Termen " planet " i astrologi skiljer sig från astronomisk (se planet ) - astrologer betraktar tio planeter, bland vilka det inte bara finns planeter som kallas så inom astronomin, utan även solen och månen [1] , samt fiktiva planeter, vars existens känns inte igen nu. Denna användning av termen är kopplad till historien om införandet av detta koncept i bruk. Ordet "planet" av grekiskt ursprung (från annan grekisk πλάνης - "vandrare"), användes ursprungligen för att skilja rörliga föremål på natthimlen från stjärnor som verkar vara stationära. När vetenskapen samlade på sig kunskap om rymden inom astronomi uppstod ett behov av en mer detaljerad klassificering av himlakroppar, där termen "planet" reviderades avsevärt. Men inom astrologi har användningen av denna term inte förändrats och för närvarande använder astrologer enligt traditionen den gamla formuleringen.
I den ockulta läran som är förknippad med kabbala finns det förhållanden mellan sefirot och planeter: Bina - Saturnus , Chesed - Jupiter , Gevura - Mars , Tiferet - Solen , Netzach - Venus , Hod - Merkurius , Yesod - Månen [2] . (Se även kaldéiska serier ).
Invånarna i det forntida Mesopotamien trodde att allt som händer på jorden inte är oavsiktligt, eftersom det sker av gudarnas vilja, och denna vilja kan erkännas genom att känna igen olika tecken och målmedvetna mantlar. Bland folket fanns alla slags profeter, spåmän. Någon försökte förutsäga med siffror (se Numerologi ), andra gissade på korten, men astrologi fick mest popularitet i denna fråga. Omen astrologi var en sådan mantisk praxis, vars popularitet överträffade andra sätt att härleda gudarnas vilja. Så vid sekelskiftet VIII-VII. före Kristus e. kungen fick regelbundna rapporter om himmelska tecken och kommentarer som förklarade vad dessa tecken kunde betyda [3] .
Gradvis ledde denna praxis till roten av idén att man genom att observera himlen kan ta reda på gudarnas avsikter [4] , och upprätta en koppling mellan planeterna och armaturerna med huvudgudarna i det babyloniska panteonet : Saturnus var förknippad med Ninurta , Jupiter med Marduk , Mars med Nergal , Sun med Shamash , Venus med Ishtar , Merkurius med Naboo , Månen med synd [5] . Forskare från XIX-XX århundradena. trodde att denna sammanställning av planeterna och gudarna var en identifikation [6] , från vilken kom åsikten att invånarna i Mesopotamien var stjärndyrkare, och deras religion kallades astral (av andra grekiska ἄστρον - stjärna), det vill säga stjärna. - även känd som sabeism - och ansågs vara en del av naturreligionen [7] . Nyare forskning kräver en omprövning av denna syn. Enligt dessa studier trodde invånarna i Mesopotamien att gudarna endast manifesterar sin vilja genom motsvarande planeter [6] . Men oavsett dessa accenter bör man dra slutsatsen att planeternas koppling till vad som händer på jorden i den antika världen tillskrevs en viss gudomlig princip bakom planeterna.
Betydande förändringar i förståelsen av planeternas natur inträffade under antikens era . I II n. e. Ptolemaios förklarar i sin "Mathematical Treatise in Four Books", även känd som "Tetrabook" eller "Tetrabiblos" ( lat. Tetrabiblos ), en teori om astrologi, fri från alla religiösa och mytologiska former. För att förklara planetariska influenser förlitar Ptolemaios huvudsakligen på den tidens fysiska modeller: naturfilosofers och matematikers läror [8] .
Principen om universell sympati (fenomenens universella samband) [9] och de primära elementen : eld, jord, vatten, luft, som i sin tur var ett av primärmateriens tillstånd, fungerade som en länk mellan planeterna , människan och allt jordiskt i den nya astrologiska läran , beskriven genom kombinationer av två par egenskaper: torrhet - fuktighet och värme - kyla.
Ptolemaios tillvägagångssätt för att beskriva planeternas natur antogs av arabiska vetenskapsmän och trängde genom dem in i Europa . Klassificeringarna av planeterna, utvecklade på basis av den ptolemaiska förståelsen av den astrala naturen, är fortfarande relevanta i modern astrologi .
I samband med förändringen av det vetenskapliga paradigmet under XVII-talet. astrologi krävde nya förklaringar av arten av planeternas inflytande, relevanta inom mekanistisk fysik. Någon sådan förklaring har dock inte hittats.
Antagandet att planeterna påverkar genom sin gravitation har inte stått emot vetenskaplig kritik [10] . Hypotesen från A. L. Chizhevsky , som hävdade att planeterna verkar på jorden indirekt [10] , genom solaktivitet, stod inte emot kritiken .
| Astrologi | |
|---|---|
| Avsnitt |
|
| Grundläggande koncept | |
| stjärntecken | |
| planeter i astrologi | |
| Traditioner och kalendersystem |
|
| Berättelse |
|
| |