Räddningen

Frälsning ( grekiska σωτηρία , latin  salus [1] ) är det yttersta målet för olika religioner , den slutliga befrielsen från ondska och lidande, att övervinna tillvarans finitet. Idén om frälsning bygger på föreställningen att världen och/eller det mänskliga tillståndet inte är så bra som det skulle kunna vara; frälsning är en fundamental förvandling som kommer att fixa det. Till en början användes termen "frälsning" endast i samband med kristendomen ; det gäller nu andra religioner [2] [3] [4] [5] [6] [7] .

Tro och idéer om frälsning i en viss religion, såväl som studiet av detta ämne, kallas " soteriologi " [8] [9] .

Alla religioner lovar sina anhängare frälsning. Förekomsten av ett stort antal religioner indikerar en betydande mångfald av åsikter om vad frälsning är och hur man uppnår den. Men själva begreppet frälsning är gemensamt för många olika kulturer [10] [7] .

Idén om frälsning , det vill säga en väg ut ur ett bedrövligt tillstånd, innebär logiskt att mänskligheten som helhet eller delvis befinner sig i ett sådant tillstånd. Varje religion förklarar orsaken till detta på sitt eget sätt. Orsaken ligger i människans och världens natur – uppfattad som den lärs ut av en viss religion – och frälsning betyder fullständig eller partiell förvandling av individen i denna värld eller bortom, eller det kan innebära en förändring i världen [11] [ 12] [13] .

Frälsning uppnås på olika sätt i olika religioner. De viktigaste metoderna för frälsning kan delas in i följande grupper [14] [15] [16] :

Det finns också olika uppfattningar om huruvida frälsning sker efter döden eller i detta jordeliv [17] [18] [19] .

Religioner som betraktar en person som en kropp och själ i ett enda komplex (till exempel judendom , kristendom , islam , zoroastrianism ), lär ut andlig och kroppslig frälsning: uppståndelse , livet efter detta , etc. [20] [21] [22] På andra sidan, religioner som betraktar kroppen som ett hinder för frälsning, som ett fängelse för anden eller själ (särskilt buddhism , manikeism , gnosticism , hinduism ), lär frälsning som befrielse från världen, övervinna begär och passioner, avbryta en oändliga serier av oönskade återfödslar [23] [24] [25] .


Kronologisk utveckling av idéer om frälsning

Sedan primitiva tider har människor bett andar och gudar om hjälp i livssituationer - lycka till med jakt eller i strid, återhämtning och så vidare. På den tiden uppfattades frälsningen som praktisk hjälp för att lösa den nuvarande situationen. Vissa grekiska gudar - som Zeus  - kallades ibland "Frälsaren" [1] [26] [27] [6] .

I det forntida Egypten , där tron ​​på livet efter detta utvecklades, kontaktades gudarna för frälsning och associerade den med evigheten [1] [26] .

I Gamla testamentets judendom absolutiserades katastrofer från vilka man måste räddas : inte längre en privat katastrof i någons liv, utan hela livet för en person och ett folk framställdes som en katastrof, som bara Gud, Frälsaren, kan stoppa [ 1] [26] . Idén om att vänta på en frälsare eller "messias", som mirakulöst kommer att befria människor från det onda , finns inte bara i judendomen, utan också i texterna från det antika Egypten och Babylonien , i den iranska zoroastrismen [28] .

Kristendomen bevarade Gamla testamentets förståelse av frälsning, inklusive förväntan om kroppens uppståndelse , och lade också till en andlig aspekt till den: tro, hopp, kärlek, frihet, visdom och olika "andliga gåvor" [1] [26] .

Parallellt utvecklade buddhismen, manikeismen, gnosticismen och andra en annan förståelse av frälsning . Det är också absolutiserat, men inte kopplat till kroppen och livets fortsättning; frälsning är förknippad med frihet från livet och världen, avsägelse av begär och fasthållanden. I många av dessa läror åstadkoms också frälsning genom den troendes egna ansträngningar, inte genom gudomligt ingripande [1] [26] .

Idéer om frälsning i olika religioner

Judendomen

I judendomen beskrivs befrielse från katastrofer, förtryck, död, etc. som geulla (befrielse) och måste ske tack vare Gud [29] [30] . Toran säger att alla människor, judar och icke-judar, har möjlighet att bli frälsta, för vilket judar behöver följa 613 bud, och icke-judar - endast de sju lagarna för Noas ättlingar [31] .

Kristendomen

I kristendomen ägnas mycket uppmärksamhet åt frälsningen, som kommer från Kristus. Den kristna läran om frälsning har flera aspekter: försoning ; rättfärdiggörelse och helgelse genom Guds nåd; återfödelse efter döden [32] . Den kristnes frälsning är också villkorad av uppriktig tro på Gud och att leva i enlighet med hans vilja; Kristna teologer har argumenterat i århundraden om i vilken utsträckning frälsningen bestäms av Guds nåd, och i vilken utsträckning av människans fria vilja och handlingar [33] .

Islam

I islam är vägen till frälsning lydnad mot Allah , för Allah är barmhärtig. Endast lydnad till Allah kommer att rädda oss från det kommande straffet, som kommer att överlämnas till syndare vid den fruktansvärda domen . I praktiken måste muslimer följa sharia , som de anser vara den rätta vägen för frälsning i nästa värld . Det vanligaste arabiska ordet najat ("frälsning") används endast en gång i Koranen [34] [35] [36] . I islam tror man att arvsynden var förlåten av Allah, så det finns inget behov av dess försoning [37] .

Buddhism

Inom buddhismen tror man att varje person måste vara sin egen räddare. Endast i Mahayana- buddhismen finns det en idé om frälsare - ( bodhisattvas ) [38] [39] [40] .

Frälsning i buddhismen definieras som uppnåendet av nirvana [41] . Tillståndet av nirvana innebär att lidandet upphör genom att eliminera deras orsak - negativa handlingar och negativa känslor som föranleder sådana handlingar [42] . Nirvana uppnås genom att röra sig längs stegen av perfektion . Denna väg inkluderar kunskap, disciplin och meditation, och var den första som gick av Buddha [43] [44] [45] [46] .

