| Pervorossiysk | |
|---|---|
| Genre | dikt |
| Författare | Olga Berggolts |
| Originalspråk | ryska |
| skrivdatum | 1941, 1949 |
| Datum för första publicering | 1950 |
| förlag | Tidningen " Znamya " |
Detta skulle vara min gåva för 25-årsjubileet av sovjetmakten, en gåva till våra fanor, vår dröm, våra ideal - templet kvar och idolen besegrad [K 1] , som är ännu mer värdefulla just för att de är övergivna och besegrade. Inte av oss, inte av oss!
Men är de verkligen övergivna och besegrade?
"Pervorossiysk" - en dikt av Olga Berggolts - tragedin av skottet, brända, översvämmade, men fortfarande levande kommun "Pervorossiysk". [ett]
Dikten föddes före det stora fosterländska kriget och började som ett manus, avvisades 1941, och skrevs 1949, publicerades först 1950. För denna dikt tilldelades poetinnan Stalinpriset 1951 . Dikten filmades ändå 1961, men filmen var "hylla".
Olga Berggolts: " Jag skrev ivrig, lade in i dikten allt som jag trodde stenhårt på och tror att jag älskar oändligt, än jag levde och lever ." Kritik anser att hennes programmatiska arbete - " kommunistiskt evangelium " - om den ryska revolutionen är en populär utopi, ett fantastiskt stänk av den ryska själen.
I inledningen indikerar författaren att han skriver dikten och tittar inte på det förflutna - på historien (" Nej, jag såg inte på det förflutna ... "), utan på framtiden som föddes då.
Början av det första kapitlet i dikten föregås av rader - en omskrivning av en av de viktigaste, tidiga - 1933 - dikterna av Bergholz:
| "Borgen" | "Pervorossiysk" |
|---|---|
|
Vi har fortfarande - inte att mäta - sorg ... |
Inte aska - det nya livets låga, |
oktober 1917. Vandrare från S:t Petersburg arbetare går genom landet Altai på jakt efter en plats för en kommun - och efter att ha hittat den skickar de ett meddelande till Petrograd.
I utkanten av Petrograd, på natten, i klassrummet i skolan vid Obukhovfabriken, där det revolutionära högkvarteret ligger, skriver arbetarna planen och reglerna för den framtida kommunen.
Vid mötet var inspiratören av fallet kamrat Gremyakin, en tekniker från arbetarna, en bolsjevik (" partimedlem av året för avrättningen av Lena "), hans fru, Lyuba, hjältinnan i Obukhovs försvar 1901 , smeden Stepan Klipkovich med sin fru Katya, en vävare från Neva, och den beläste lärlingen Alyosha (“ bra pojke. Som Babushkin i sin ungdom ... Vi känner till denna ras ... "). De har redan läst det skrynkliga brevet från vandrare många gånger, men de tvivlar – och för råd går de till Lenin själv.
Lenin, efter att ha lyssnat på dem, förstår att deras plan är en fantasi (" De fantiserar ... Allt detta är för vackert ... ") och förstår vad som väntar dem (" Allt kommer inte att bli så ... "), men stöder deras beslut och förstår något annat -“ Så det är nödvändigt ... ".
Kommunarderna kallar Lenin att komma - för att se vilken typ av kommun de kommer att bygga, och Iljitj lovar att han kommer: " Jag kommer att vara i din kommun ... jag kommer definitivt att vara det ", men efter att ha sett bort dem tittar han ut. fönstret under lång tid efter att kommunarderna försvann i det frostiga diset där ” snöstormen kokar, februariskymningen blir blågrå .
Hela Neva Zastava och inte bara samlade dem på vägen. " Det före detta kejserliga porslinet " gav dem fat - en furstlig tjänst, grannarna presenterade "ett gammaldags märkespiano från en adelsmansgård", och " bröderna från Viborgs sida " tog med sig gevär och patroner från Arsenalfabriken .
Bara några månader senare, med ånglok och ångbåt, med stora svårigheter och faror, nådde kommunarderna Irtysh - " till Gusina, till byn, till landet som de drömmer om ."
I det svarta och frostiga badhuset
ammar Lyuba sin son på natten,
och som under Ivan den förskräcklige
brinner en fackla i ryggen.
Mamman andas i handflatorna på sin son,
böjer sig över sängen,
och midnattsdalen
utanför fönstret kokar av en snöstorm.
Snöstormen är inte vit - den är röd: det är
ett inbördeskrig.
Men det är inte för en första rysk kvinna
att sjunga tråkigare än en Polonyanka,
nej, en stenbärare
kan inte lägga ner händerna i tunnelbanan:
sången var inte mer formidabel,
gladare och ömsint än
den som vaggar .. .
Men det finns fortfarande ingen sovjetmakt här, och " det onda, blickar mot dem, kosackbyn " tittar på nykomlingarna. På morgonen attackerar kosackerna kommunarderna, och centurionen Shchurakov kallar dem för rövare som kastade av sig tsaren och beordrar dem att gå ut. Människorna som samlas från Gusina och grannlandet Kondratievka och ser "pianot", skvallrar också om att de inte är arbetare: "De rånade" kamrater "... ", och de gamla troende förutsäger, med hänvisning till Skriften, kommunens kollaps. Och Gremyakin och Klinkovich ger dem svar:
| svar på knytnävar | svar till de gamla troende |
|---|---|
|
Kulak igen: - De rånade "kamraterna" ... det är Gremyakin tar genast kampen: |
Så, då är du utan Gud? Av vetenskap? Klinkovich visar dem sina förhårda händer |
Men i folkmassan av skratt hörs en annan fråga: " Och med kvinnorna - vad är din order? Hört, också vanligt? Ile hur? ”, som Lyuba redan ger en kortfattad förklaring till: ”En kvinna är inte en slav .”
Efter dessa ord och nyheterna om att kommunisterna styr i St. Petersburg och att det nu finns en ny ordning i landet, tar lokala arbetare, ledda av Kesha Borov, kommunardernas parti. I grannbyn Kondratyevka skapades den första sovjeten, och tre lokala familjer och fem lantarbetare kom in i kommunen.
Och på natten, efter den " första dagen av skapelsen ", när han vaknade och lämnade tältet, stannade Gremyakin " förvånad över vad som redan pågick i Pervorossiysk ".
... Jag var där, på deras kollektiva gård, en landskvinna
för evigt unga pervorossiyaner ...
Jag kommer inte att glömma den första ryska natten,
i blodet av en darrande eld,
när jag plötsligt med egna ögon såg
vad som var en legend för mig.
Kärlek och sång förmår övervinna tidernas
gräns och gravens dumhet;
de var en del av vårt liv -
de gick in i denna natt levande.
Natten flimrade, och luften var hartsartad,
och bergskedjor var lättare än ner.
Vi vandrade genom byn, tre kommunister,
landet med en oförglömlig dröm ...
I frånvaro av boskap, spände sig de första ryssarna till plogarna och började plöja - till dånet av illvilligt förlöjligande av byborna (" Tja , hur bor du på St. Men vissa, som ser besökarnas ansträngningar och uthållighet, frågar sig själva: " Nej, folk försöker så hårt av goda skäl, det finns sanning här. Det finns en stor fördel, inte annars, men vad är det? och redan mellanbönderna gå in i kommunen.
Men så snart kommunarderna byggde timmerhus, kommer Kolchaks män (" de har engelska gevär ") och bränner Pervorossiysk.
Gremyakin beslutar att det är nödvändigt att dra sig tillbaka - och beordrar alla att skingras till de omgivande byarna för att bli lantarbetare åt kulakerna. Efter att ha huggit upp pianot med en yxa - allt som fanns kvar efter branden, blev moster Katya igen en tjänare, även om "åh, det är sjukt för henne att tjäna fienden, att klippa stadsklänningar för kosacker! ".
