Listan över Andrei Rublevs verk inkluderar alla verk associerade med samtida konsthistoria (2000-2010-talet) med hans namn.
Först och främst är dessa obestridliga verk listade i krönikor och andra källor (vit färg), vars antal är extremt begränsat, några har inte överlevt (markerade i rosa ). I tabellen finns också verk som under hela 1900-talet tillskrevs honom av vetenskapsmän med varierande grad av säkerhet [L 1] . De av dem, vars tillskrivning till Andrei Rublev för närvarande inte tilldelas och förblir allmänt accepterade av de flesta experter (trots att det inte nämns i skriftliga källor), är markerade i grönt .
Samma verk som tveksamt tillskrevs Andrei Rublev, som motsätts av de flesta experter, såväl som de vars tillskrivning har tagits bort på grund av ny information, är markerade i grått .
Som experter inom forntida rysk konst skriver, "sedan upptäckten av originalverken av Andrei Rublev (1918), har tvister inte slutat i vetenskapen om tillhörigheten till borsten till mästaren av vissa verk. Eftersom problemet hittills inte kan anses löst, föreslår vi att urvalet av autentiska verk av konstnären baserar sig på ett strikt tecken - närvaron av direkta historiska bevis. Med detta tillvägagångssätt kommer kretsen av pålitliga verk av Rublev att minskas till tre [överlevande]: väggmålningar av Assumption Cathedral i Vladimir , ikonen "Trinity" och fragment av ornament i katedralen i Andronikov-klostret . Väggmålningarnas kollektiva karaktär, liksom deras dåliga bevarande, gör uppgiften att isolera mästarens individuella stil svår att lösa. I grund och botten kan bara "Trenity" tjäna som grund för att bedöma stilen för målning av Andrei Rublev" [1] . Andra verk som listades av källorna överlevde antingen inte eller tillhörde inte mästaren, utan till studenterna - medlemmar av artel, som han ledde tillsammans med Daniil Cherny (ikonostaser av Assumption Cathedral i Vladimir och Trinity Cathedral of the Trinity Kloster ) [2] .
Andra verk tillskrivs (eller tillskrevs) till Andrei Rublev på grundval av stilistisk analys (sätt att skriva), lämplig kronologisk ram och geografisk lokalisering av verk (inklusive proveniens ).
| Illustration | Arbete | datumet | Plats | Medförfattare _ |
Konservering _ |
Förening | Historia och tillskrivning |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Bebådelsekatedralen i Moskvas Kreml,
fresker |
1405 | Moskva | Theophanes greken , | Inte;
kyrkan blev helt ombyggd 1416; modern byggnad byggd 1489 |
Nämnd i Trinity Chronicle [1] [2] .
Andrey Chernets var en yngre medlem av artel; första omnämnandet av det. | ||
| Assumption Cathedral i Vladimir
fresker |
1408 | Vladimir | Daniel Cherny | Ja;
partiell konservering |
Separata delar kom från målningen:
1. Föregångscykel 2. Guds moders cykel 3. Festlig cykel 4. Domedagen, samt enskilda bilder av helgon, prydnader och handdukar i olika delar av templet [1] |
Nämn i Treenighetskrönikan; det enda dokumenterade, korrekt daterade och bevarade monumentet i konstnärens kreativa arv [1] .
Andrei var juniormästare efter Daniel. | |
| Ikon för Vår Fru av Vladimir "Ömhet"
från Assumption Cathedral i Vladimir |
Omkring 1408 | VSIHMZ , Vladimir | Ja | Hänföras; I. E. Grabar, V. N. Lazarev, G. I. Vzdornov, O. S. Popova håller med om denna åsikt, medan M. V. Alpatov och E. S. Smirnova starkt avvisar författarskap [1] [2] .