Hinduism

Inom hinduismen motsvarar det västerländska begreppet frälsning ungefär begreppet "befrielse", kallat moksha [47] . I vissa varianter av hinduism erkänns hjälp från en "frälsare", särskilt från Krishna och hans avatar Vishnu [48] [49] .


Zoroastrianism

Inom zoroastrianismen tror man att den slutliga räddningen ligger i triumfen för den kosmiska principen om det goda, förkroppsligad i gudomen Ahura Mazda , över det onda, förkroppsligad i den onda anden Ahriman . Människors postuma lidande kommer att stå i proportion till det onda som de begick i jordelivet. Men efter detta test väntar den slutliga återfödelsen och odödligheten för alla [46] [50] .

Möjligheten till frälsning för anhängare av andra religioner

Eftersom det finns många olika religioner har filosofer ofta undrat vem som kan bli frälst, vem som kan tillbringa evigheten i Guds närvaro [51] .

Det finns två motsatta åsikter om huruvida frälsning är möjlig för anhängare av andra religioner. Exklusivister tror att frälsning endast är tillgänglig för dem som uppfyller kriterierna som satts av en religion. Inklusivister tror att frälsning är tillgänglig för företrädare för alla religioner [52] .

Det finns också pluralister som tror att ingen religion är den enda sanna, och därför finns det ingen enda väg till frälsning [53] . Denna synpunkt representeras, i synnerhet, av filosofen John Hick .[52] .

Exklusivisternas synvinkel

Exklusivister (från engelska  exklusivist , från engelska  exklusiv  - tillgänglig eller tillhör endast vissa personer, inte delas med andra) i denna fråga tror att endast de som uppfyller kriterierna som fastställts av en religiös synvinkel kan tillbringa evigheten i Guds närvaro [ 54] .

Exklusivister i denna fråga inkluderar bland annat kristna och muslimer; men bland anhängarna av en religion finns det olika, och ofta motsatta, uppfattningar om möjligheten till frälsning. Till exempel har det pågått en debatt inom kristendomen i århundraden om huruvida barn som dör i spädbarnsåldern kommer att komma till himlen [55] .

Den inklusivistiska synvinkeln

Inclusivister (från engelska  inclusivist , från engelska  inklusive  - inklusive ett brett spektrum av människor, saker, etc.; tillåter att tillhöra, inte utesluter någon) medger att vissa anhängare av andra religioner kan räddas. Inklusivister tror på en religion som den sanna. Men samtidigt tillåter de att även om någon inte har gjort allt som krävs i en given religion för frälsning, eftersom han bekänner sig till en annan religion, så kan han ändå bli frälst [56] .

Carl Rahner  är den mest kända kristna förespråkaren för denna inkluderande syn. Han hävdar att eftersom Gud är kärlek och önskar att alla ska bli frälsta, så kan Gud tillämpa resultaten av Jesu försoningsdöd och uppståndelse på alla, även de som aldrig har hört talas om Jesus och hans död eller som aldrig har erkänt hans storhet [57] ] .

En respekterad inklusivist bland muslimer är Murtaza Mutahhari [58] . Han påpekade att människor som inte känner till islam är i underläge eftersom det är den islamiska gudomliga lagen som leder människor till Gud. Om någon till fullo förstår denna lag (islam) men väljer att inte acceptera den, då, enligt islamisk lag, kommer han att bli förbannad. Men Gud kommer att vara barmhärtig mot dem som söker sanningen, men för vilka, utan deras egen förskyllan, islams verklighet förblir dold. Människor som har den anda av underkastelse som krävs för Guds vilja, även om de inte kallar sig muslimer, kommer att få den gudomliga nåd som är nödvändig för frälsning från helvetet [59] .