Så småningom etablerar de skingrade kommunarderna liv, som tidigare i St. Petersburg - med hemliga framträdanden och celler skapar de en smed - en " Petersburgverkstad - revolutionens vagga ", där de arbetar för sig själva och gör billigt arbete för bönderna, attrahera och utbilda arbetslösa. Detta väcker hat hos kulakerna, som är förvånade över att dessa luffare inte hänger med en väska utan jobbar: ” vad i helvete? Människor blev rånade, avklädda, ser du - de är redan i affärer igen ... ", och rädsla - trots allt, i verkstaden sjunger de" Varshavyanka ".
I september 1919, efter att ha fått reda på att Röda armén var på marsch och slog Kolchak, samlade Gremyakin en kongress av underjordiska arbetare och partisaner och beslutade sig för att resa ett uppror. Vid fördömandet av kulakerna arresterar och skjuter kosackerna medlemmarna av sovjeten. Men det växande arbetande folket kan inte längre stoppas ...
***Dikten avslutas med författarens besök på dessa platser " ... Jag var där, på deras kollektiva gård, för alltid unga Pervorossiyans ", och en berättelse om en märklig vision i natten och reflektioner: vad skulle Gremyakin, Lyuba, Tant Katya och andra Pervorossiyaner säger till sina ättlingar om de levde och såg förkroppsligandet av sina drömmar.
Pervorossiysk finns inte längre, det är översvämmat av konstgjort hav. Ett hagl av rättvisa och ärliga starka människor sjönk till botten. [3]
Men kanske han också, liksom staden Kitezh , sjönk någonstans djupt och ibland evangeliserar därifrån? Kitezh. Kitezhane (de är också Communards). Åldern har ingenting med det att göra, det är de som fortfarande tror på Kommunen och tror att de bygger den.
Olga Bergholz, Förbjuden dagbok, januari 1961Dikten är baserad på en sann historia. Namnen på diktens huvudpersoner är äkta.
Redan före revolutionen hörde arbetare i S:t Petersburg berättelser från politiska exil från Sibirien om rikedomarna och skönheten i Altai-landet.
1918 samlades en grupp arbetare från Obukhov-fabriken, ledd av bolsjevikerna Vasily Stepanovich Gribakin och Adam Fedorovich Klimkevich, vid skolan vid fabriken, beslutade sig för att åka till Altai och skapa en kommun där.
Den 30 januari 1918 tog Lenin emot en delegation av Obukhov-kommunarder i Smolnyj och hjälpte till att skicka dem.
Totalt fanns det 145 familjer av framtida kommunarder - cirka 400 personer. De gav sig av från Obukhovo-stationen den 5 mars 1918.
Från Semipalatinsk på ångbåten "Victoria" nådde de Gusina-piren och bosatte sig nära grannbyn Snegirev.
Under inbördeskriget, i september 1919, brändes kommunen ner av en straffavdelning av Kolchak.
Efter etableringen av sovjetmakten i byn Bolshe-Narymskoye , restes en obelisk på platsen för avrättningen av 28 kommunarder, inklusive vid namn: ordföranden för kommunen Gribakin, elektrikern Mikhailov, kopparsmeden Alexandrov, snickaren Veselov, kommunarderna Petrov, Rodionov, Kondrashov, Lobza, Evdokimov.
På 1930-talet organiserades en kollektivgård uppkallad efter de första kommunarderna "Pervorossiysk" på dessa platser.
1960 översvämmades platsen där kommunen låg av Bukhtarma-reservoaren , som uppstod under byggandet av ett vattenkraftverk .
Bergholz, som hade drömt om att besöka dessa platser sedan 1930-talet, hann inte, kom först sommaren 1961, och seglade på en båt genom vågorna över det översvämmade Pervorossiysk.
1966 spelade den klassiska sovjetiske dokumentärfilmaren S. E. Medynsky in dokumentärfilmen Pervorossiysk, i början av filmen låter ett fragment ur dikten av Olga Berggolts. [fyra]
Bergholz skrev att pervorosserna är "folket i Nevsky Zastava, platsen för mitt hemland" - hon tillbringade sin barndom där och hon dedikerade dikten till sin far och hans romantiska vänner. [5] [6]
Redan 1934 sa Bergholz, i en intervju med tidningen litterära Leningrad , på frågan om vad hon skulle arbeta med, om Pervorossiysk.