En av de äldsta kopiorna av Vladimir-ikonen för Guds moder . | |||
Andrei Rublev målar treenighetskatedralen (miniatyr från 1500-talet) |
Trinity-katedralen i Trinity-Sergius-klostret
fresker |
1420-talet | Sergiev Posad | Daniil Cherny, "några med dem" | Nej, freskerna har inte överlevt (omskrivna 1635) |
Andrei Rublev målade den, enligt Livet av Sergius av Radonezh (redigerat av Epiphanius den vise och Pachomius Serb) och The Life of Nikon (1430-1450-talet) [2] . | |
| Ikon "Trinity"
från den lokala raden av ikonostasen i Trinity Cathedral of the Trinity Monastery |
1411 / 1425-1427 | GTG , Moskva | Ja | Standarden för Rublevs kreativitet, hans otvivelaktiga arbete.
Information om författarskapet av Rublev går tillbaka till beslutet av Stoglavy-katedralen 1551, författarskap nämns också i "Berättelsen om de heliga ikonmålarna" [1] . | |||
Andrey Rublev målar Frälsarens katedral (miniatyr från 1500-talet) |
Spassky-katedralen i Andronikov-klostret
fresker |
Omkring 1428 | Moskva | Nej, förutom prydnadsföremål |
Freskerna är förlorade
med undantag för prydnadsfragment i sluttningarna av altarabsidens fönsteröppningar [1] . | ||
| Evangelium Khitrovo | Sent 1300-tal - tidigt 1400-tal | Ryska statsbiblioteket , Moskva | Okänd medförfattare (Theophanes the Greek?) |
Ja |
Sju miniatyrer på framsidan: tre miniatyrer som föreställer evangelisterna (utom Johannes) och fyra med evangelisternas symboler . | Tillskriven I. E. Grabar, M. V. Alpatov, N. A. Demina och många andra [1] ; enligt O. S. Popova är den tillförlitlig [2] . |
| Illustration | Arbete | datumet | Plats | Medförfattare _ |
Konservering _ |
Förening | Historia och tillskrivning |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Ikoner från ikonostasen av Bebådelsekatedralen i Moskva Kreml | slutet av 1300-talet - 1:a hälften av 1400-talet (?) | GMZMK,
Moskva |
Theophanes greken,
Prokhor från Gorodets |
Inte (?)
Det är inte känt om ikonerna som finns bevarade i ikonostasen är original. |
se rad nedan | Att döma av omnämnandet i Krönikeskrivaren om kungarikets början kan Rublev ha arbetat med utsmyckningen av bebådelsekatedralen (efter den han målade med fresker) [1] .
Tillskriven [2] ; fram till början av 1980-talet hade forskarna inga tvivel om författarskapet. Men, som L. A. Shchennikova bevisade , dog dessa ikoner av Rublev i en brand 1547. Denna hypotes stöddes av G. I. Vzdornov , O. S. Popova , E. S. Smirnova och många andra [1] . | |
| Se sammansättningen av ikonostasen
två eller fyra ikoner från Deesis ("ärkeängeln Mikael", "Aposteln Petrus", "Dmitry från Thessalonika", "Martyr George")
och sju ikoner från den festliga raden ("Bebådelse", "Födelse", "Möte", "Dop", "Förvandling", "Lazarus uppståndelse" och "Inträde i Jerusalem")
| |||||||
| Ikon "Äkeängel Michael med gärningar"
från ikonostasen av ärkeängelskatedralen i Kreml i Moskva |
Omkring 1399 | GMZMK, Moskva | Daniel Black (?) | Ja | Endast stämplar (?) | Tempelikon för ärkeängelkatedralen i Kreml i Moskva.
Tillskriven V. G. Bryusova (endast frimärken), V. A. Plugin , A. I. Yakovleva . De flesta forskare i dag stöder inte detta antagande [1] . | |
|
|
Vasilievsky rang
från ikonostasen av Assumption Cathedral i Vladimir |
1408 (?); 1410-talet | State Tretyakov Gallery, Moskva; Ryska statens museum , St. Petersburg | Daniel Black (?) | Ja | se rad nedan | Tillskriven, enligt I. E. Grabar , V. N. Lazarev ; E. S. Smirnova och andra håller inte med dem.