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 NFE, 2010 .
  2. ↑ BDT, 2015 : "i den religiösa världsbilden, det extremt önskvärda tillståndet hos en person, kännetecknat av befrielse från det onda - både moraliskt (slavande till synd) och fysiskt (död och lidande), fullständig övervinna av alienation och brist på frihet. S. fungerar som religionernas yttersta mål. mänsklig ansträngning och den högsta gåvan från Guds sida.
  3. ↑ NFE, 2010 : "i den religiösa världsbilden är det extremt önskvärda tillståndet för en person, kännetecknat av befrielse från det onda, både moraliskt ("slaveri till synd") och fysiskt (död och lidande), det fullständiga övervinnandet av alienation och brist av frihet. Frälsning framstår som det yttersta målet för människans religiösa ansträngningar och den högsta gåvan från Guds sida.
  4. ↑ Brandon : "Frälsning, inom religionen, mänsklighetens befrielse från sådana fundamentalt negativa eller handikappande förhållanden som lidande, ondska, ändlighet och död. I vissa religiösa övertygelser innebär det också att den naturliga världen återställs eller höjs till ett högre rike eller tillstånd. Idén om frälsning är en karakteristisk religiös föreställning relaterad till en fråga av djup mänsklig oro. = Frälsning i religion är mänsklighetens befrielse från sådana fundamentalt negativa eller ogynnsamma förhållanden som lidande, ondska, ändlighet/begränsning av tillvaron och död. I vissa religiösa övertygelser innebär det också att den naturliga världen återställs eller höjs till ett högre rike eller tillstånd. Idén om frälsning är ett karakteristiskt religiöst begrepp relaterat till en fråga av djup mänsklig oro."
  5. ↑ Bowker : "Handlingen eller tillståndet att vara säker i ultimata termer. Även om alla religioner har en viss känsla för ett tillstånd som lämpligen kan kallas vid detta namn, förstås staten och vägen till den väldigt olika. = handling eller säkerhetstillstånd i ordets slutliga, yttersta bemärkelse. Även om alla religioner har en viss känsla av ett tillstånd som skulle kunna kallas på detta sätt, förstås detta tillstånd och vägen dit på väldigt olika sätt.
  6. ↑ 1 2 Ellwood : "Idén om frälsning har sina rötter i en föreställning om att världen och det mänskliga tillståndet inte är som de en gång var eller borde vara; frälsning är den radikala förändringen eller förvandlingen som ställer dem till rätta. Det kan innebära en total eller partiell förvandling av individen, i denna värld eller bortom döden; det kan innebära en förändring av den sociala ordningen, eller ett nytt kosmos. Begreppet "frälsning" hade ursprungligen endast en kristen referens; det används nu för att gälla även för andra religioner, särskilt de så kallade stora religionerna som har sitt ursprung i den axiala tidsåldern (mellan cirka 600 f.Kr. och 600 e.Kr.). De kosmiska religioner som rådde före denna period, och som fortfarande gör det på vissa ställen, tenderar att vara världsliga i sin angelägenhet. Det tillgrips gudomliga gestalter och/eller ritualer för att möta behov av kroppsligt välbefinnande, för barn, för hjälp mot orenhet, kaos, fiender, död. Även om det finns intresse för en andlig värld att gå in i efter döden, är det vanligtvis inte den standard som det nuvarande livet bedöms efter. = Frälsningsidén bottnar i föreställningen att världen och det mänskliga tillståndet inte är vad de en gång var eller borde vara; frälsning är en radikal förändring eller transformation som korrigerar dem. Det kan betyda en fullständig eller partiell omvandling av personligheten, i denna värld eller bortom; det kan innebära en förändring i samhällsordningen eller en ny världsordning. Ursprungligen användes termen "frälsning" endast i samband med kristendomen; det gäller nu andra religioner, särskilt de så kallade Stora Religionerna som uppstod under den axiala tidsåldern (mellan cirka 600 f.Kr. och 600 f.Kr.). Kosmologiska religioner som uppstår före, och på vissa ställen fortfarande existerar, är som regel ägnade åt denna speciella världs angelägenheter. De vänder sig till gudomliga figurer och/eller ritualer för att tillfredsställa behoven av kroppsligt välbefinnande, för barn, för att hjälpa mot orenhet, kaos, fiender, död. Även om det finns ett intresse för andevärlden som kan komma in efter döden, är detta vanligtvis inte den standard som nuvarande liv bedöms efter.”
  7. ↑ 1 2 Lysenko, 2003 , sid. 122: "Det är känt att alla religioner lovar sina anhängare befrielse från de mest smärtsamma tillstånd som är inneboende i människans existens, befrielse från lidande och att övervinna varans ändlighet."
  8. ↑ Brandon : "Termen soteriologi betecknar tro och doktriner angående frälsning i någon specifik religion, såväl som studiet av ämnet. Termen "soteriologi" hänvisar till föreställningar och doktriner om frälsning i en viss religion, såväl som studiet av detta ämne.
  9. ↑ Soteriologi  // Fred i Saint-Germain 1679 - Social trygghet [Elektronisk resurs]. - 2015. - S. 728. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 volymer]  / chefredaktör Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 30). - ISBN 978-5-85270-367-5 .
  10. ↑ Brandon : "Britannica: Det kan rimligen hävdas att det primära syftet med alla religioner är att ge frälsning för sina anhängare, och förekomsten av många olika religioner indikerar att det finns en stor variation av åsikter om vad som utgör frälsning och medel för att uppnå det. Att begreppet frälsning på ett meningsfullt sätt kan användas i samband med så många religioner visar dock att det särskiljer en föreställning gemensam för män och kvinnor om ett brett spektrum av kulturella traditioner. Den grundläggande idén som finns i det engelska ordet salvation, och det latinska salvatio och grekiska sōtēria som det härstammar från, är att rädda eller befria från någon svår situation. Det är rimligt att huvudmålet för alla religioner är att säkerställa frälsningen för sina anhängare, och förekomsten av många olika religioner indikerar att det finns en stor variation av åsikter om vad frälsning är och vilka medel som finns för att uppnå den. Men det faktum att begreppet "frälsning" kan användas på ett meningsfullt sätt i samband med så många religioner visar att det skiljer på ett begrepp som är gemensamt för män och kvinnor från en lång rad olika kulturella bakgrunder. Grundidén med det engelska ordet "frälsning", liksom det latinska salvatio och grekiska sotēria som det härstammar från, är att befria eller rädda från en svår situation.
