Drömtolkning är en bok avsedd för tolkning av drömmar , såväl som för oniromancy (förutsäga framtiden från drömmar).
Den äldsta drömboken som har överlevt till denna dag dök upp i det antika Egypten cirka 2 tusen år f.Kr. e. Känd som Chester-Beatty III Papyrus ( British Museum , nr 10683), innehåller denna källa tolkningen av tvåhundra drömmar, såväl som beskrivningar av magiska ritualer för att skydda mot onda andar [1] .
Systematiseringen av drömmar utfördes av Artemidorus från Daldian på 200 -talet e.Kr. e. i sin fullt bevarade drömbok "Oneirocritica" ( gammelgrekiska Ὀνειροκριτικά ) i fem böcker. Artemidorus delade vanliga drömmar ( gammalgrekiska ένύπνιον ) och visionära ( gammalgrekiska όνειρος ); förutsägelser om framtiden i det senare kan vara explicita ( direkt kontemplativa , andra grekiska θεωρηματικοί ) eller allegoriska ( annan grekiska αλληγορικοί ), drömboken är tillägnad specifikt allegorier. De första fyra böckerna i Oneirocritica klassificerar kopplingarna mellan drömmar och verklighet med hjälp av metaforer och metonymi : "Vattenängar gynnar bara herdar, för resten betyder de arbetslöshet och för resenärer hinder, eftersom dessa ängar är väglösa." Enligt Artemidorus beror betydelsen av en dröm på en viss person: " Hestia och hennes statyer betyder råd och inkomst för tjänstemän; för vanliga människor - deras egna liv; för en härskare eller kung, deras fullhet." Den femte boken av Oneirocritique är en fallstudie.
De heliga fäderna fördömde generellt intresset för drömmar som en kvarleva av hedendom, även om Tertullianus i sin avhandling Om själen sa att drömmar kunde innehålla gudomliga uppenbarelser. Under medeltiden, efter publiceringen av verken av Albert den store och Thomas av Aquino , försvinner atmosfären av grundläggande fördömande av försök att tolka drömmar som en typ av spådom . Det var vid den här tiden som drömböcker trängde från Medelhavet till Europa, och tolkningen av drömmar blev ett tillgängligt hantverk. Vid tolkning av drömmar använde nya drömböcker, förutom metonymiska och metaforiska associationer, en mängd olika principer: identitet, likhet, motsats.
Medeltida läkare använde en drömbok som vid den tiden felaktigt tillskrevs Arnold av Villanova . Intresset för astrologi gav upphov till "måndrömböcker", som kopplade ihop sannolikheten att en dröm skulle gå i uppfyllelse med månens faser . Skriven senast på 300-talet (uppenbarligen på grundval av Artemidors verk av Daldian) av en anonym grekisk författare, fick Daniels drömbok störst popularitet . "Daniels drömbok" byggdes som en alfabetisk lista över drömplaner; hans listor på latin spreds över hela Europa på 900-talet; från slutet av 1300-talet dök översättningar till folkliga språk upp. Av drömböckerna skapade i Bysans har 8 överlevt.
I början av 1900-talet dök det upp vetenskapliga arbeten om tolkning av drömmar (" Interpretation of Dreams " av Freud), såväl som omfattande traditionella drömböcker (den mest kända är Millers drömbok, publicerad för första gången 1901).
I det förrevolutionära Ryssland mötte publiceringen av magiska böcker, inklusive drömböcker, motstånd från den ortodoxa kyrkan. Så drömboken "Snosudets" ingår i listorna över "kätterska" böcker, från den allra första, daterad till mitten av 1400-talet.
I Sovjetunionen publicerades inte drömböcker. Efter perestroika blev drömböcker populära igen, liksom andra magiska publikationer ( horoskop , healers recept, örtläkare ). Till skillnad från medeltida böcker hävdar layouten av nya utgåvor att de är vetenskaplig klassificering, vilket i kombination med bred tillgänglighet har lett till att magisk status förlorats. 2005 var frågan "drömbok" (tillsammans med "horoskop" och "skämt") i de tio bästa rankningarna av sökfrågor på ryska sökmotorer [2] .
Ur litterär synvinkel är en klassisk drömbok ett verk i genren magisk bok eller folklore . Vissa forskare hänvisar också till luboken [3] [4] . Belinsky betonar inriktningen av drömböcker till en analfabet läsare : enligt honom trängde Pushkins skapelser in i alla ryska bakskogar, "där endast primers och drömböcker hittills hade trängt in."
Drömböcker publiceras vanligtvis anonymt eller under emblematiska pseudonymer: ”Drömtolkaren av den berömda franska spåkonsten Madame Lenormand, som levde i början av 1800-talet. Sammanställd enligt legenderna om forntida och nya spåmän: John Cagliostro, Martin Zadek Albumizar och John Koenigsberg", "Martyn Zadek, en hundra sex år gammal härlig schweizisk gammal man ... förutsägelser som han avslöjade för sina vänner den 20 december 1769 före hans död.” Enligt A. Bloom ger detta läsaren intrycket att han inte bekantar sig med någons litterära erfarenhet, utan med själva sanningen [5] .
I "Eugene Onegin" läser Tatyana Larina Martyn Zadekis drömbok, som fick stor spridning i början av 1800-talet [6] .
Drömtolkningar inspirerades i sitt arbete av N. F. Shcherbina , som inte bara sammanställde den alfabetiska "Drömboken för modern rysk litteratur", fylld med frätande epigram och påstås "tjänade som ett nödvändigt tillägg" till Martin Zadeka, utan också presenterade sig själv som "Martyn Zadeka" i hans "Album of the Hypochondriac" , son till Arcadia" [7] . Shcherbinas "Drömtolkning" citeras av F. M. Dostojevskij av en av hjältarna i " Dåliga skämtet ": "om du ser herr Panaev i en dröm , sir, betyder det att hälla kaffe på din skjorta" [8] .
| Spådomsmetoder | |
|---|---|
| Klassisk | |
| Övrig |
|
| Nationell |
|