De flesta experter tror nu att ikonerna målades på 1410-talet av några Moskvamästare [1] . |
| Se sammansättningen av ikonostasen
Tre ikoner från Deesis ("Kristus", "Johannes Döparen" och "Aposteln Paulus"; det inkluderar också "Guds Moder", "Äkeängeln Mikael", "Ärkeängeln Gabriel", "Aposteln Petrus", "Johannes teologen". ”, ”Apostel Andreas”, ”Johannes Krysostomos”, ”Teologen Gregorius” och ”Nikolas underverkare”)
och en ikon från den festliga serien ("Ascension"; den inkluderar också "Bebådelse", "Möte", "Baptism", "Descent into Hell")
ikoner från den profetiska rangen nämns också - "Profeten Sefanja", "Profeten Sakarja" | |||||||
| Ikon för Vår Fru av Vladimir "Ömhet"
(så kallad "Reserv") från Assumption Cathedral i Moskva Kreml |
1395 - mitten av 1410-talet | GMZMK,
Moskva |
Ja | Tillskriven V.I. Antonova .
Ikonen är ett verk av inte särskilt hög kvalitet; på denna grund anser de flesta experter att Andrei Rublev inte är inblandad i dess skapelse [1] . | |||
| Ikon för Vår Fru av Vladimir "Ömhet"
från ett okänt tempel |
1:a tredjedelen av 1400-talet | timing ,
Petersburg |
Ja,
högerkant saknas |
Tillskriven N.P. Kondakov , D.V. Ainalov , M.V. Alpatov och andra.
För närvarande delar de flesta forskare positionen för I. E. Grabar, som ansåg ikonen "ett verk av eran och inte Rublevs verkstad" [1] . | |||
| Ikoner från ikonostasen av Trinity Cathedral of the Trinity Monastery | Omkring 1428 | Den heliga treenighetens kyrka ,
( SPIHM ), Sergiev Posad |
Daniil Cherny, "några med dem", enligt forskare - minst 15-18 mästare, eller till och med 20-25 | Ja; originalmålningen är dock dåligt bevarad |
se rad nedan | Tillskrivs [2] .
Alla forskare är eniga i åsikten att ikonostasen tillhör Rublev-eran och att Rublev och Daniil i en eller annan grad deltog i dess skapelse - åtminstone deras idé, allmänna vägledning och ikonografiska scheman [1] . Ikonostasen är fortfarande dåligt studerad och inte publicerad i sin helhet. Den enda av de första höga ikonostaserna från det tidiga 1400-talet som har överlevt nästan helt (”Vår Fru av tecknet” och, möjligen, en fest; de kungliga portarna har gått förlorade). | |
| Se sammansättningen av ikonostasen
Flera ikoner från Deesis (den inkluderar fullt ut "Frälsaren i styrka", "Guds moder", "Johannes Döparen", "Ärkeängeln Mikael", "Ärkeängeln Gabriel", "Aposteln Petrus", "Aposteln Paulus", " Teologen Johannes", "Aposteln Andreas", "Basilius den store", "Johannes Krysostomos", "Teologen Gregorius", "Nikolas underverkaren", "Dmitry från Thessalonika", "Martyren George")
och en av den festliga raden ("Dop" [2] ; det inkluderar också bebådelsen, Kristi födelse, mötet, förvandlingen, Lasarus uppståndelse, inträdet i Jerusalem, den sista nattvarden, "Eukaristin (Undervisning om bröd)”, “Eukaristin (Undervisning om vin)”, “Fottvätt”, “Korsfästelse”, “Närstigning från korset”, “Klagosång”, “Nedstigning till helvetet”, “Myrrabärande kvinnor”, “Himmelsfärd” , “ Den Helige Andes nedstigning", "Antagande"
i den profetiska serien - "Moses (?) och David", "Salomon och Jesaja", "Joel (?) och Jona (?)", "Jeremia (?) och Gideon (?)", "Jakob (?) och Daniel ”, ”Hesekiel (?) och Habakuk”) | |||||||
| Assumption Cathedral på Gorodok
i Zvenigorod fresker |
Möjligen 1396-1399 [1] ;
1:a hälften av 1400-talet |
Zvenigorod | Daniel Black (?) | Partiell konservering | Fragment av fresker på altarpelarna med bilder av Florus, Laurus, Barlaam och Joasaf, munken Pachomius och en ängel som visade sig för honom i ett klosterschema [2] | Tillskriven I. E. Grabar, V. N. Lazarev och, utan säkerhet, M. V. Alpatov [1] ; enligt O. S. Popova - med en viss grad av tillåtlighet [2] .