  11. ↑ Brandon : "Idén att rädda eller befria från någon svår situation innebär logiskt att mänskligheten, som helhet eller delvis, befinner sig i en sådan situation. Denna premiss involverar i sin tur en serie relaterade antaganden om mänsklig natur och öde. Idén om frälsning eller en väg ut ur en svår situation innebär logiskt att mänskligheten som helhet eller delvis befinner sig i en sådan situation. Denna premiss innehåller i sin tur ett antal relaterade antaganden om mänsklig natur och öde.
  12. ↑ Smart, 2005 : "Idéns innebörd är att människor befinner sig i något slags olyckligt tillstånd och kan uppnå ett ytterst gott tillstånd antingen genom sina egna ansträngningar eller genom ingripande av någon gudomlig kraft. Mycket vanligt är det att tro på en frälsande Gud, det vill säga en Gud vars speciella intresse är mänsklighetens välfärd. Exempel på denna idé är, i den antika världen, Isis, Mithra och Kristus; i Fjärran Östern, Amida Buddha i Japan och Guanyin i Kina; och Kṛṣṇa och Rāma i den hinduiska traditionen. Innebörden av denna idé är att människor befinner sig i ett bedrövligt tillstånd och kan uppnå ett gott tillstånd antingen genom sina egna ansträngningar eller genom ingripande av någon gudomlig kraft. Mycket ofta finns det en tro på en frälsande Gud, det vill säga på en Gud vars speciella angelägenhet är mänsklighetens välbefinnande. Exempel på denna idé är: i den antika världen, Isis, Mithra och Kristus; i Fjärran Östern, Amida Buddha i Japan och Guanyin i Kina; och Krishna och Rama i den hinduiska traditionen."
  13. ↑ Ellwood : "Idén om frälsning har sina rötter i en föreställning om att världen och det mänskliga tillståndet inte är som de en gång var eller borde vara; frälsning är den radikala förändringen eller förvandlingen som ställer dem till rätta. Det kan innebära en total eller partiell förvandling av individen, i denna värld eller bortom döden; det kan innebära en förändring av den sociala ordningen, eller ett nytt kosmos. Idén om frälsning har sina rötter i föreställningen att världen och det mänskliga tillståndet inte är vad de en gång var eller borde vara; frälsning är en radikal förändring eller transformation som korrigerar dem. Det kan betyda en fullständig eller partiell omvandling av personligheten, i denna värld eller bortom; det kan innebära en förändring i samhällsordningen eller en ny världsordning.”
  14. ↑ Brandon : "Hoppet om frälsning har naturligtvis inneburit idéer om hur det kan uppnås. Dessa idéer har varierat beroende på vilken form av frälsning man tänkt sig, men de medel som används kan delas in i tre betydelsefulla kategorier: (1) den mest primitiva är baserad på tron ​​på effektiviteten av rituell magi; initieringsceremonier, såsom de från de gamla mysteriereligionerna, ger anmärkningsvärda exempel; (2) frälsning genom egenansträngning, vanligtvis genom förvärv av esoterisk kunskap, asketisk disciplin eller heroisk död, har på olika sätt utlovats i vissa religioner, såsom orfism, hinduism och islam; och (3) frälsning genom gudomlig hjälp innebär vanligtvis konceptet av en gudomlig frälsare som uppnår vad människor inte kan göra för sig själva, som i kristendomen, judendomen och islam. Hoppet om frälsning innehöll naturligtvis idéer om hur man skulle uppnå det. Dessa idéer varierade beroende på vilken form av frälsning man tänkt sig, men de medel som används kan delas in i tre huvudkategorier: 1) de mest primitiva är baserade på tron ​​på effektiviteten av rituell magi; initiationsceremonier som de som hölls i antika mysteriereligioner är framträdande exempel; 2) frälsning genom egna ansträngningar, vanligtvis genom förvärv av esoterisk kunskap, asketisk disciplin eller heroisk död, har utlovats i olika religioner såsom orfism , hinduism och islam; och 3) Gud-assisterad frälsning involverar vanligtvis idén om en gudomlig frälsare som kan göra vad människor inte kan göra själva, särskilt inom kristendomen, judendomen och islam."
  15. ↑ NPE, 2010 : "Jahve måste "rädda" en person eller ett "utvalt folk" ... Denna kroppsliga-andliga och denna-världsliga-andra-världsliga frälsning är en fri gåva från Gud ... Frågan om hur barmhärtigheten Guds och människans ansträngning korrelerar här orsakade i kristen teologi, månghundraåriga tvister om predestination, nåd och fri vilja. ... En fundamentalt annorlunda förståelse av frälsning utvecklas inom buddhismen, manikeismen, gnosticismen. Utmärkande för denna typ av undervisning om frälsning är föreställningen att människan genom självfördjupning och försakelse "räddar" sig själv, och inte tar emot sin frälsning från en gudomlig frälsares händer.
  16. ↑ Smart, 2005 : "Där Gud är ett personligt föremål för tillbedjan måste frälsning vanligtvis utföras av gudomen, och det är här som läror om nåd och deras analogier kommer in. Även här förutsätts på något sätt att människan samarbetar om än bara genom att påkalla det gudomliga namnet om hjälp. Där det inte finns någon sådan personlig Gud, måste individen förbereda sig, ofta genom rigorösa metoder, för att vara i en position att vinna evig frihet. Där Gud är ett personligt föremål för tillbedjan utförs vanligtvis frälsning av en gudom, och för detta används nådens doktriner och deras analogier. Trots det antas det att personen samarbetar i viss mån - åtminstone åberopar guds namn för hjälp. Där det inte finns någon sådan personlig Gud, måste människan förbereda sig, ofta med rigorösa medel, för att kunna erhålla evig frihet."
  17. ↑ Smart, 2005 : "Det finns också olika betoning på huruvida frälsning är något som i slutändan inträffar efter döden, till exempel genom att man överförs till ett himmelskt tillstånd, eller är något uppnåeligt i det här livet. Det finns också olika betoning på huruvida frälsning är något som i slutändan inträffar efter döden, till exempel att en person överförs till ett himmelskt tillstånd, eller om det är möjligt att uppnå här i livet.”
  18. ↑ Ellwood : "Det kan betyda en total eller partiell förvandling av individen, i denna värld eller bortom döden; det kan innebära en förändring av den sociala ordningen, eller ett nytt kosmos. Det kan betyda en fullständig eller partiell omvandling av personligheten, i denna värld eller bortom; det kan innebära en förändring i samhällsordningen eller en ny världsordning.”
  19. ↑ Ellwood : "Men i de stora religionerna, särskilt buddhism, hinduisk religion, zoroastrianism, kristendom och islam, dyker ett djupt överjordiskt tema upp, ibland samexisterande med denna världsliga angelägenhet." Den lovar att genom gudomlig hjälp, andlig disciplin eller bådadera kan radikalt defekt jordeliv överskridas, gradvis eller allt på en gång. I de fem stora religionerna som nämnts ovan är sådan transcendens, vare sig den är i köttet eller i ett rent andligt tillstånd, den primära betydelsen av termen "frälsning", medan lösning av denna världsliga behov och nöd kan anses vara termens sekundära betydelse. Inom judendomen, konfucianismen och taoismen tenderar denna världsliga angelägenhet att vara primär. Men i de stora religionerna, särskilt buddhism, hinduism, zoroastrianism, kristendom och islam, finns det ett djupt tema om den andra världen, som ibland samexisterar med den här världens världsliga angelägenheter. Den lovar att genom gudomlig hjälp, andlig disciplin, eller båda, kan radikalt korrumperat jordeliv övervinnas, gradvis eller allt på en gång. I de fem stora religionerna som nämnts ovan är sådan övervinna, vare sig den är i köttet eller i ett rent andligt tillstånd, den huvudsakliga innebörden av termen "frälsning", medan lösningen av denna världens behov och lidanden kan betraktas som en sekundär betydelsen av termen. Inom judendomen, konfucianismen och taoismen tenderar den här världens bekymmer att komma först.”
  20. ↑ NFE, 2010 : "det [frälsning] är tänkt som andligt och kroppsligt, eftersom det inkluderar kroppens uppståndelse och upplysning."
  21. ↑ Brandon : "I de religioner som betraktar människor som i huvudsak psykofysiska organismer (t.ex. judendom, kristendom, zoroastrianism, islam), innebär frälsning återställandet av både kropp och själ. Sådana religioner lär därför ut doktriner om en uppståndelse av den döda kroppen och dess återförening med själen, förberedande för den ultimata frälsningen eller fördömelsen."
  22. ↑ Smart, 2005 : "Till exempel, inom judendomen, kristendomen och islam, såväl som i inhemska kinesiska religioner och i olika andra, sträcker sig livet i huvudsak från födseln eller befruktningen till döden, och då uppstår frågan om statusen för postmortem existens , om någon. I västerländska monoteismer är frågan ofta om det finns ett liv efter detta”.
  23. ↑ NFE, 2010 : "En fundamentalt annorlunda förståelse av frälsning utvecklas inom buddhism, manikeism och gnosticism. Frälsning är befrielse från världen och från livet i allmänhet, att övervinna önskningar och fasthållanden, "släcka" (se Moksha, Nirvana). Sådan frälsning kan vara en fristående andes lott, men inte kroppen, som uppfattas som ett hinder för frälsning.
  24. ↑ Brandon : "Däremot har vissa religioner lärt ut att kroppen är en korrumperande substans i vilken själen är fängslad (t.ex. Orphism, en forntida grekisk mystisk rörelse; hinduism; och manikeism, en forntida dualistisk religion av iranskt ursprung). I denna dualistiska syn på den mänskliga naturen har frälsning i huvudsak inneburit själens frigörelse från dess fysiska fängelse eller grav och dess återkomst till dess eteriska hem.”
  25. ↑ Smart, 2005 : "i den sydasiatiska ramen är tillståndet för levande varelser saṃsāra, vilket innebär en potentiellt oändlig runda av återfödelse eller reinkarnation från vilken man bara flyr genom den ultimata befrielsen, eller mokṣa. I den indiska traditionen är livet efter detta givet, och frågan är om man kan ta sig ur det.”
  26. ↑ 1 2 3 4 5 BDT, 2015 .
  27. ↑ Gaius Musonius Rufus. Fragment  // Institute of Philosophy RAS / Stolyarov A. A. - M. , 2016. - P. 122 . - ISBN 978-5-9540-0311-6 . Arkiverad från originalet den 20 oktober 2019.
  28. ↑ Shulga E.N. Kognitiv hermeneutik  // Filosofiinstitutet RAS . - M. , 2002. - S. 235 . — ISBN 5-201-02091-7 . Arkiverad 20 oktober 2020. Citat: "I många forntida folk, i oroliga historiska tider fyllda av sociala omvälvningar, uppstår ett liknande psykologiskt fenomen, som kan karakteriseras som förväntan på en mirakulös befrielse av människor genom att en frälsare eller "messias" kommer. Idén om att förvänta sig en frälsare genomsyrar hela atmosfären i öst. Vi möter det i texterna från Egypten, i det antika Babylonien, i den iranska zoroastrianismen, i den antika judendomen, i Qumran-gemenskapens religiösa och filosofiska åsikter , som står direkt vid kristendomens ursprung.
  29. ↑ Deliverance - artikel från Electronic Jewish Encyclopedia
  30. ↑ NFE, 2010 : "Nästa steg mot absolutisering av frälsning i jämförelse med andra religioner från den närmaste östern togs av judendomen i Gamla testamentet. Den känslomässiga bakgrunden till den bibliska läran om frälsning är absolutiseringen av katastrofer från vilka Yahweh måste ”rädda” en person eller ”utvalt folk”.
  31. ↑ Gorelik M.Ya. Talmud  // New Philosophical Encyclopedia  : i 4 volymer  / föregående. vetenskaplig-ed. råd av V. S. Stepin . — 2:a uppl., rättad. och ytterligare - M .  : Tanke , 2010. - 2816 sid. "Till skillnad från kristendomen, som bekräftar idén om frälsning endast inom en stel konfessionell ram, innehåller Toran uppfattningen att alla människor har möjlighet till frälsning. För icke-judar underlättas det avsevärt, eftersom de bara behöver följa de sju buden från Noas söner, medan judarna - 613.
  32. ↑ Bowker : "Det är i kristendomen som stor vikt läggs på frälsning, som härrör från Kristi centralitet. Den kristna läran har flera aspekter: (i) Kristi verk i försoningen (och i stort sett i inkarnationen i allmänhet); (ii) rättfärdiggörandet och helgelsen av män och kvinnor genom Guds nåd; och (iii) resultatet av döden och historien. Det är i kristendomen som mycket uppmärksamhet ägnas åt frälsningen, som kommer från Kristi centrala roll. Den kristna läran har flera aspekter: (i) Kristi verk i återlösning (och, mer allmänt, i inkarnation i allmänhet); (ii) rättfärdiggörandet och helgelsen av män och kvinnor genom Guds nåd; och (iii) resultatet av döden och historien."
  33. ↑ BDT, 2015 : ”Frågan om hur Guds nåd och människans ansträngning hänger ihop här har orsakat månghundraåriga dispyter inom kristen teologi om predestination, nåd och fri vilja. ... I kristen soteriologi, osn. vars principer redan formulerades i patristiken. period inkluderar frälsningen både den återlösning som uppnåtts av Kristus (frälsningens objektiva sida) och processen för personlig assimilering av människor av frukterna av Kristi frälsande bedrift (frälsningens subjektiva sida). I objektiv mening har frälsningen redan ägt rum: Kristus, efter att ha blivit människa och lidit för världens synder, återupprättade människornas gemenskap med Gud och lade i sig själv grunden för deras förgudelse. Golgataoffrets frukter är tillräckliga för hela mänsklighetens frälsning, men de gör inte automatiskt alla människor frälsta: under jordelivet kallas varje person att fritt och medvetet själv bestämma sin inställning till Gud, det viktigaste villkoret för detta är uppriktig tro på Gud och medvetet liv enligt hans vilja. Från Guds sida ges människor nåd, genom vars kraft en kristen blir helgad eller gudomliggjord. I fråga om att rädda världen, 2 kap. Guds redskap är kyrkan, i vars andliga rum den nådfyllda förvandlingen av människor äger rum. Således är människans frälsning en fri växelverkan (synergi) av två principer - den gudomliga och den mänskliga, Guds frälsande nåd och den person som uppfattar den.
  34. ↑ Bowker : "Återigen, inom islam, finns det mycket oro över domens dag (yaum al-Din) och för Guds nåd, som ständigt åberopas bʾismi-Llāhi rahmāni warahīm, 'i Guds namn, barmhärtig och barmhärtig och medkännande. Men det vanligaste ordet för 'frälsning', najah, används bara en gång i Koranen. Återigen finns det stor oro inom islam för Domedagen (yaum ad-Din) och Guds barmhärtighet, som ständigt hänvisas till av bʾismi-Llāhi rahmāni warahīm, "i Guds namn, barmhärtig och medkännande". Men det vanligaste ordet för frälsning, naja, används bara en gång i Koranen."
  35. ↑ Brandon : "Även om ordet najāt (arabiska: "frälsning") endast används en gång i Koranen (islams heliga bok), är islams grundläggande syfte frälsning i betydelsen att undkomma framtida straff, som kommer att uttalas på syndare vid den sista domen. Muhammed lärde visserligen att Allah hade förutbestämt vissa människor till himlen och andra till helvetet, men hela logiken i hans budskap är att underkastelse till Allah är medlet till frälsning, för Allah är barmhärtig. Även om ordet najat (arabiska najāt: "frälsning") endast används en gång i Koranen (islams heliga bok), är islams huvudmål frälsning från det kommande straffet som kommer att överlämnas till syndare vid den sista domen. Muhammed lärde att Allah förutbestämt vissa människor till himlen och andra till helvetet, men hela logiken i hans budskap är att lydnad till Allah är vägen till frälsning, för Allah är barmhärtig.
  36. ↑ Nasyrov I.R. Uppenbarelse i islam . - M. , 2018. - doi : 10.21146/2587-683X-2018-2-2-99-109 . Arkiverad från originalet den 25 oktober 2019. "Enligt Koranen är syftet med att föra uppenbarelser från ovan till människor inte bara att avslöja för dem sanningarna om saker som existerar, utan också att "upplysa" eller förmedla till dem den gudomliga lagen (sharia) för att vägleda dem den rätta vägen för frälsningens skull i nästa värld.
  37. ↑ T. Ibrahim. Islam  // New Philosophical Encyclopedia  : i 4 volymer  / före. vetenskaplig-ed. råd av V. S. Stepin . — 2:a uppl., rättad. och ytterligare - M .  : Tanke , 2010. - 2816 sid. ”Muslimsk antropologi (liksom judisk) lägger, i motsats till kristen, inte stor vikt vid arvsynden. Enligt islam förlät Gud de första föräldrarna (Adam och Eva) deras synd, vilket eliminerar behovet av en förlösande gudomlig självuppoffring (Jesu korsfästelse).
  38. ↑ Bowker : "Återigen, inom buddhismen, finns det stark betoning från Buddha att han bara är en läkare som kan diagnostisera sjukdomar och föreslå vägen till ett botemedel, men att varje person måste vara hans eller hennes egen räddare." Det är bara i Mahāyāna-buddhismen som figurer som liknar frälsare (särskilt bodhisattvor) kommer in. Det finns en stark betoning inom buddhismen från Buddhas sida att han bara är en läkare som kan diagnostisera sjukdomar och erbjuda en väg till helande, men varje person måste vara sin egen räddare. Endast i Mahayana-buddhismen finns det buddhister som är som frälsare (särskilt bodhisattvor).
  39. ↑ Lysenko, 2003 , sid. 23: ”Buddha talade aldrig om hur världen fungerar och hur den kom till, och om han fick sådana frågor vägrade han att svara på dem, och upprepade att hans undervisning bara har en smak - smaken av frälsning: inte frälsning som kommer utifrån, från Gud, men den frälsning som en person kan uppnå genom sina egna ansträngningar, om han förändrar sig själv, med hjälp av de metoder som upptäckts av Buddha (”Var dina egna lampor!”)”.