I poetinnans dagbok 1935 dök en post upp: " Jag vill verkligen skriva Pervorossiysk. Hittills till och med mer än Zastava .”
Var Bergholz lärde sig om Pervorosiysk-kommunens historia är inte exakt känt, T. D. Khrenkov skrev att medan han fortfarande studerade vid universitetet där Lenins verk studerades, märkte Bergholz i dem en anteckning från Lenin till Folkets jordbrukskommissarie om att hjälpa kommunen. [7]
Enligt Khrenkovs memoarer läste Bergholz en gång högt dikten " TVS " av Eduard Bagritsky, som hon kunde utantill, och efter att ha reciterat raden " Ett århundrade väntar på trottoaren, koncentrerad som en vaktpost ... " sa hon plötsligt att det här stycket skrevs på ett sådant sätt att det var omöjligt att återberätta, och märkte omedelbart: - “ Det är så man skriver om pervorossiyanerna! ". [7]
Det gick dock inte att starta dikten: i början av 1937 var Bergholz ett vittne i "Averbakh-fallet". Efter förhör åkte hon, eftersom hon var gravid, till sjukhuset där hon förlorade sitt barn. Hennes man sköts den 21 februari 1938. Den 13 december 1938 - när hon var gravid igen, arresterades hon. Den 3 juli 1939 släpptes hon och rehabiliterades helt.
Den 1 april 1941 lämnade Bergholz en post i sin dagbok som "kanske (jag drömmer om det fruktansvärt) - gå till Altai, längs de första ryssarnas väg - kanske jag skriver en berättelse om dem."
I slutet av april presenterade hon librettot av Pervorossiysk för filmstudion Lenfilm , där hon fick stöd av studions kritiker R. D. Messer och S. S. Kara , men, som Bergglts hade föreslagit, i maj "huggades manuset ihjäl". i filmkommittén redan vid de första myndigheterna med formuleringen: "Det är politiskt fel att sätta en bild av kommunen, medan kommunen är en fördömd form av jordbruk." [åtta]
Den 22 juni 1941 – början av kriget – skjuter upp frågan om dikten, även om Bergholz lämnade en anteckning i sin dagbok som hon skulle skriva om dikten till Stalins sekretariat. [åtta]
Jag måste också skriva en roman och ge ut en bra poesibok och se min "Pervorossiysk" på skärmen och sedan släppa den. Läkaren sa att jag skulle gå till psykiatriker. Varför då? … jag är en total tiggare. Allt har tagits ifrån mig, det mest värdefulla har tagits ifrån mig: förtroendet för den sovjetiska regeringen, mer än till dess idé ... "Hur kan jag leva och gråta utan dig?!" [Till 2] Jag tror att ingenting och ingen kommer att hjälpa människor som är lika vidriga och lika vackra i alla tider och epoker. Rörelsen går i en ond cirkel, och en person med sitt sinne är maktlös. Till och med möjligheten att "byta ljus och godhet" med människor har tagits ifrån mig. Allt det bästa jag gör får inte nå människor - inte ens en diktbok, inte ens Pervorossiysk. ... Jag är inte rädd för svårigheter, utan lögner, kvävande lögner som kryper ur alla porer ... Vad kan en neuropsykiater göra här?
- 26/III-41Bergholz återvände till arbetet med dikten 1949 - när hennes man tog henne till landet för att distrahera från problemen i samband med konflikten med kommittén för konst under rådet för folkkommissarier i Sovjetunionen:
Han hyrde en dacha, långt från Leningrad, på Karelsky, släpade mig dit, vi bodde där hela september. <...> Där, 1949, vid dacha, började jag ändå skriva Pervorossiysk, klamrade mig fast vid det som en livlina. Hon skrev glupskt, på mindre än ett år skrev hon 2 000 rader, utan att räkna de många alternativen, hon lade in i dikten allt som hon trodde på och tror att jag älskar oändligt, än jag levde och lever.
- [9]1950 publicerades den första versionen av dikten "Pervorossiysk" i tidskriften " Znamya ", ett år senare publicerades den som en separat bok.
