Liknelsen om bröllopsfesten

Liknelsen om bröllopsfesten  är en av Jesu Kristi liknelser om himmelriket , som finns i Matteus och Lukas evangelier . I den liknas Himmelriket vid en man som kallade de inbjudna till sin sons bröllopsfest, men de vägrade. Då inkallades alla de andra, som kommit och lagt sig till festen, men en av dem, olämpligt klädd, blev utdriven:

Jesus fortsatte att tala till dem i liknelser och sade: Himmelriket är som en kung som gjorde en bröllopsfest för sin son och sände sina tjänare för att bjuda in dem som var inbjudna till bröllopsfesten; och ville inte komma. Åter sände han andra tjänare och sade: Säg till de inbjudna: Se, jag har förberett min middag, mina kalvar och vad som är göd, slaktat, och allt är färdigt; kom till bröllopsfesten. Men de försummade dig och gick, somliga till sin åker och andra till sin handel; Andra grep hans tjänare, förolämpade och dödade dem. När kungen hörde detta, blev han arg och skickade sina trupper och förstörde dessa mördare och brände deras stad. Då säger han till sina tjänare: Bröllopsfesten är färdig, men de som var inbjudna var inte värdiga; Så gå till vägskälet och kalla alla du hittar till bröllopsfesten. Och dessa tjänare hade gått ut på vägarna och samlat alla som de kunde hitta, både onda och goda; och bröllopsfesten fylldes av de som låg där. När kungen gick in för att se på de som låg där, såg han en man där, icke klädd i bröllopskläder, och han sade till honom: vän! hur kom du in här inte i bröllopskläder? Han var tyst. Då sade kungen till sina tjänare: Bind hans händer och fötter, tag honom och kasta honom i det yttre mörkret; det kommer att bli gråt och tandagnisslan; För många är kallade, men få är utvalda.

— Mf.  22:1-14

Han sade till honom: En man gjorde en stor måltid och bjöd in många, och när det var dags för middagen sände han sin tjänare för att säga till de inbjudna: Gå, ty allt är klart. Och alla började, som efter överenskommelse, att be om ursäkt. Den förste sa till honom: Jag köpte marken och jag måste gå och se den; Ursäkta mig. En annan sa: Jag har köpt fem par oxar och ska testa dem; Ursäkta mig. Den tredje sa: Jag har gift mig och därför kan jag inte komma. Och när han kom tillbaka, rapporterade tjänaren detta till sin herre. Då sade husägaren i vredesmod till sin tjänare: Gå snabbt genom stadens gator och gator och för hit de fattiga, de lam, de lama och blinda. Och tjänaren sade: Mästare! gjort som du beställde, och det finns fortfarande plats. Herren sade till tjänaren: Gå längs vägarna och häckarna och övertala honom att komma så att mitt hus kan bli fullt. Ty jag säger er att ingen av de kallade kommer att smaka min måltid, ty många är kallade, men få är utvalda.

- Lk.  14:16-24

Teologisk tolkning

Saint Theophylact of Bulgaria , som talar om liknelsen, ger följande betydelser till bilderna som ges i den [1] :

Han förklarar också ett antal nyckelpunkter i liknelsen:

Liksom liknelsen om vingården skildrar även denna liknelse judarnas otro, bara den första liknelsen talar om Kristi död, och denna om äktenskapsglädje, det vill säga om uppståndelsen. Dessutom avslöjas här mer allvarliga synder hos judarna än i den första liknelsen. Där, när det krävdes frukt från dem, dödade de dem som krävde, men här begår de mord när de bjuds in till en fest ...

Här kommer du att fråga: hur ges kommandot "Ring dem som är kallade" Om de kallas, varför annars ringa dem? Men vet att var och en av oss är av naturen kallad till godhet, kallad av förnuft, vår medfödda mentor. Men Gud sänder också yttre lärare, så att de tillsammans med ett yttre ord kallar dem som redan är kallade av naturen...

Inträde till bröllopsfesten sker utan åtskillnad: vi alla, goda och onda, kallas bara av nåd. Men då utsätts livet för en prövning, som kungen gör noggrant, och mångas liv visar sig vara orenat. Låt oss bäva, bröder, när vi tror att för en vars liv inte är rent är tron ​​värdelös för honom. En sådan kastas inte bara ut ur brudkammaren, utan skickas också in i elden...

Genom att förhöra den ovärdiga visar Herren för det första att han är filantropisk och rättvis, och för det andra att vi inte ska döma någon, även om någon uppenbarligen har syndat, om sådan inte öppet dömts i domstol ...

”Många är kallade”, det vill säga Gud kallar många, eller snarare, alla, men ”få är utvalda”, få är frälsta, värdiga att bli utvalda av Gud. Val beror på Gud, men att bli vald eller inte är vår sak. Med dessa ord låter Herren judarna veta att en liknelse berättades om dem: de kallades, men inte utvalda, som olydiga.

Metropoliten Anthony (Surozhsky) pekar också på karaktären av mänskliga svagheter som finns i liknelsen:

Är det inte ofta så med oss ​​både i förhållande till Gud och i förhållande till varandra? När vi kan dela någon annans glädje - vare sig det är Guds eller mänskliga - så att det blir "vår" glädje, inte bara ta del av någon annans glädje, utan tillägna oss åtminstone en del av den för oss själva - är vi redo att gå. Men när vi "bara" behöver glädjas åt någon annans lycka, när glädjen i slutändan visar sig inte vara vår, utan hans - Guds eller människans - vi "har ingen tid", vi är upptagna med jorden, vi har vår egen glädje, vårt eget äktenskap; vi har vårt eget land, vårt eget arbete, vi har ingen tid att gå bara för att glädjas, för någon annan gläds ... Vi vet ibland - inte alltid - på något sätt hur vi ska dela sorgen; och det är väldigt svårt att dela glädjen. Det krävs mycket fristående, generös kärlek för att kunna glädjas åt den glädjen, som i slutändan kommer att förbli en annans egendom, inte min. Och tillsammans med detta, om vi inte kan glädjas på detta sätt, så betyder det att vi har väldigt, väldigt lite kärlek till en person – eller till Gud; och det visar sig att vi vet hur vi ska glädjas först när vi förväntar oss att glädjen kommer att vara vår, att vi kommer att kunna tillägna oss den [2] .

Samtidigt kommer en person som har svarat på Guds kallelse och tillräckligt förberett sig för ett möte med Honom inte bara att bli ett vittne till "någon annans" glädje, utan kommer också att dela den med Gud.

Anteckningar

  1. ↑ Saint Theophylact of Bulgarien. Kommentar till Matteusevangeliet . Hämtad 21 november 2013. Arkiverad från originalet 10 november 2013.
  2. ↑ Metropolitan Anthony av Surozh. Predikningar . Hämtad 28 juli 2022. Arkiverad från originalet 4 maj 2014.

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  I bibliografiska kataloger