Det dåliga bevarandet av freskerna gör deras tillskrivning osäker [1] . | |
| Zvenigorod rang,
deesis rad, förmodligen från ikonostasen av Assumption Cathedral på Gorodok |
Omkring 1396-1399 | GTG, Moskva | Ja | Tre ikoner ("Kristus", "Ärkeängeln Mikael" och "Aposteln Paulus") från Deesis, som bestod av minst sju ikoner [2] . | hänföras; enligt O. S. Popova är den tillförlitlig [2] , nästan alla forskare håller enhälligt med henne [1] . Men 2017 förvisades tillskrivningen baserat på högteknologiska jämförelser med Trinity. | ||
|
|
Ikoner från den festliga raden av ett okänt tempel (Assumption Cathedral på Gorodok?) | 1400-talets andra hälft (?) | GTG, Moskva | Ja | "Jul" och "Himmelsfärd" | tillskrevs. G. I. Vzdornov påpekade möjligheten av författarskap, denna version stöddes av vissa forskare.
Nu tror man att båda verken är sekundära i förhållande till ikonerna med samma namn från treenighetens ikonostas, det vill säga att de inte kan slutföras före den 2:a tredjedelen av 1400-talet, då Rublev redan hade dött [1] . | |
| Födelsekatedralen i Savvino-Storozhevsky-klostret ,
fresker |
1415-1420 år | Zvenigorod | Partiell konservering | Fragment av fresker på altarbarriären föreställande de ärevördiga eremiterna Antonius den store och Paulus av Thebe [2] . | Tillskriven V. N. Lazarev, V. G. Bryusova; uteslöt helt G. I. Vzdornovs författarskap [1] . | ||
| Ikon "Johannes Döparen" | Mitten(?) 1400-talet | TsMiAR ,
Moskva |
Ja | Kommer från Nikolsky Pesnoshsky-klostret nära staden Dmitrov. Den tillhörde den deesis halvfiguriga rangen av typen Zvenigorodsky.
Det tillskrevs N. A. Demina , M. A. Ilyin och, med reservationer, M. V. Alpatov [1] . | |||
| Ikon "Frälsaren i kraften" | Början av 1400-talet | GTG, Moskva | Ja; skadade kanter |
Tillskriven [2] till V. I. Antonova, V. N. Lazarev och S. S. Churakov , resolut avvisad av M. V. Alpatov, G. I. Vzdornov och E. S. Smirnova och andra [1] . | |||
| Morozov evangelium | Omkring 1405-1415 | GMZMK, Moskva | Ja | Åtta framsida miniatyrer: fyra med symboler av evangelisterna och fyra med bilder av evangelisterna själva. | Altarevangeliet från Dormition-katedralen i Kreml i Moskva . Hans miniatyrer är en kopia av miniatyrerna av Khitrovo-evangeliet, betydligt sämre än det senare i konstnärlig kvalitet.
Tillskriven S. S. Churakov och V. A. Plugin. För närvarande ges författarskap till [1] . | ||
| Andronikov evangelium | 1420-talet(?) | GIM , Moskva | Ja | En utdata miniatyr "Frälsaren i ära". | Manuskriptet är från Spaso-Andronikov-klostret, även om det förmodligen skrevs på en annan plats. Det var altarevangeliet i Spassky-katedralen. En del av initialerna i Andronikov-evangeliet är nära initialerna i Khitrovo-evangeliet, betydligt sämre än dem i kvalitet.
Tillskriven (en miniatyr) till A. I. Uspensky , V. I. Antonova och andra; hela utsmyckningen av manuskriptet tillskrivs V. G. Bryusova. Nu anses åsikten inte vara allmänt accepterad [1] . | ||
| Andrey Rublev | ||
|---|---|---|
| Lista över verk | ||
| Att överleva fungerar |
| |
| Hänföras |
| |
| Tidigare tillskriven |
| |
| Förlorat |
| |
| Övrig | ||