op. 60, d. 25. Ur dokumentsamlingen Kremls arkiv. I 2 böcker. - Prins. 1. Politbyrån och kyrkan. 1922-1925 - M. - Novosibirsk: ROSSPEN , Siberian Chronograph, 1997
Riten för utnämningen av Hans helighet Tikhon, patriark av Moskva och hela Ryssland, i katedralkyrkan för antagandet av den välsignade jungfrun i den gudfrälsande staden Moskva. På sommaren från Guds inkarnation Ordet 1917 november 21 dagar . - Sid., 1918.
Shabanova T. V. Archimandrite Tikhons verksamhet som rektor för Kholms teologiska seminarium baserad på materialet i Kholm-Warszawa stiftsbulletin 1892-1897 // Izv. Tomsk Polytechnic University. - 2012. - T. 320 , nr 6: Ekonomi. Filosofi, sociologi och kulturvetenskap. Historia . - S. 167-172 .

Länkar

Den ryska kyrkans primater
Metropoliter i Kiev och hela Ryssland (988-1461)	Michael I Leonty Teofylakt John I Theopempt Hilarion Efraim George Johannes II Johannes III Nicholas Nikephoros I Nikita Michael II Mild Konstantin I Theodor Johannes IV Konstantin II Mikael III Nikephoros II Matthew Cyril I Josef Cyril II Avdelning i Vladimir-on-Klyazma (1299-1325): Maxim Peter Avdelningen i Moskva (1325-1461): Peter Theognost Alexy Cyprianus Michael ( n ) Pimen Dionysius Photius Gerasim Isidore Och hon
Metropoliter i Moskva och hela Ryssland (1461-1589)	Theodosius Filip I Gerontius Zosima Simon Varlaam Daniel Joasaph Makarius Athanasius Herman ( f ) Filip II Kirill Anthony Dionysius Jobb
Patriarker av Moskva och hela Ryssland (1589-1721)	Jobb Ignatius Hermogenes Efraim (Khvostov) ( m ) Iona (Arkhangelsk) ( m ) Filaret Joasaf I Josef Nikon Iona Sysoevich ( m ) Joasaf II Pitirim Joachim Adrian Stefan (Yavorsky) ( m )
Primärmedlemmar av den heliga synoden (1721-1917)	Stefan (Yavorsky) Theodosius (Janovskij) Feofan (Prokopovich) Ambrosius (Jusjkevitj) Stefan (Kalinovskiy) Platon (Malinovsky) Dimitry (Sechenov) Gabriel (Petrov) Ambrosius (Podobedov) Mikhail (Desnitsky) Serafim (Glagolevsky) Anthony (Rafalsky) Nikanor (Klementievsky) Grigory (Postnikov) Isidor (Nikolsky) Palladium (Raev) Ioanniky (Rudnev) Anthony (Vadkovsky) Vladimir (Bogoyavlensky) Platon (jul)
Patriarker av Moskva och hela Ryssland (sedan 1917)	Tikhon Pyotr (Polyansky) ( m ) Sergius Alexy I Pimen Filaret (Denisenko) ( m ) Alexy II Kirill

biskopar av Moskva
1400-talet	Theodosius (Byvaltsev) Filip I Gerontius Prokhor Zosima Simon
1500-talet	Varlaam Daniel Joasaph (Skripitsyn) Makarius Athanasius Philip (Kolychev) Kirill Anthony Dionysius Jobb
1600-talet	Ignatius Hermogenes Efraim (Khvostov) Jonah (Arkhangelsk) Filaret (Romanov) Joasaf I Josef (Dyakov) Nikon (Minin) Och hon Joasaf II Pitirim Joachim (Savelov) Adrian
1700-talet	Stefan (Yavorsky) Leonid (Petrovsky) Benjamin (Sakhnovsky) Mitrofan (Slotvinsky) Joseph (Volchansky) Platon (Malinovsky) Hilarion (Grigorovich) Timofey (Shcherbatsky) Ambrosius (Zertis-Kamensky) Gennady (Dranitsyn) Samuil (Mislavsky) Platon (Levshin)
1800-talet	Augustine (Vinogradsky) Serafim (Glagolevsky) Filaret (Drozdov) Leonid (Krasnopevkov) Innokenty (Veniaminov) Ambrosius (Klyucharev) Macarius (Bulgakov) Ambrosius (Klyucharev) Ioanniky (Rudnev) Leonty (Lebedinsky) Alexander (Svetlakov) Sergius (Lyapidevskiy) Vladimir (Bogoyavlensky)
1900-talet	Vasily (Preobrazhensky) Macarius (Nevsky) Joasaph (Kallistov) Tikhon (Bellavin) Peter (Polyansky) Serafim (Zvezdinsky) Peter (Zverev) Alexy (Gotovtsev) Philip (Gumilevsky) Sergius (Stragorodsky) Pitirim (Krylov) Sergius (Stragorodsky) Nikolai (Jarushevich) Alexy (Simansky) Pimen (Izvekov) Yuvenaly (Poyarkov) Alexy (Ridiger)
XXI århundradet	Yuvenaly (Poyarkov) Kirill (Gundyaev)
Listan är uppdelad efter århundrade baserat på datumet för början av biskopsrådet. Tillfälliga chefer är kursiverade .

Ordböcker och uppslagsverk

I bibliografiska kataloger
BNF : 15036300r GND : 118757474 ISNI : 0000 0000 5533 2580 , 0000 0003 6837 6242 J9U : 987007279578605171 LCCN : n86009802 NKC : jn20000701814 NTA : 071361979 LIBRIS : 64jlmlwq5kb4mg5 SUDOC : 110812425 VcBA : 495/61119 VIAF : 10641535 WorldCat VIAF : 10641535