  40. ↑ Lysenko, 2003 , sid. 123: ”Buddhismen erkänner inte nåden, och i fråga om frälsning lägger den mycket större vikt vid en persons medvetna ansträngningar än någon hjälp utifrån (detta gäller i första hand tidig buddhism och theravada ). ... eftersom duhkha är en mekanism som lanserats av en person själv, vem, om inte han själv, kan då stoppa denna mekanism?
  41. ↑ Lysenko, 2003 , sid. 170: "'All buddhistisk etik', skriver O.O. Rosenberg , - bygger på frälsningsidéerna, d.v.s. uppnåendet av nirvana och om teorin om återfödelse och vedergällning.
  42. ↑ Nirvana  . _ — artikel från Encyclopædia Britannica Online . Hämtad: 13 oktober 2019.
  43. ↑ V. K. Shokhin . Arhat  // New Philosophical Encyclopedia  : i 4 volymer  / föregående. vetenskaplig-ed. råd av V. S. Stepin . — 2:a uppl., rättad. och ytterligare - M .  : Tanke , 2010. - 2816 sid.
  44. ↑ V. G. Lysenko . Nirvana  // New Philosophical Encyclopedia  : i 4 volymer  / föregående. vetenskaplig-ed. råd av V. S. Stepin . — 2:a uppl., rättad. och ytterligare - M .  : Tanke , 2010. - 2816 sid.
  45. ↑ V. G. Lysenko . Buddhism  // New Philosophical Encyclopedia  : i 4 volymer  / föregående. vetenskaplig-ed. råd av V. S. Stepin . — 2:a uppl., rättad. och ytterligare - M .  : Tanke , 2010. - 2816 sid.
  46. ↑ 12 Brandon . _
  47. ↑ Guenon R. Allmän introduktion till studiet av hinduiska doktriner  = Introduction générale à l'étude des doctrines hindoues // Landmärken ...: samling / översättning av T.B. Lyubimova . - M. : IF RAS , 2014. - Utgåva. 9 . - S. 187-189 . Arkiverad från originalet den 23 februari 2020. "...Ett exempel på en vanlig tendens för västerlänningar att överallt vilja se bara motsvarigheten till deras eget sätt att tänka. […] För att begränsa ett typiskt fall bland många andra, skulle det vara jämförelsen som görs mellan det metafysiska begreppet "befrielse" i hinduisk doktrin och det teologiska begreppet "frälsning" i västerländska religioner, vitt skilda begrepp som enbart missförstånd hos vissa orientalister kunde dock identifiera på ett rent verbalt sätt. Låt oss på vägen notera, eftersom möjligheten dök upp, att ett sådant fall också borde tjäna som en varning för en mycket verklig fara: om indianen, för vilken västerländska begrepp är helt främmande, försäkras om att européerna förstår med "frälsning". "exakt samma sak som han förstår med moksha, då kommer han säkerligen inte att ha någon anledning att bestrida detta uttalande eller misstänka felaktighet; kanske till och med han själv senare, åtminstone tills han är bättre informerad, använda detta ord "frälsning" för att beteckna ett begrepp som inte har något teologiskt i sig. Och då blir det ömsesidiga missförstånd och förvirringen blir irreparabel.”
  48. ↑ Bowker : "Inom hinduismen uttrycks föreställningen tydligare genom termer härledda från muc, 'frigörelse från smärtor eller straff', såsom mukti (mukta) och mokṣa. Hjälp från en 'frälsare', särskilt en avatāra av Viṣṇu, och framför allt från Kṛṣṇa, erkänns. I hinduismen uttrycks detta begrepp tydligare i termer som härrör från mok, "befrielse från smärta eller straff", såsom mukti (mukta) och mokṣa. Erkänd hjälp från "frälsaren", speciellt från Vishnus avatar, och framför allt från Krishna.
  49. ↑ O.V. Mezentseva. Hinduism  // New Philosophical Encyclopedia  : i 4 volymer  / föregående. vetenskaplig-ed. råd av V. S. Stepin . — 2:a uppl., rättad. och ytterligare - M .  : Tanke , 2010. - 2816 sid.
  50. ↑ I. K. Petrova. Zoroastrianism  // New Philosophical Encyclopedia  : i 4 volymer  / föregående. vetenskaplig-ed. råd av V. S. Stepin . — 2:a uppl., rättad. och ytterligare - M .  : Tanke , 2010. - 2816 sid.
  51. ↑ Basinger, 2018 : "Historiskt sett har det dock funnits en specifik "mångfaldsfråga" som filosofer har varit mest bekymrade över: frågan om mänsklighetens eviga öde, det vill säga frågan om vem som kan tillbringa evigheten i Guds närvaro - som kan få frälsning. Historiskt sett har det dock funnits ett särskilt "mångfaldsproblem" som har stört filosofer: frågan om mänsklighetens eviga öde, det vill säga frågan om vem som kan tillbringa evigheten i Guds närvaro, vem som kan finna frälsning.
  52. ↑ 12 Basinger , 2018 .
  53. ↑ Basinger, 2018 : "Frälsande pluralister finner dock sådana resonemang inte mer övertygande än de som erbjuds av exklusivister. Inklusivister har rätt, medger pluralister, att säga att individer inte nödvändigtvis behöver känna till eller uppfylla vissa krav som normalt anges i en given religion för att uppnå frälsning. Men inklusivister, liksom exklusivister, har fel när de hävdar att denna frälsning i sig är möjlig endast på grund av vissa förhållanden eller händelser som beskrivs i den enda sanna religionen. Det finns ingen sann religion och därför ingen, och endast en, väg till evig existens med Gud. Frälsningspluralister tycker dock att sådana argument inte är mer övertygande än exklusivisters. Inklusivister har rätt, hävdar pluralister, att en person inte behöver känna till eller uppfylla vissa krav som normalt fastställs av en given religion för att uppnå frälsning. Men inklusivister, såväl som exklusivister, har fel när de hävdar att denna frälsning i sig är möjlig endast genom vissa förhållanden eller händelser som beskrivs i den enda sanna religionen. Det finns ingen och enda sann religion, och därför finns det ingen enda väg till evig existens med Gud.
  54. ↑ Basinger, 2018 : "De som är religiösa exklusivister i denna fråga hävdar att de, och endast de, som har uppfyllt kriterierna som anges av ett religiöst perspektiv kan tillbringa evigheten i Guds närvaro. Religiösa exklusivister i denna fråga hävdar att de, och endast de som uppfyller kriterierna som ställs av en religiös synvinkel, kan tillbringa evigheten i Guds närvaro.”
  55. ↑ Basinger, 2018 : "Det är dock viktigt att notera att inte bara kristna är frälsande exklusivister. Till exempel, precis som kristna frälsningsexklusivister hävdar att endast de som svarar på lämpligt sätt på krav som ställs i kristen tro kan tillbringa evigheten i Guds närvaro, hävdar muslimska frälsande exklusivister att "om en person är 'frälst' eller inte avgörs huvudsakligen av huruvida han eller så svarade hon på lämpligt sätt på islamisk tro” (Aijaz 2014, 194). Viktigt att notera är också att olika, ibland till och med motstridiga, exklusiva påståenden kan existera inom samma världsreligion. Till exempel har betydande intrakristen debatt historiskt sett varit centrerad kring det eviga ödet för små barn som dör".
  56. ↑ Basinger, 2018 : "Men hur är det med de "vuxna" som dör som aldrig varit medvetna om den enda sanna religionens frälsande förhållanden? Är det inte helt klart orättvist av exklusivister att hävda att de inte kan tillbringa evigheten med Gud eftersom de inte har uppfyllt kriterierna för frälsning som utlovats av denna religion? För frälsande inklusivister är svaret ja. Liksom exklusivister tror inklusivister att evig existens i Guds närvaro endast är möjlig på grund av de frälsande bestämmelserna som noteras i den enda sanna religionen. Men religiösa inklusivister tillåter att vissa anhängare av andra religioner kan räddas på grund av dessa bestämmelser, även om individerna i fråga inte har gjort de personliga åtaganden som normalt föreskrivs som nödvändiga för att tillägna sig dessa frälsande bestämmelser. Uttryckt i filosofiskt språk, som inklusivister ser det, kan särskilda frälsande händelser vara ontologiskt nödvändiga för frälsning i den meningen att frälsning inte kan ske utan dem men inte epistemiskt nödvändiga i den meningen att man inte behöver veta om dem för att bli frälst eller befriad (Moser 2011) ;Peterson et al. 2013, 334). Men hur är det med de vuxna som dör utan att känna till den enda sanna religionens räddningsvillkor? Är det inte orättvist att säga att de inte kan tillbringa evigheten med Gud för att de inte uppfyller kriterierna för frälsning som satts av den religionen? För frälsningsinklusiveister är svaret ja. Inklusivister, liksom exklusivister, tror att evig existens i Guds närvaro är möjlig endast för att den enda sanna religionen innehåller frälsande bestämmelser. Religiösa inklusivister medger dock att vissa anhängare av andra religioner kan bli frälsta av dessa bestämmelser, även om de inte har gjort de personliga åtaganden som vanligtvis anses vara nödvändiga för tillämpningen av dessa räddningsbestämmelser. Om vi ​​talar filosofiskt, enligt inklusivister, kan specifika frälsningshändelser vara ontologiskt nödvändiga för frälsning i den meningen att frälsning inte kan ske utan dem, men är inte epistemiskt nödvändiga i den meningen att en person inte krävs att veta om dem för att bli frälst eller frigiven (Moser 2011; Peterson et al. 2013, 334).”
  57. ↑ Basinger, 2018 : "Karl Rahner är förmodligen den mest kända kristna förespråkaren för detta inklusivistiska perspektiv. Kristendomen, hävdar han, kan inte erkänna någon annan religion som utgör vägen till frälsning. Men eftersom Gud är kärlek och vill att alla ska bli frälsta, kan Gud tillämpa resultaten av Jesu försoningsdöd och uppståndelse på alla, även på dem som aldrig har hört talas om Jesus och hans död eller aldrig har erkänt hans herravälde. Precis som anhängare av förkristen judendom genom Jesu frälsande handlingar som de inte var medvetna om kunde komma in i Guds närvaro, så är det också möjligt för anhängare av andra religioner att komma in i Guds närvaro, även om de är inte medveten om Jesu nödvändiga förlösande handlingar som gör detta möjligt (Peterson et al. 2013, 334–335). Den förmodligen mest kända kristna förespråkaren för denna inklusivistiska ståndpunkt är Karl Rachner. Kristendomen, hävdar han, kan inte erkänna någon annan religion som en väg till frälsning. Men eftersom Gud är kärlek och önskar att alla ska bli frälsta, kan Gud tillämpa resultaten av Jesu försonande död och uppståndelse på alla, även de som aldrig har hört talas om Jesus och hans död eller som aldrig har erkänt hans storhet. Precis som anhängare av förkristen judendom kunde komma in i Guds närvaro genom Jesu frälsande handlingar, som de inte kände till, så kan anhängare av andra religioner träda in i Guds närvaro, även om de inte är medvetna om de nödvändiga frälsande handlingarna. av Jesus som gör det möjligt (Peterson et al. 2013, 334-335).
  58. ↑ Basinger, 2018 : "Murtadha Mutahhari är en respekterad förespråkare för muslimsk inklusivism".
  59. ↑ Basinger, 2018 : "Icke-muslimer är i underläge eftersom det är den islamiska gudomliga lagen som leder människor till Gud. Och de som till fullo förstår denna lag (islam) men väljer att inte acceptera sanningen kommer att bli fördömda. Men i enlighet med islamisk rättspraxis kommer Gud att vara barmhärtig mot dem som söker sanningen men för vilka, utan deras egen förskyllan, islams verklighet förblir dold. Sådana människor kan inte kallas otrogna; de är snarare "dispositionella muslimer" eftersom det är möjligt att ha den anda av underkastelse som krävs utan att vara muslim till namnet. Och dessa individer kommer att få den gudomliga nåd som är nödvändig för att uppnå frälsning från helvetet (Mutahhari, 2006; Legenhausen, 1997). Icke-muslimer är i underläge eftersom det är den islamiska gudomliga lagen som leder människor till Gud. Och de som till fullo förstår denna lag (islam) men väljer att inte acceptera sanningen kommer att bli fördömda. Men enligt islamisk lag kommer Gud att vara barmhärtig mot dem som söker sanningen, men för vilka, utan deras egen förskyllan, islams verklighet förblir dold. Sådana människor kan inte kallas otrogna; de är snarare "utstötta muslimer", eftersom man kan ha den lydnadsanda som krävs utan att bli kallad muslim. Och dessa människor kommer att få den gudomliga nåd de behöver för att bli frälsta från helvetet .”

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk