Skratt: En essä om komikens betydelse (Le Rire. Essai sur la signification du comique) är en filosofisk uppsats utgiven av den franske filosofen Henri Bergson 1900. Uppsatsen är en samling av tre artiklar om skratt som publicerades i tidningen Revue de Paris. Författaren skriver om det komiska i allmänhet, det komiska i talet och det komiska i karaktären.
I sitt förord från 1900 sa Bergson att denna uppsats fokuserar på "komiskt framkallade skratt". Han skriver att han vill studera skratt och bestämma huvudkategorierna för komiska situationer, samt bestämma komedireglerna. Till sitt arbete lade han till en lista över verk och studier om skratt och komiker.
I ett förord som skrevs 1924 för att ersätta originalversionen, förklarar Bergson att hans metod är helt ny eftersom den består i att definiera seriens process snarare än att analysera seriens effekter. Han påpekar att hans metod inte motsäger resultaten av andra verk, men antyder att den är mer rigorös, ur vetenskaplig synvinkel, och består i att bestämma sätten att framställa komiken. Det finns också en omfattande bibliografi i hans arbete.
I det första kapitlet gör Bergson tre poänger om skratt:
Skratt uppstår när vi tar oss ur trögheten – en käftsmäll för att vara inerta, en käftsmäll i samhället - det pressar en person så att hon inte är inert. Komedi är skissartad. Serien är omedveten, skrattet bryter mot de allmänna kraven på ordning och reda. Bergson skriver att det mekaniska är när en levande kropp förvandlas till en benmaskin, och det komiska är en manifestation av den fysiska egenskapen hos en person som förknippas med moral. Därmed drar han slutsatsen att varje sekvens av handlingar och händelser kommer att vara komiska, vilket ger oss illusioner av livet inbäddade i varandra och ett tydligt intryck av en mekanisk anordning.
I det andra kapitlet, Comic Situation and Comic Speeches, introducerar Bergson en lag genom vilken vi definierar de vanliga propositionerna för vaudeville: Varje rutin av handlingar och händelser kommer att vara komiska, vilket ger oss illusioner av livet inbäddade i varandra och ett tydligt intryck av en mekanisk anordning. Författaren definierar sex grundläggande principer för serien, varav tre berör serien:
Denna princip är, enligt Bergson, sammanstötningen av två slags uthållighet, varav den ena, rent mekaniska, så småningom dukar under för den andra, som roar sig med den.
Den moraliska karaktärens källa är en idé som uppenbarar sig och undertrycks, men den dyker upp igen; en ström av ord som bryter igenom, och den stoppas, men den rusar fram igen. Här föreställer vi oss en kraft som envist gör motstånd, och en annan som envist kämpar med den. Ofta använd teknik för klassisk komedi - upprepning. "Upprepningen av samma ord är aldrig rolig i sig. Den väcker vårt skratt bara för att den symboliserar ett välkänt, mycket speciellt spel av element av andlig karaktär, som i sin tur symboliserar pjäsen på ett helt materiellt sätt. Författaren härleder följande lag: i den komiska upprepningen av ord finns vanligtvis två element - en förträngd känsla, som likt en fjäder strävar efter att manifestera sig, och en tanke, som roar sig genom att undertrycka denna känsla. Det finns fall när hela scenens intresse fokuseras på endast en karaktär, som är tvådelad.
Enligt författaren sker en successivt ökande ansträngning för att förhindra manifestationen av det som rusar ut. Fjädern anstränger sig alltså för varje gång mer och mer, tills den rätar ut helt.
Exempel: ”Låt oss nu gå vidare till teatern. Vi måste börja med Guignol . Så fort kommissarien vågar sticka ut näsan på scenen får han som väntat genast ett slag med en käpp, som slår ner honom. Han hoppar upp - det andra slaget slår honom av fötterna igen. Nytt försök, nytt vedergällning. Enligt vårens rytm, som antingen trycker ihop eller lossnar, faller kommissarien och reser sig igen, medan publikens skratt intensifieras. "Det finns vanligtvis två element i den komiska upprepningen av ord - en förträngd känsla, som likt en fjäder tenderar att manifestera sig, och en tanke som roar sig genom att undertrycka denna känsla."
”I komedier finns det väldigt ofta scener där en eller annan karaktär tror att han talar och agerar fritt, och därför förefaller han oss vara en helt levande varelse; under tiden, om du ser på det från en viss synvinkel, kommer det att visa sig vara en ren leksak i händerna på en annan person som roar sig med den.
En karakteristisk egenskap kommer att vara den mekaniska karaktären av det som händer. Åskådaren tar bedragarens sida av instinkt, och huvudpersonen pendlar mellan två motsatta beslut, och vart och ett av dessa beslut lockar i sin tur honom till sig själv. Författaren försöker alltid personifiera dessa två lösningar. Tillstånd: tanken att synlig frihet täcker repen och att vi är här, som poeten säger, ... d'humbles marionnettes.
"En effekt som sprider sig längre och längre, blir mer och mer intensifierad, så att orsaken, obetydlig i början, oundvikligen leder till lika betydande resultat som de är oväntade."
Den huvudsakliga egenskapen hos en mekanisk kombination är att den vanligtvis är reversibel, det vill säga att den återgår till sin utgångspunkt. Dessutom kommer cirkularitet att vara viktigt i det här fallet - när alla ansträngningar från aktörerna, på grund av den dödliga kedjan av orsaker och effekter, helt enkelt för den till sin ursprungliga plats. Författaren konstaterar att det utan tvekan finns meningslösa ansträngningar som inte orsakar skratt. Han erbjuder oss två alternativ: den första - en stor orsak leder till en liten effekt och den andra - en liten orsak leder till en stor effekt. Bergson skrev: "Den mekanism som saknar flexibilitet, som vi då och då märker som något främmande i mänskliga handlingars levande kontinuitet, har ett mycket speciellt intresse för oss, eftersom den så att säga visar på livets distraktion."
Exempel: en snöboll som rullar och allt ökar, soldater, kort, dominobrickor. Enligt Bergson är komiken den sidan av personligheten där den liknar en sak, de där mänskliga handlingar som med sin helt specifika tröghet liknar en verklig mekanism, något automatiskt - med ett ord en livlös rörelse. Det uttrycker en individuell eller kollektiv ofullkomlighet som kräver omedelbar korrigering, vilket är skratt. Skratt är en välkänd social gest som understryker och undertrycker människors och händelsers speciella frånvaro.
När samma scen händer flera gånger. Vi talar om en situation, en kombination av omständigheter, som förnyas flera gånger i samma form, som går mot strömmen i livets ständigt föränderliga gång.
Ett exempel från Molieres skola för fruar :
Den så kallade "World inside out".
Exempel: "The Sprinkled Sprinkler (1895) ", "den rånade tjuven", den tilltalade som håller moraliska föreläsningar för domaren.
Ett exempel från en gammal fransk fars: "En grälsjuk hustru kräver att hennes man gör allt hushållsarbete och gör en detaljerad lista över plikter åt honom. När hon faller i ett kar vägrar hennes man att dra ut henne och säger: "Detta finns inte på din lista."
"En situation är alltid komisk när den samtidigt tillhör två helt oberoende serier av händelser och kan tolkas samtidigt i två helt motsatta betydelser." [1] Korsning av avbrott i handlingar. Missförståndet i det här fallet är inte roligt i sig utan bara som ett tecken på seriestörningar. Vi ser alltid två oberoende serier av händelser och deras delvis sammanträffande.
Målet med alla tre teknikerna är livets mekanisering. Händelsernas komiska kan definieras som distraktion av saker.
Det är den komiska som talet skapar, och inte uttrycker som i de tidigare fallen. I det här fallet blir språket i sig komiskt, det framhäver dess frånvaro. Denna fras, ordet har en självständig förmåga att orsaka skratt, författaren är inte viktig, men ibland skrattar vi åt honom. Det är uppdelat i kvickt, när de skrattar åt en tredje person, och roligt, när han sa det. Författaren konstaterar att ibland är dessa två begrepp svåra att skilja åt. De skriver: "En poet kommer att förvandlas till en kvick person om han vill vara en poet inte med sitt sinne och hjärta, utan bara med sitt sinne." Författaren fortsätter med att definiera kvickhet: en viss förmåga att släppa komiska scener i förbigående, men att släppa så lätt och snabbt att allt redan är stelt när vi börjar märka vad som händer. Han nämner sådana metoder som att förvandla en gående tanke till en paradox eller att använda någon form av tal, parodiera något citat eller ordspråk. Bergson kommer fram till att det kvicka visar sig inte vara mer än samma serie, utan lättare.
Den första är att tillåta dig själv, under påverkan av tröghet eller tröghet, att säga eller göra något som du inte ville. Här skrattar de åt tröghet, oflexibilitet - åt det mekaniska i gester, ställningar och till och med ansiktsdrag. Regel: närhelst en absurd tanke sätts in i formeln för en vanlig fras, erhålls en komisk fras. Författaren understryker att absurditet inte är en källa till komedi, utan bara ett sätt att avslöja den. Samtidigt är det inte alltid möjligt att omedelbart lägga märke till banaliteten i en fras, två eller tre fraser kan vävas in i varandra. Som ett exempel: "Endast Gud har rätt att döda sitt eget slag."
För det andra, "Vi skrattar alltid om vår uppmärksamhet riktas mot en persons fysiska egenskaper, då när det kommer till hans andliga sida." Bergson härledde lagen: en komisk effekt erhålls när vi låtsas att vi förstår uttrycket i egentlig mening, medan det används bildligt. Författaren märker att så snart vår uppmärksamhet fokuseras på den materiella sidan av metaforen , blir tanken som uttrycks i den komisk. Exempel: "All konst är systrar."
Så, enligt Bergson, finns det två extrema jämförelsegränser - mycket stora och mycket små, bäst och sämsta - mellan vilka rörelse i två riktningar är möjlig. Dessutom finns det verkligas motsättning till idealet och två former av satir: ironi och humor. Ironi är enligt Bergson ett oratoriskt grepp, och humor har en vetenskaplig framtoning, en förkärlek för allt konkret (essens). Författaren definierar humor på följande sätt: förskjutningen av det moraliska till det vetenskapliga. En sorts översättning till ett professionellt språk av begrepp från vardagen. Det inerta, det stereotypa, det mekaniska i sitt motstånd mot det flexibla, ständigt föränderliga, det levande - det som försöker framhäva och korrigera skrattet.
Hela texten finns tillgänglig på engelska på archive.org.