1952 tilldelades Bergholz Stalinpriset för dikten .
utklippt fragment av dikten - ett samtal mellan Stalin och Lenin (texten ges enligt den första publikationen 1950)Men det knackar på dörren...
Och du, kamrat Stalin?
Jag ber. – Och Stalin kommer in på kontoret.
Han ser: Lenin är livlig och glad,
förmodligen inspirerad av en ny tanke.
Denne Iljitj är ännu mer ovärderlig för honom,
och han frågar försiktigt:
- Har du stört dig?
- Tja, vad är du! Förresten,
vad synd att du blev kallad till staden.
Vilka underbara arbetare som
kom till mig, satt här nu!
Klädd dåligt. Det kan ses att de svälter,
precis som hela arbetarklassen Petrograd ...
Men de samlades - och var är det? - att bygga en kommun i Altai
... Va? Vad är gåtan?
Pervorossiysk ... - namn ... Vad, vackert?
(och lite slug): - Men "gudfadern" är den
som sa att Ryssland skulle vara först
med att leda Europa till kommunism,
Stalins ögon blixtrade: - Men,
här är din idé ... sa jag - för
de fattiga kommer att följa med arbetarna ...
Lenin spärrade ögonen - Men det är dags att kasta bort den
föråldrade, tidigare idén
att bara Europa kommer att visa oss vägen.
— Jag är övertygad kamrat Lenin.
Båda
är animerade av stridens fläkt.
En snöstorm surrar... - Så, kamrat Koba,
vad ska vi tänka på...
Genom att komplettera varandra och oroa sig,
genom stanken av förödelse, genom den svåraste striden
, ser de ett nytt, annorlunda Ryssland,
sitt Ryssland framför sig.
Inte ett fattigt fält med en tunn pil,
med kapell nära skygga källor,
utan sammanflätad med elektriskt ljus,
glömmer nöden och de fattiga.
Samtidigt är det känt att Stalin när han beslutade om prisutdelningen frågade Fadeev : "Hur vet den här Bergholz vad Lenin och jag pratade om? När allt kommer omkring var det bara han och jag.” [tio]
I den första upplagan av dikten var det verkligen en sådan fiktiv dialog mellan Lenin och Stalin, men i publikationerna som kom ut efter att Chrusjtjov kom till makten och avslöjade "personkulten" - finns det inte ett enda omnämnande av Stalins namn i dikten.
I det utskurna fragmentet diskuterade Lenin, som kallade Stalin de första ryska kommunardernas "gudfader", med honom landets framtid.
Den 3 augusti 1960 träffade Bergholz en av de första ryssarna, Gavrilov. Hon beskrev detta möte och samtal mycket detaljerat i sin dagbok och noterade att hon och den här första ryssen var väldigt lika - han arresterades också, och han förlorade nästan sin tro, men "denna orubbliga, rena, heliga kommun förblev i honom för alltid" :
Det blir skrämmande för mig, som om jag hör mig själv, - som under en hallucination drivs de mest dolda tankarna, till och med dolda för mig själv, djupt inuti. För ett ögonblick börjar nerverna svikta, och tanken gnistrar: "Är det här Gavrilov? Eller kanske det inte finns någon alls, men allt detta verkar bara för mig? I minuter, som djävulen i Karamazov... För att den första ryssen talar I MINA TANKAR, med mina ord, om än inkonsekvent, och nästan tungt.
"... Och ensamhet, sådan ensamhet... Ingen! Alla utspridda, ingen litar på varandra ... Var det så i kommunen? Stridade kommunen för detta? Och nu verkar jag behöva dölja det faktum att jag var kommunard, de säger till mig: "Du hade bråttom, du gick för långt." Ja, vad gick vi överbord med? Att de höll om varandra och trodde på varandra?! Och nu - varför, det är den RYSKA KARAKTÄREN FÖRSTÖD, för trots allt byggde den ryska bonden sedan urminnes tider hela sitt liv på tillit till varandra. De slogs, ibland slog de varandra med en suck, men - enighet. Öppna själ, stötta varandra. På den ryska karaktären steg Pervorossiysk ... "
Min plan kom till mig, och jag blev rädd för den - den var så min och inte längre min - en dubbelgång, en hallucination, ett mirakel - hur kunde den redan ha separerat från mig - redan innan jag insåg det? Det finns redan förutom mig...
— Olga Bergholz, dagboksanteckning, 4 augusti 1960, kl.Sommaren 1961 gjorde Olga Berggolts en resa till Pervorossiysk, närmare bestämt till den plats där han en gång var. På båten "Akademik Graftio", tillsammans med två arbetare i distriktskommittén och ytterligare två journalister, passerade hon genom Bukhtarmasjön, och arbetarna i distriktskommittén, var lokala gamla, sa de: "Vi ska över lunden ...", "Över den andra ryska ...", "Men och Pervorossiysk. [11] Som Pervorossiysk Gavrilov noterade: "Ja, precis som staden Kitezh, gick Pervorossiysk i vattnet. Men vi förstörde det inte, nej. Vi gav honom bara en ny, annorlunda tillvaro. [12]
Nåväl, på länge har jag inte rapporterat om min sommarresa. Några författare lyckades åka under den här tiden några till Italien, några till Indien, några till Montevideo, men jag var längst i somras. Jag red, flög och simmade i fotspåren av dikten "Pervorossiysk". Jag reste in i det förflutna, nuet och framtiden för mitt lands öde. Mitt öde [12]
— Olga Bergglitz, dagboksanteckning, januari 1961Som doktor i filologi G. A. Chervyachenko noterade, för Berggolts var innehållet i dikten inte bara ett faktum från vissa år, det var en länk i en oupplöslig kedja av historien, och i hennes bok "Daytime Stars" från 1967 finns det en plats som avslöjar själva essensen av dikten. [13] [14] Vi talar om platsen där Bergholz berättar hur hon, efter att ha gått ut på gatan efter en flygräd, gick längs Shlisselburgsky Prospekt , där hon vid Obukhov-fabriken märkte en revolutionerande inskription som var utsliten av tiden den väggen:
"Vakta revolutionen!"Inskriptionerna på Leningrads väggar, särskilt fruktansvärda under blockaden, är systrarna till revolutionens eldiga inskriptioner! Och plötsligt upptäckte jag - på den ena tegelfrontonen framträder smala böjda bokstäver som en knappt märkbar skugga. Jag stannade, kikade, märkte: "Skydda revolutionen!"
Och en snyft klämde mig i halsen - en glad snyftning! ... Jag upprepar ordet "lycka" för ofta på dessa lakan, men den dagen kom ingen av mina otaliga sorger ihåg, inte för ett ögonblick tog min själ i besittning - varken mina döttrars död eller den orättfärdiga anklagelsen 1937-1939, vars vision före kriget var oemotståndlig ... Inget av detta kom i tankarna, inget kränkt, plågade inte. Nej, jag gick längs samma toppar, bara vår höga och vackra, bara lycka och livsrus besatte mig.
Herre, vänta — varför, de gick till Finlandsstationen längs samma stig, förbi samma dystra lador! Men de gick för att träffa Lenin här, dit jag ska nu! Och arbetarna i vår Obukhov-fabrik gick längs samma väg till Lenin på en snöstormsdag i februari det artonde året. De bestämde sig för att bygga världens första arbetarkommun i Altai. De kallade det "Pervorossiysk". Ja, ja, de gick mellan samma ladugårdar, allt var som nu, bara inskriften då var ljus. "Vakta revolutionen!" de beställde. Och nu - den här tjejen i militären och i en keps, och någon farbror, och jag - går vi samma väg, deras väg, och samma inskriptioner brinner på samma väggar, så tänk om de raderas av tiden, vi Vi minns dem, och inte bara kommer vi ihåg - vi skyddar faktiskt revolutionen.
Vi går deras väg, steg för steg, vi är deras samtida, och de är våra samtida, för vi lever i en tid - i revolutionens tid kan vi inte öppnas, vi kan inte skiljas åt, vi är en enda kedja, länk till länk ... Vår kedja kan inte brytas, för detta är livets kedja, jag är dess länk, och allt, från dess okända källor, som går till oändligheten, är mitt!
KAPITALTANKE, som måste dras som en röd tråd: Pervorossiysk är odödlig i människor, i allmänhet är det i människor, i människor av handling, och inte i kollektiva gårdar, statliga gårdar, etc. . Om en gemensam tillvaro, förenad i tid och rum, med legender, poesi, historia. Tidernas samexistens! Det finns i människan.
— Olga Bergglts, dagboksanteckningKritiker har noterat att trots de många lyriska utvikningarna och det tragiska slutet [15] är den episka dikten [7] snarare en berättelse på vers. [16]
Bergholz ansåg det som en ära att berätta om Pervorossijsk: om det där Ryssland som Blok hade utfört begravningsgudstjänsten och som vi inte längre hittade. Få av dem överlevde, dessa kommunarder på tjugotalet; några förstördes av trettiotalets hämnd, reaktionsvågen som kvävde den ryska utopin, medan andra, som överlevde, avslutades av kriget. Och Pervorossiysk-kommunen, som Berggolts skrev om, var ett fantastiskt utbrott av den ryska själen, dess framträdande, en blixt av alla krafter och dolda talanger hos denna själ - liksom hela den ryska revolutionen, var det fortfarande en populär utopi, och inte en kontinuerlig kulturell och social pogrom.
— Dmitry Bykov , 2016 [17]
Huvudtanken att hon ville bära igenom hela huvudboken och som hon kallade huvudboken var tanken på ödet för hjältarna i hennes ungdomstid, om de första ryssarnas öde.
De första ryssarna kämpade mot "hedningarna" - kosackerna, många kommunarder dog som heliga stora martyrer, men ljuset från deras tro lyste över den kollektiva gården, som står på sin plats. Det var inte av en slump som Olga Berggolts kallade det kommunistiska evangeliets hjältar för "första ryssar" och trodde att innerrimmet med de första kristna skulle läsas och förstås.
För Olga Bergholz var det fria valet för de första ryssarna, som gick emot deras vanliga liv, heligt. Hon trodde på kollektivt lyckligt arbete, på dess stora uppoffring. Det var ett ideal som hon aldrig backade från. Genom att perfekt förstå utopismen på denna väg, trodde Olga fortfarande att osjälvisk service till drömmen var det bästa bland folket. Men tanken på att befrielsen från slaveriet, som en gång förkunnades av bolsjevikerna, ledde år senare till ännu större förslavning av människor - denna tanke drev Olga till förtvivlan.
— Natalia Gromova , 2017 [18]
Den programmatiska innebörden av dikten "Pervorossiysk", skriven från 1949 till 1957 - innebörden verkar vara ortodoxt tydlig. Men om du tänker efter så luktar det som en hägring.
Kanske inte de vita kosackerna-Kolchak - det främsta hindret på vägen till drömmen, utan den där vilda och eviga naturliga materien där "kommunardernas djärvhet" fastnade? Kanske är det just med naturen, med inert natur, som den stolta anden ödesdigert kämpar? Och han har bråttom att "snabbt göra upp med naturen", som det sades i Olga Berggolts tidiga dikter? Men tänk om detta, i hegelianska termer, är en dålig oändlighet? Det vill säga: den första kommunen förstördes, följt av den andra, den tredje (allt är nykomlingar i St. Petersburg), kollektivgårdar organiserades på deras ben en epok senare (en av dem heter: "Pervorossiysk"), men som om i hån mot att våga, alla dessa länder fortfarande är en epok senare, kommer nästa byggare av kommunismen att översvämmas.
— Lev Anninsky , 2005 [19]
När du läser Bergholz idag fryser din själ, det verkar som att ett vittne från den första skapelsens dag talar till dig. Men det var så hon hörde dåtidens upprop. Och "Pervorossiysk", detta är uttågets dikt, detta är bevis på de första ryssarnas ankomst till det förlovade landet. Det är inte många som får möjligheten att leva som Olga Bergholz levde, för detta behöver du höja och placera din själ så högt, varifrån du bara kan överblicka "hela livet på en gång".
