| Ärkebiskop Procopius | ||
|---|---|---|
|
||
| Juni 1925 - september 1928 | ||
| Kyrka | Rysk-ortodoxa kyrkan | |
|
||
| 1921 - juni 1925 | ||
| Kyrka | Rysk-ortodoxa kyrkan | |
| Företrädare | Anthony (Smolin) | |
| Efterträdare |
Parthenius (Bryansk) i / vid Nikandr (Phenomenov) |
|
|
||
| 8 februari 1918 - 1921 | ||
| Kyrka | ortodoxa ryska kyrkan | |
| Företrädare | Alexy (Bazhenov) | |
| Efterträdare | Theodosius (Kirika) | |
|
||
| 14 december 1917 - april 1918 | ||
| Kyrka | ortodoxa ryska kyrkan | |
| gemenskap | Alexander Nevsky Lavra | |
| Företrädare | Filaret | |
| Efterträdare | Gennady (Tuborezov) | |
|
||
| 30 augusti 1914 - 14 december 1917 | ||
| Kyrka | ortodoxa ryska kyrkan | |
| Företrädare | Anatoly (Kamensky) | |
| Efterträdare | Pavel (Kolosov) | |
| Namn vid födseln | Pjotr Semyonovich Titov | |
| Födelse |
25 december 1877 ( 6 januari 1878 ) |
|
| Död |
23 november 1937 (59 år) |
|
| Ta heliga order | 23 augusti 1901 | |
| Acceptans av klosterväsen | 21 augusti 1901 | |
| Biskopsvigning | 30 augusti 1914 | |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | ||
Ärkebiskop Prokopy (i världen Pyotr Semyonovich Titov ; 25 december 1877, Kuznetsk-Sibirsky , Tomsk-provinsen - 23 november 1937 , Turtkul ) - Biskop av den ortodoxa ryska kyrkan , ärkebiskop av Cherson och Nikolaev .
Rankad bland helgonen i den rysk-ortodoxa kyrkan år 2000 .
Född den 25 december 1877 i staden Kuznetsk-Sibirsky, Tomsk-provinsen, i en prästfamilj.
Han tog examen 1892 från Tomsk Theological School [1] , 1897 från Tomsk Theological Seminary i den första kategorin (andra på listan) [2] , och 1901 från Kazan Theological Academy med en doktorsexamen i teologi och med rätt att undervisa vid seminariet [3] .
Sedan 19 juli 1901 - lärare i ryska och kyrkliga slaviska språk i seniorklasserna vid Tomsk Theological School.
Den 21 augusti 1901, i Ufa, tonsurerades biskop Anthony av Ufa (Khrapovitsky) en munk med namnet Procopius , och den 23 augusti 1901 vigdes han till hieromonk .
Från den 7 september 1901 var han chef för Tomskkyrkans lärarskola för män. Sedan 1904 var han medlem av Tomsk Examination Commission för personer som sökte titeln psalmist, diakon och präst. Han var medlem av Tomsk Diocesan Brotherhood of St. Dimitry av Rostov och medlem av stiftets skolråd.
Han belönades med en damask (1904) och ett bröstkors (1905) [1] .
Från den 29 maj 1906 var han lärare i den heliga skrift vid Irkutsks teologiska seminarium under rektor, Archimandrite Evgeny (Zernov) , kassör för stiftets skolråd.
Sedan 1908 var han katedralhieromonk, censor av Irkutsks stiftstidning och religiösa och moraliska flygblad. Han blev berömmelse som en begåvad predikant, organisatör av välgörenhetsavdelningen vid Brotherhood of St. Innocentius, sekreterare för den permanenta Irkutsk Pre-Congress Commission. Tillfälligt agerade som klassinspektör och lärare för de tre äldre klasserna i Irkutsks kvinnoskola.
Från den 30 augusti 1909 var han biträdande chef, lärare i askes, polemisk och pastoral teologi vid Zhytomyr School of Pastoral Services i rang av archimandrite , medlem av kommissionen för undersökning av relikerna från St. Sophrony of Irkutsk [1] . Enligt samtida memoarer var "bilden av fader Procopius, hans blick som lyser av rättfärdighetens eld, med ett sött och förlåtande leende på ett vänligt öppet ryskt ansikte, för alltid inpräntat i själarna hos dem som kände honom . "
1910 - 1914 var han samtidigt censor av Volyn Diocesan Gazette, ordförande för brödraskapet Volyn Vladimir-Vasilyevsky, medlem av stiftets skolråd, ordförande i sällskapet för ömsesidigt bistånd till dem som undervisade och undervisade i kyrkoskolorna i Volyns stift.
Den 30 augusti 1914, i Odessa-katedralen, vigdes han till biskop av Elisavetgrad, den andre kyrkoherden i Kherson-stiftet. Vigningen utfördes av: Metropoliten Flavian (Gorodetsky) från Kiev och Galicien, ärkebiskop Nazariy (Kirillov) av Cherson , ärkebiskop Platon (Rozhdestvensky) av Chisinau och biskop Alexy (Bazhenov) .
Han tilldelades beställningarna av St. Anna II-graden och St. Vladimir IV-graden (1914) [1] .
I maj 1917, som ett resultat av avlägsnandet av Archimandrite Filaret från ledningen för Alexander Nevsky Lavra , utsågs han till tillförordnad guvernör för Alexander Nevsky Lavra, från maj till december var han dess guvernör.
Medlem av All-Russian Local Council , deltog i 1:a-2:a sessionerna, medlem av III, VII, XI, XIII avdelningar [1] , gjorde en rapport om St. Sophrony of Irkutsk och undertecknade handlingen att helgonförklara honom som en helgon.
Den 14 december samma år utsågs han till rektor för Alexander Nevsky Lavra med frigivningen från posten som biskop av Elisavetgrad [4] .
Han var ordförande för brödraskapet för försvaret av Alexander Nevsky Lavra. Tillsammans med medlemmarna i brödraskapet inför helgedomen med relikerna av den heliga högerprinsen Alexander Nevskij avlade han ett löfte att försvara klostret till sitt sista andetag. Den 19 januari/2 februari 1918 arresterades han tillsammans med Metropolitan Veniamin av Petrograd (Kazan) och hela den andliga katedralen i Lavra under ett misslyckat försök att beslagta Lavra av röda gardet för att ha vägrat att ge ut nycklarna till förråd och lämna klostret för att placeras i dess sjukrumslokaler. Som ett resultat av att de lockade många människor med larmet som ringde, tvingades rödgardisterna fly från Lavra ett tag. Frisläppt på begäran av troende.
Genom dekret av den 26 januari/8 februari 1918 släpptes han från Lavras abbotskap och utnämndes till biskop av Nicholas , kyrkoherde i Odessa stift .
Samma månad utnämndes han igen till guvernör i Lavra, och innehade denna position till april 1918, sedan reste han till Ukraina för att tjäna i Odessa stift.
Den 6 juli 1918 utsågs han till chef för en särskild undersökningskommission för ett omfattande klargörande av alla omständigheter kring mordet på metropoliten Vladimir av Kiev (Bogojavlenskij) [5] .
Sedan 1921 - Biskop av Odessa och Cherson .
Den 16 februari 1923 arresterades han och fängslades i Kherson-fängelset, den 26 augusti samma år överfördes han till Odessa-fängelset. Dömd till döden "för att ha motsatt sig beslagtagandet av kyrkans egendom och för nära relationer med frivilligbefälet under general Denikin " (den verkliga anledningen till fördömandet var motståndet mot renoveringsrörelsen - renoveringsprästerskapet som samarbetade med Denikin ställdes inte inför rätta) . Avrättningsstraffet ersattes med utvisning från Ukrainas territorium .
Den 12 januari 1925 släpptes han från Odessa-fängelset och förvisades till Moskva.
Vid den tiden förhandlade patriark Tikhon om legalisering av synoden , och biskop Procopius ingick också i den interimistiska sammansättningen av den. Men fram till patriarken Tikhons död, som följde den 7 april 1925, var denna fråga inte löst.
Vid patriarken Tikhons begravning serverade han en minnesgudstjänst. Han var närvarande vid uppläsningen av patriarken Tikhons testamente, som angav vem som skulle vara Locum Tenens för den patriarkala tronen tills den nya patriarken var lagligt vald. Bland andra hierarker av den ryska ortodoxa kyrkan undertecknades ett dokument om överföringen av patriarkala locum tenens uppgifter till metropoliten Krutitsky Peter (Polyansky) [6] . Tillsammans med några andra hierarker tog biskop Procopius en aktiv del i att hjälpa Locum Tenens Peter (Polyansky) att leda den rysk-ortodoxa kyrkan.
I juni 1925, på initiativ av Metropolitan Peter (Polyansky), upphöjdes han till rang av ärkebiskop av Odessa och Cherson. Han kunde inte återvända till Ukraina och stannade kvar i Moskva. Han hade ingen specifik församling, han tjänade på inbjudan.
I Cherson, vid den tiden, hade en illegal religiös gemenskap av andliga barn och andliga medarbetare till ärkebiskop Prikopiy bildats under ledning av prästen John Skadovsky och protodiakonen Mikhail Zakharov. Gudstjänster hölls i diakonen Mikhail Zakharovs lägenhet (Proletarskaya, 55), där John Skadovsky också bodde. Namnet Vladyka uppmärksammades otillåtet under gudstjänsten.
Senare höll medlemmar av samhället Vladyka i konstant kontakt med Kherson-flocken, samlade paket och paket åt honom, följde med honom på scener, levererade paket och brev till honom, tack vare vilket han var medveten om alla stiftsärenden. Oavsett slutsatser, stadier och oupphörliga referenser besvarade ärkebiskopen alla brev vid första tillfälle. I sina svar tröstade han inte bara de sörjande utan gav också order, gav råd och välsignade.
Arresterade i november 1925 som anhängare av den patriarkala Locum Tenens Metropolitan Peter (Polyansky) . ”Den 19 november 1925 blev jag bland andra, tillsammans med metropoliten Krutitsky Peter (Polyansky), arresterad och anklagad för att tillhöra en kontrarevolutionär grupp av präster och lekmän. Inga konkreta kontrarevolutionära aktioner väcktes mot mig, kanske inte behagade mina samtal med Tuchkov, en representant för OGPU, som deltog i våra möten. Efter utredningen fick jag tre år av Solovkov”, skrev ärkebiskop Procopius senare om detta. Anklagas för att tillhöra en kontrarevolutionär grupp av präster och lekmän. I januari 1926, under ett förhör, utnämnde metropoliten Peter ärkebiskop Procopius bland hierarkerna, "vars åsikt jag övervägde särskilt" [7] .
Den 26 maj 1926, vid ett särskilt möte på OGPU-kollegiet, dömdes han till tre års fängelse, vilket han avtjänade i Solovetsky Special Purpose Camp från 1926 till 3 december 1928 . Deltog, tillsammans med Vladyka Jevgenij (Zernov) och andra biskopar, i utarbetandet av den sovjetiska regeringens Solovki-budskap, som talade om behovet av att staten och kyrkan inte skulle blanda sig i varandras angelägenheter. Under en tid var han senior biskop i Solovki.
I september 1928 avlägsnades den fängslade ärkepastorn från Kherson-söet av Metropolitan Sergius (Stragorodsky) och pensionerades, vilket orsakade missnöje bland många präster i stiftet som inte höll med texten i 1927 års deklaration [6] .
1928 förvisades han till Sibirien , först tjänade han en länk i Tyumen-distriktet, sedan i Tobolsk (han var i ett interneringscenter i en och en halv månad), skickades senare till Obdorsk och därifrån till byn Muzhi . 1929-1931 bodde han i byn Novy Kievat, Tyumen-regionen .
Han motsatte sig "deklarationen" av Metropolitan Sergius (Stragorodsky), men bröt inte kontakten med honom. Fram till augusti 1930 var han i korrespondens med Metropolitan Peter (Polyansky).
Den 30 juli 1931 arresterades han i exil och anklagades för antisovjetisk agitation. Särskilt ägaren till hans lägenhet vittnade om att ärkebiskopen sa till honom: ”Ta nu kommunerna, kollektivgårdarna. Varför är de misslyckade? Ja, för dit kommer loafers, parasiter och allsköns rabb. Och ta kloster, de har mycket gemensamt med kommuner... Man kan bygga kollektivgårdar, men förtryck inte religion, och som ett resultat av en sådan fientlig inställning till religion föds deras kollektiva gårdar-kommuner. Om tron lämnades ifred och myndigheterna inte skulle uppmärksamma den, skulle det vara bättre. När folket skulle bli mer kultiverade, mer läskunniga, skulle de själva bestämma om de behövde tro eller inte; och i sig skulle ett kultivt folk ha en annan inställning till religion, och det skulle inte störa nya åtaganden det minsta. Den 14 december 1931 dömde ett särskilt möte vid OGPU:s kollegium honom till tre års exil i Kazakstan .
I april 1934 , efter frigivningen, åkte han till sin mor i Tomsk i hopp om att bli botad från malaria här, som han blev allvarligt sjuk i exil. Det var dock ingen förbättring av välbefinnandet. I september 1934, på inbjudan av en bekant präst Ivan (John) Skadovsky , kom han till honom i staden Kamyshin , Stalingrad-regionen , där han tjänade en länk.
Den 2 oktober 1934 arresterades han misstänkt för monarkistisk och antisovjetisk verksamhet. Han erkände sig oskyldig. Under förhör uppgav han att han sympatiserar med monarkin, men att han inte är en anhängare av dess våldsamma återställande och tror att "idén om en obegränsad monarki nu har överlevt sin tid, och det mest önskvärda under de nuvarande förhållandena för mig verkar det vara ett system som säkerställer en fullständig separation av kyrkan från staten och garanterar kyrkan fullständig frihet och icke-inblandning av staten i kyrkans inre liv.
Den 17 mars 1935 dömde det särskilda mötet för NKVD i Sovjetunionen ärkebiskop Procopius och präst Ivan Skadovsky till fem års exil i Karakalpakstan i staden Turtkul, dit de anlände den 7 maj samma år. I huset där de bodde sattes en liten kyrka upp, dit ortodoxa lokala invånare kom för att bekänna och ta nattvarden.
Den 24 augusti 1937 arresterades ärkebiskop Procopius och präst Ivan Skadovsky anklagade för "kontrarevolutionär monarkistisk agitation, uppmaningar till en aktiv kamp mot de sovjetiska myndigheterna och organisering av ett illegalt kapell". De erkände sig inte skyldiga. Den 28 oktober dömde NKVD-trojkan dem till döden, sedan sköts de.
Hieromartyrerna Procopius och Johannes förhärligades som lokalt vördade helgon 1996 av den ukrainska ortodoxa kyrkans heliga synod.
Rangordnad bland Rysslands heliga nya martyrer och bekännare vid Jubileumsbiskopsrådet i den ryska ortodoxa kyrkan i augusti 2000 för allmän kyrklig vördnad.
Minnet noteras: