Kastrationskomplexet (rädsla för kastrering) är en av Sigmund Freuds teorier , som var att barnet, som befinner sig i falliska skedet , där det först upptäcker sexuella begär hos sig själv, attraheras av föräldern till det motsatta könet, liksom som aggression och avund mot föräldern av deras kön. Samtidigt erkänner barnet överlägsenheten hos föräldern av sitt kön, varför det finns en rädsla för straff ( kastration ) [1] .
I sin Introduction to Narcissism (1914) skrev Freud att kastrationskomplexet inte alltid leder till neuros , och ibland kan det till och med vara frånvarande. Men redan i ett brev daterat den 30 september 1926 till Leonard Weiss erkänner han denna dom som felaktig och förnekar att det finns neuroser där kastrationskomplexet inte spelar någon roll.
För närvarande är denna teori inte relevant.
Vid 3-5 års ålder, i falliska stadiet , utvecklar barnet en lust att utforska, det blir intresserad av teorier om födelse, skillnaderna mellan män och kvinnor, och så vidare. Denna forskningsverksamhet stimuleras av praktiska intressen, eftersom barnet fruktar att den yngsta medlemmen i familjen kommer och ställer frågan "Var kommer barn ifrån?" Till en början antar barn att allas könsorgan är desamma, till exempel tror en pojke att alla människor, som han, har en penis. Efter en svår intern kamp i samband med kastreringskomplexet ger pojken upp denna idé. Flickan står ut med det faktum att könsorganen är olika, lättare, och detta påverkar bildandet av penisavundsjuka hos henne. Alla barn, oavsett kön, skapar en teori enligt vilken en kvinna ursprungligen hade en penis, men förlorade den till följd av kastrering. Detta framkallar ibland hos den manliga individen ett förakt för kvinnor. Hos kvinnor förvandlas det till penisavundsjuka [2] .
På det falliska utvecklingsstadiet, när Oidipuskomplexet bildas hos barnet och det upplever sexuell lust riktad mot föräldern av det motsatta könet, samtidigt som han ser den andra föräldern som en konkurrent, är han rädd för att berövas sina könsorgan, eftersom penis symboliserar makt. Genom rädslan för kastrering löses Oidipuskomplexet, men rädslan för kastrering fortsätter att påverka individen hela livet [2] .
Kastrationskomplexet är förknippat med exponering för sexuell mobbning i barndomen. Till exempel med en situation där en pojke under det falliska skedet börjar onanera och han får veta att hans penis kommer att falla av på grund av detta. Freud menar att rädslan för kastrering är kärnan från vilken samvetsrädslan bildas, det vill säga rädslan för Jaget framför Super-Jag , eftersom det var från den vuxne som blev jag-idealet och tack vare som Super-I bildades att hotet om kastrering kom [2] .
Ett exempel på manifestationen av kastrationskomplexet är fallet med en av Freuds patienter. Hans hud, inklusive i ansiktet, var i mycket dåligt skick och detta störde hans liv i samhället. Han trodde att han hade pormaskar och hål i ansiktet som alla kunde se. Extruderingen av pormaskar gav patienten nöje tills han började tro att det bildades djupa hål i stället för de extruderade pormaskarna. Efter det började patienten förebrå sig själv för att han på grund av "ständigt pillande med handen" förstörde sin hud. I det här fallet är att klämma ut pormaskar ett substitut för onani, och hålet som dyker upp efter symboliserar de kvinnliga könsorganen, det vill säga uppfyllandet av hotet om kastrering som provoceras av kroppen [2] .
Rädslan för kastrering syns också tydligt i exemplet med lille Hans, en av Sigmund Freuds mest kända patienter. Barnet var mycket rädd att hästen skulle bita honom och vägrade gå ut. Samtidigt som han undersökte sin kropp lärde han sig att alla levande varelser har könsorgan. Eftersom föräldrarna är stora antog han att deras könsorgan är stora, som hästar. Freud kopplar ihop pojkens fobi med rädslan för kastrering och säger att eftersom pojken trodde att moderns könsorgan liknade en hästs könsorgan, verkade mamman och hästen ha smält ihop för honom, och under rädslan för ett hästbett , det finns en rädsla för att hästen kommer att bita av honom. På grund av rädslan för kastrering visar sig inte heller aggressionen mot fadern [3] .
Enligt Freud kan kastrationskomplexet förutbestämma tvångsexhibitionism i vuxen ålder: en man som inte har blivit av med komplexet, och i vuxen ålder försöker betona integriteten hos sina egna könsorgan (vilket gör att han kan reproducera barndomens tillfredsställelse om frånvaron av en penis hos kvinnor) [2] .
Karl Raimund Popper talade om misslyckandet med Sigmund Freuds psykoanalytiska teorier: "Psykoanalytiska teorier ... är oprövliga och obestridliga teorier. Det är omöjligt att föreställa sig mänskligt beteende som skulle kunna motbevisa dem ... vilket betyder att dessa "kliniska observationer" som psykoanalytiker naivt tror bekräftar deras teori inte gör det mer än de dagliga bekräftelser som astrologer finner i deras praktik. När det gäller Freuds beskrivning av Jag (Ego), Super-I (Super-Ego) och Det (Id), är den i huvudsak inte mer vetenskaplig än Homers berättelse om Olympen .
Representanter för det humanistiska förhållningssättet kritiserar Sigmund Freuds teorier eftersom de inte ger en persons fria vilja och i själva verket reducerar en persons motiv till att uppnå njutning.
Irvin Yalom , som talar om psykodynamikens djup, jämför existentiell och freudiansk dynamik. Han tror att forskning för Freud är en utgrävning, i vilken han bara kommer till de djupaste konflikterna från en individs tidiga liv, till exempel till rädslan för kastrering. Det vill säga psykoanalysen föredrar att gräva djupt. Det existentiella förhållningssättet, å andra sidan, innebär forskning utanför tiden, det arbetar med det förflutna bara för att det förflutna gjorde en person till den som han är nu, och inte för att han ser djupa trauman där, som psykoanalysen. Irwin Yalom noterar också att Freud, som beskriver några av sina patienters fall (till exempel Fraulein Elisabeth von R, som upplevde sin systers död), sätter de erotiska komponenterna i patienternas trauman i beskrivningarna i förgrunden, och ignorerar ämnet döden [5] .
Vissa anhängare av Sigmund Freud höll inte med honom om denna teori. Karen Horney kritiserar Freuds förslag att all ångest som en person visar i livet beror på förlossningsångest och kastrationsångest. I detta fall utgick Freud från antagandet att "neurotikerna" behåller infantila attityder till fara. Karen Horney håller inte med om att ångesten hos vuxna neuroser beror på de tillstånd som gav upphov till dem. Det vill säga, för henne är ångest inte en infantil attityd, utan bara en attityd som har sitt ursprung i barndomen [6] .