- Mikhail Kuraev , Neva magazine, 2010 [20]1965 skrevs operan Petersburgers av Alexander Friedlander baserad på dikten Pervorossiysk:
Jag blev bekant med dikten redan 1952. Hennes skarpt konfliktfyllda intrig föreföll mig redan väldigt operisk. Idén om Pervorossiysk som en möjlig opera lämnade mig inte på många år. Och så förra året skissade jag upp en skiss av librettot och bevarade Bergholz vackra dikter. Huvudsaken i den framtida operan är bilden av Lenin, som jag försöker lösa med röst och musik. Men är inte den ömma kärleken hos ett arbetande gift par, som lyckades bära sina känslor genom alla svårigheter, inte rörande? Dikten är mångfacetterad.
— kompositör Alexander Fridlender , sovjetisk musiktidning, 1964 [21]1966 sattes en dikt som heter "Sagan om de första ryssarna" upp i Leningrad, i radioprogrammet "Our Contemporary", författaren till radioversionen I. Rossomahin . [22]
Dikten, ursprungligen tänkt 1941 som ett manus, filmades bara 15 år senare 1967 - filmen förbereddes inför årsdagen av oktoberrevolutionen.
Detta är inte en konflikt mellan karaktärer, personligheter. Detta är en konflikt mellan religiösa idéer – gamla troende och kommunister. Ja, konflikten mellan två religioner. Och det här är en tragedi.
filmregissör Eugene Schiffers [23]Med en uthållighet värdig, kanske, till bättre användning, föreslog jag år efter år Pervorossiysk för en långfilm, och först nu börjar min dröm att bli verklighet ... Men jag trodde och tror fortfarande på den avgörande nödvändigheten av detta speciella ämne på skärm.
Olga Berggolts, " Sovjetisk film ", 1966Manuset skrevs om av Bergholz och publicerades i november 1965 i tidningen Literaturnaya Rossiya.
Men manuset omarbetades radikalt av filmskaparna och, som filmkritikern P. A. Bagrov noterade , var det "oändligt långt ifrån filmen. Och, naturligtvis, gillade hon inte bilden, som forskare och memoarförfattare skrev om mer än en gång, och materialet som publiceras nedan bekräftar detta absolut. [24]
Det är känt att Bergholz själv sa att "Pervorossiyan" borde filmas, "med Dovzhenkos sista manus " The Tale of Fiery Years " som referenspunkt. [7] Filmen är inspelad i en experimentell avantgardistisk stil, handlingen och dialogen reduceras till ett minimum.
Mötet i Lenfilms konstnärliga råd om filmen, som framgår av utskriften, var inte bara stormigt, utan också det längsta 1966. [24]
Sekreteraren för Leningrads regionala partikommitté, Tolstikov , ropade vid visningen: "Ni förebrår oss, dagens kommunister, med er film att vi inte är sådana idealister som kommunarderna 1918!" [23] och ville förbjuda filmen, men G. M. Kozintsev reste sig för att försvara filmen , som ryckte på axlarna och sa att filmen absolut handlade om dem:
Grigory Mikhailovich har helt rätt: vad finns det att försvara? Det finns ingen antisovjet här. Ja, och det är det inte i Bergholz dikt. Och poängen ligger inte alls i materialet, utan i dess presentation ... Men i alla fall efter att Tolstikov skrek: "Vad är det här! Antisovjet!" – allt blev klart. Målningens öde var beseglat.
— Ivan Krasko [25]Formellt accepterades Goskino-filmen, premiären ägde rum på biografen Coliseum , men i själva verket nådde den inte publiken - en order gavs att göra endast sex exemplar, den misslyckades i biljettkassan. När man bytte från projektorer till 70 mm-filmen som filmen spelades in på förstördes kopiorna, och bara en fanns kvar, men det var ett negativt och filmen var inte tillgänglig för visning. Det var först 2009 som filmen väcktes till liv igen av filmhistorikern, chefskurator för Statens filmfond V. Yu. Dmitriev , för att visas på arkivfilmfestivalen White Pillars. [26]