| Sergei Alexandrovich Suvorov | |
|---|---|
| Födelsedatum | 1869 |
| Dödsdatum | 1918 |
| En plats för döden | Yaroslavl |
| Land | |
| Ockupation | filosof |
Sergei Alexandrovich Suvorov (partipseudonym Borisov) (1869 eller 1870 - 15 juli 1918 ) - offentlig person, filosof, författare, statistiker.
"Ärftlig hedersmedborgare." Sedan mitten av 1890-talet. deltog i den revolutionära rörelsen. 1895-1896 var han i exil i Solvychegodsk, där han var medlem i kretsen av den marxistiska N. E. Fedoseev. Medlem av RSDLP sedan 1900. Levde under hemlig polisövervakning i Vologda. Han var medlem i Socialdemokraternas litterära grupp. I Vologda exil i början av nittonhundratalet. ett intensivt mentalliv var i full gång, det var debatter om en lång rad frågor. Suvorov gick in i gruppen A. A. Bogdanov tillsammans med Lunacharsky, Bazarov (Rudnev), Berman . Han gjorde presentationer i kretsen av exil, han motarbetades av N. A. Berdyaev. En nära vän till A. V. Lunacharsky, 1902 i Vologda var han best man vid bröllopet av A. V. Lunacharsky och A. A. Malinovskaya.
En aktiv deltagare i revolutionen 1905-1907 arbetade han i bolsjevikiska organisationer i ett antal ryska städer. Delegat från RSDLP:s IV och V kongresser . Han föreslog sitt utkast till partiets jordbruksprogram (uppdelningen av mark mellan bönder; överföring av mark för uthyrning med eventuell efterföljande nationalisering inom en avlägsen framtid): "Vårt jordbruksprogram är ett program för perioden av den framväxande revolutionen, perioden att bryta den gamla ordningen och organisera ett nytt sociopolitiskt system. Detta är hennes huvudidé. Socialdemokratin får inte binda sig till beslut som tvingar den att stödja någon form av ekonomi. I denna kamp av de nya sociala krafterna mot det gamla systemets grunder måste den trassliga knuten skäras av med ett avgörande slag .
Sedan 1908 i Jaroslavl. I juli 1908 gick han in i Yaroslavl provinsiella zemstvo-råd som praktikant i utvärderings- och statistikavdelningen. 1910 drog han sig tillbaka från partiarbetet.
Efter februari 1917 var han socialdemokratisk (mensjevik)-internationalist, från sommaren 1917 borgmästare i Jaroslavl. I september 1917, efter att ha träffat Suvorov, skrev A. V. Lunacharsky till sin fru om honom: "Han är en bolsjevik, men en av dem som är närmare Novaya Zhizn , och Lenka, hans pojke, är en vänsterbolsjevik, grälar med sin far , kallar honom en opportunist och hans far en anarkist . Efter likvidationen av stadsduman i februari 1918 skapades ett kollegium för stadsfrågor under den verkställande kommittén för Yaroslavl stadsfullmäktige. Vid kollegiets första möte den 20 april 1918 valdes Suvorov till dess ordförande. I början av juli 1918 omorganiserades kollegiet till avdelningen för lokal ekonomi i den verkställande kommittén för sovjeten, och Suvorov utsågs till chef för avdelningen för lokal ekonomi.
Under det antikommunistiska upproret i Yaroslavl den 15 juli 1918 [3] valdes han av stadens regering som en vapenvila för att leverera ett budskap som uppmanade de röda som beskjutit staden att sluta beskjuta, vilket skonade civilbefolkningen och historiska monument. , och dödades av de röda. En medlem av stadsfullmäktige under upprorets dagar, V.S. Lopatin vittnade därefter: "På mitt initiativ, och sedan på begäran av högkvarteret från de personer som arresterades figurer från sovjetiska institutioner, skickades jag av parlamentariker b. Yaroslavls borgmästare Sergey Alexandrovich Suvorov till Röda arméns högkvarter för att förhandla om tillbakadragandet av civilbefolkningen från staden, till min djupa beklagande slutade denna affärsresa med Suvorovs död från avrättningen, naturligtvis felaktigt " [4] . Ett försök att rättfärdiga mordet och lägga ansvaret för det på rebellerna gjordes av den officiella sovjetiske historiografen av händelserna i juli 1918, O.I. som ett tecken på deras önskan att inleda fredsförhandlingar, själva flaggan under vilken deras kontrarevolutionära uppror gick. De visste att det var omöjligt att gå under denna flagga med ett erbjudande om fred” [5] .
Han begravdes i Yaroslavl, på torget på Chelyuskintsev Boulevard. Vid uppdatering av monumentet på massgraven i slutet av 1950-talet. hans namn har tagits bort.
oortodox marxist. Gud Byggare. Maskinist, empiriokritiker. Medförfattare till samlingarna Essays on a Realistic World View (1904) och Essays on the Philosophy of Marxism (1908).
I boken Essays on a Realistic Worldview skisserade han etiken kring "livsbekräftelse" eller "kreativ livstörst".
I "Essays on the Philosophy of Marxism", som en anhängare av filosofisk realism, hävdade han att alla områden av varat (den fysiska världen, livet, psyket, samhället) "är verkligen sammankopplade till en världshelhet, underställda universella lagar." Vilken särskild lag som helst, tror han, kan reduceras till en allmän lag. Sålunda, från ögonblicket för upptäckten av den mest allmänna naturlagen - lagen om energibevarande - blev det möjligt att "länka alla vetenskapliga områden till ett sammanhängande system och på grundval av dem bygga en filosofisk teori om att vara". En sådan universell lag, som underordnar privata lagar, är "lagen om maktekonomi". Han satte sig för att ta reda på "hur den allmänna principen om kraftekonomi visar sig i hela den ekonomiska och sociala utvecklingens gång - i övergången från den organisatoriska processen till produktivt arbete, i ekonomins och samhällets utveckling, och slutligen, i förändringen av socioekonomiska formationer." Suvorov definierade klasskampen som ett negativt, asocialt fenomen.
”I sin allmänna idé är filosofi en monistisk världsbild. Dess uppgift är att bygga ett integrerat kunskapssystem, en komplett teori om att vara, som grund för livets vägledande idéer (detta är målen för både machismen och marxismen) ... Den filosofiska realismen tog form på grundval av den vetenskapliga de senaste århundradenas utveckling och nådde full mognad och systematisk enhet på 1800-talet, när den upptäcktes den mest allmänna lagen om energibevarande... Vetenskapen underbygger inte bara filosofin, utan fördjupar den också... Lagen om kraftekonomi är den reglerande principen för all livsutveckling. Livets framsteg bygger på utvecklingen av organismens produktivkrafter, de naturliga instrumenten för dess livsaktivitet... I denna utveckling kommer vi att notera två ögonblick av stor betydelse, som faktiskt introducerar oss i mänsklighetens historia. Detta är dels övergången från en enkel organisk påverkan på naturen till systematiskt produktionsarbete, dels bildandet av en social produktionsform eller ekonomisk organisation. Båda dessa punkter står i nära anslutning till varandra ... Produktionsarbetets väsen ligger i det faktum att det, inte begränsat till krafternas organiska utgifter för konsumtionens skull, står i ständig förbindelse med summan av yttre föremål som fungerar som ledare av energi mellan människa och natur: dessa objekt är materiella medel arbete och liv, i vilka utgifter och ackumulering förkroppsligas, med andra ord, arbetsredskap och livsreserver ... Planerat arbete med hjälp av verktyg är produktion . Produktion representerar ... utgifterna för krafter och arbetsmedel, och å andra sidan skapandet av produkter eller ... värden (fördelar) i vilka arbetskraften är förkroppsligad. Arbetesprocessen är för det första processen för människors planerade inflytande på naturen, underkastad lagen om kraftekonomi.
Författarna till samlingarnas idéer framkallade rasande kritik av V. I. Lenin ("Alla dessa personer kan inte annat än veta att Marx och Engels kallade sina filosofiska åsikter dussintals gånger för dialektisk materialism. dialektisk materialism, samtidigt som de hävdar att de är marxister i filosofin !
uppkallad efter Suvorov på 1920-talet. namngavs i Yaroslavl ett sågverk (växten "Stroydetal") och byn knuten till den, för närvarande finns det flera Suvorov-gator som uppstod samtidigt på byns territorium.