Protention (lat. protentio - anticipation) - den primära förväntan, förväntan om framtiden i nuet. Om det är möjligt att spåra vägen från nuet till det förflutna i det repotentiella medvetandet, så leder utövandet av protentioner från det förflutna till det "levande nuet".
Detaljerad information om retention presenteras i följande artikel - retention .
Till skillnad från retention - primär memorering - utför protention funktionen av primär förväntan eller primär förväntan. Protention utgör "tomhet", det går så att säga före "Nu"-punkten, "förbereder platsen" för det första intrycket. Protention karakteriserar medvetandet som en beredskap för perception, som en aktivitet som förbereder perception, "skapar" den och inte bara kopierar objektet. Således är enheten i faserna av "retentioner-nu-protentioner" den mest allmänna strukturen av inre tid och avsiktliga handlingar.
Begreppen retention och protention introduceras av Husserl som a priori ("ursprungliga") handlingar av inre medvetenhet som producerar tid och ersätter Brentans produktiva fantasi i detta avseende.
Husserl förtydligade, rationaliserade och avpsykologiserade Brentanos teori om tid och eliminerade dess huvudsakliga svårigheter. Begreppen retention och protention ger en grund för att förstå ursprunget till den primära intuitionen av tid. Husserl underbygger den nödvändiga kopplingen mellan det förflutna och nuet, det förflutnas ovillkorliga givenhet, och följaktligen dess verklighet, med en fenomenologisk tolkning av detta begrepp [1] .
Begreppet Brentanos primära association är också oacceptabelt för Husserl av det skälet att det utgår från kopplingen av verkliga erfarenheter, vilket redan förutsätter en viss separation i tiden. Detta koncept är oacceptabelt för Husserl på grund av dess objektorientering, eftersom det bestämmer idén om tid genom kopplingarna mellan faktiskt inspelade händelser ("nu" och "det förflutna nu" bevarade i en transformerad form). Definitioner av detta slag, menar Husserl, förutsätter redan tid och är inte lämpliga för att förklara ursprunget till idén om tid.
Minne och fantasi som mentala handlingar som utgör tiden hos Brentano ersätts hos Husserl av medvetandehandlingar som har en a priori, entydig och villkorslöst objektiv status. Enligt Husserl är retention omedelbar intentionalitet; med andra ord, inga förmedlande representationer (fantasiprodukter, enligt Brentano) krävs för att hålla hela det temporala objektet. [2]
Men i begreppet primär association, menar Husserl, finns det en nödvändig komponent, nämligen en otvivelaktig koppling av nutid, förflutna och framtid, som kan tas som ett faktum, som ett fenomenologiskt uppenbart samband, utan någon vädjan till kopplingar av sensoriska data och de psykologiska metoderna för deras analys. Begreppen retention och protention kan förstås som produkten av en fenomenologisk rening av begreppet primär association, dess befrielse från empiriskt och psykologiskt innehåll. Retention kan förstås som en ursprunglig medvetandehandling, inte laddad med några naturalistiska förutsättningar [3] .
I Bernau-manuskripten ger Husserl förutsättningarna för ögonblicklig förnimmelse. Husserl demonstrerar skillnaden mellan sensation och intryck genom hänvisningen till protention.
Att föra fram protentionens projektiva intentionalitet innebär en skarp distinktion mellan tidsupplevelser och flödet av rena förnimmelser. Upplevd tid som erhålls genom reduktion förvandlas slutligen till en metafor. För första gången i Bernau-manuskripten tolkas mångfalden av hyletisk data som en ström. Detta flöde betraktas av Husserl som något, för det första, före varje konstitution och för det andra tidlöst. Tidens konstitution beskrivs i "Bernau-manuskripten" som en handling för att rikta uppmärksamheten mot den hyletiska "första processen" (Ur-prozess) [4] .
Fenomenologin har utvecklat sitt ursprungliga tidsbegrepp. Tiden betraktas här inte som objektiv, utan som temporalitet, själva medvetandets temporalitet. Husserl föreslog följande struktur för tidsuppfattning: