Begravningsverksamhet i Ryssland definieras som "en oberoende typ av verksamhet som syftar till att tillhandahålla begravnings- och minnestjänster till befolkningen, med hänsyn tagen till sociala, ekonomiska, etiska, moraliska, historiska, kulturella, religiösa, miljömässiga, tekniska faktorer förknippade med skapandet och drift av begravningsanläggningar" [ 1] .
Till skillnad från västerländska länder, med den etablerade, evolutionärt utvecklande traditionen för begravningsverksamhet, finns det flera grundläggande skillnader i Ryssland. Enligt ett antal forskare finns det i Ryssland ingen "reglering av marknaden för rituella tjänster av staten" [2] [3] [4] [1] . Reglering och reglering av begravningssfären av staten genomfördes praktiskt taget inte vare sig i Sovjetunionen eller för närvarande. Bristen på tydlig reglering och reglering leder till det faktum att "i Ryssland finns det inget enhetligt system för statistik och redovisning av vem och var som är begravd, och det finns inga organ och strukturer som ansvarar för kyrkogårdarnas funktion (de jure, kommuner bör bär detta ansvar). Inte en enda struktur i Ryssland kommer att ge svar på frågor om hur många kyrkogårdar som finns på landets territorium, hur många människor som är begravda i dem och, viktigast av allt, vem exakt” [2] . Antalet kyrkogårdar, enligt uppskattningar från olika experter, varierar mycket: "enligt V.N. Leksins beräkningar fanns det i början av 2000-talet minst 100 tusen kyrkogårdar i Ryssland, åtminstone några gravar där släktingar eller släktingar fortfarande tittade efter, och relativt välskött - cirka 60 tusen. Biträdande minister för konstruktion och bostads- och allmännyttiga tjänster i Ryska federationen A.V. Chibis i mitten av 2014 (när byggnadsministeriet fick i uppdrag att övervaka begravningstjänsterna) noterade att "ingen vet det exakta antalet kyrkogårdar - uppskattningar varierar från 30 till 70 tusen, många kyrkogårdar har länge varit övergivna.” [5] [6] Problemet med ägarlös egendom (till exempel när en kyrkogård inte är registrerad i fastighetsregistret, men begravningar utförs där), enligt sociologen Olga Molyarenko, leder till avbrott i budgetfinansieringen av kyrkogårdar — om det inte förs in i matrikelregistret, kan det inte innehållas från budgeten [6] [7] .
Begravningsverksamheten i Ryssland är mycket mytologiserad och i invånarnas medvetande förknippad med negativa stereotyper: korruption, maffian, utpressning, försäljning av personuppgifter till rituella kontor, etc. [8]
Dessutom sociologen Sergei Mokhov, chefredaktör för tidskriften Archaeology of Russian Death, chef för projektet för Khamovniki Foundation for Supporting Social Researchers, Informal Practices in Funeral Business in Central Russia: Actors and Interaction Strategies [9] , noterar att det inte finns någon strukturell uppdelning i begravningsbranschen (tillverkning av begravningstillbehör, transport och konservering av kroppar, uthyrning av lokaler) och själva begravningsmarknaden (produktion av begravningar), samt uppdelningen mellan offentligt och privat. delar av denna verksamhet. Som huvudaktörer i begravningsbranschen i Ryssland pekar forskare ut företrädare för myndigheter, anställda vid rituella företag, "bårhusarbetare, ordningsvakter, poliser och många andra deltagare i skuggiga och informella ekonomiska metoder [2] .
Sergey Mokhov föreslår att man ska överväga begravningsverksamheten genom en allmänt förstådd infrastruktur: "anställda vid brottsbekämpande myndigheter, bårhus, representanter för medicin, kyrkogårdsarbetare och de materiella föremålen själva - kyrkogårdar, bårhus, vägar, likbilstransporter, etc." [10] [11] . Huvudmålet för aktörer är att dra nytta av "tillgång till infrastruktur: en kyrkogård, ett bårhus, transport av en kropp" [12] .
Den inhemska marknaden för rituella tjänster, enligt sociologen Sergei Mokhov, kännetecknas av "svag och till och med spontan institutionalisering; förekomsten av skuggor och informella metoder [ 13] [10] [11] . "Fram till nu består moderna ryska begravningar till 90 % av att lösa infrastrukturella problem. Kyrkogården var översvämmad, graven gick inte att gräva upp, prästen kom inte i tid, kroppen lämnades inte tillbaka till bårhuset, likbilen fastnade på vägen, det fanns inte tillräckligt med bensin. Som ett resultat är alla tre dagar av begravningen ett slags "strävan" för att lösa infrastrukturproblem [14] .
Social begravning [15] [16] är begravning av en person som helt eller delvis får betalt från statsbudgeten. De kallas också gratis, såväl som gratis eller på bekostnad av statsbudgeten.
Typer av förmåner, såväl som kategorier av medborgare i Ryska federationen , för vilka en sådan begravning tillhandahålls, är föreskrivna i federal lag N 8-FZ från 1996 "Om begravnings- och begravningsverksamhet." [17] För anordnande av sociala begravningar finns en garanterad lista över begravningstjänster. Tjänster och varor utöver denna lista betalas separat. Anhöriga till den avlidne har möjlighet att få socialbidrag för begravning och självständigt organisera begravningen, så att en persons begravning inte blir lika blygsam som social.
Helt gratis sociala begravningar på statens bekostnad utförs för följande kategorier av medborgare: [18]