Shariadomstol (arab. mahkama sharia , mer sällan - divan sharia ) - en domstol som fattar beslut i enlighet med sharialagar . De verkar i många muslimska länder. Shariadomstolar verkade i det postrevolutionära Ryssland för muslimerna i norra Kaukasus.
Shariadomstolen är en religiös domstol som behandlar muslimers personliga status i Israel. Enligt artikel 52 i kungens dekret i rådet angående Eretz Israel [1] omfattar den exklusiva jurisdiktionen för shariadomstolen äktenskap och skilsmässa, såväl som några andra frågor [2] . För andra frågor om personlig status har shariadomstolen samtidig jurisdiktion med familjedomstolen. Shariadomstolen består av två instanser: den första är District Sharia Court, den andra är Sharia Appeal Court. Shariaöverdomstolens jurisdiktion omfattar överklaganden av beslut från distriktsshariadomstolen. Sharia-överdomstolen ligger i Jerusalem och kan även sitta i Baqa al-Gharbiya. Det finns 8 distriktsshariadomstolar i Israel, som finns i följande städer: Acre , Baqa al-Gharbiya , Beersheba , Jerusalem , Nasaret , Taibe , Haifa , Jaffa [3] . Förfarandet för utnämning av domare ( qadi ) och utgången av deras mandatperiod fastställs av lagen om Qadis [4] . Ledningen av shariadomstolarna utförs av kontoret för shariadomstolar, som fram till 2001 verkade inom ministeriet för religiösa angelägenheter , sedan överfördes det till justitieministeriets avdelning [5] .
Högsta domstolen är inte en överklagandeinstans i förhållande till religiösa domstolar, och High Court ingriper endast i shariadomstolens beslut i ett fåtal fall [6] . I början av 90-talet av förra seklet utökade Israels shariadomstol kraftigt muslimska kvinnors rättigheter att få skilsmässa . Detta uppnåddes genom att utse representanter för makarnas familjer till skiljemän i enlighet med artikel 130 i den osmanska familjelagen från 1917, som gäller i Israel för muslimska familjer [7] . Situationen är mer komplicerad med frågan om bosättningsort för barn efter skilsmässa från deras föräldrar. Shariadomstolen ger företräde åt islamiska rättskällor , som skiljer sig från lagen om juridisk kapacitet och förmyndarskap som är i kraft i staten. Enligt bestämmelserna i Hanafi madhhab , metoden för sharialagar som antagits i Israel, måste en pojke under 7 år och en flicka under 9 år vara hos mamman (eller med en annan kvinna, till exempel en mormor), och sedan går de till fadern. Å andra sidan tvingar High Court of Justices beslut religiösa domstolar att följa lagen om juridisk kapacitet och förmynderskap (och dess princip om "bra för barnet"). Nyligen slog shariadomstolen fast att principen om "barnets välfärd" erkänns av sharia [8] .
Den federala shariadomstolen i Pakistan inrättades 1980 genom dekret nr 1 av president Muhammad Zia-ul-Haq. Dekretet införlivades i den pakistanska konstitutionen från 1973 under kapitel 3-A. Domstolen är en unik institution som inte har några motsvarigheter i hela den muslimska världen . Ingressen till Pakistans konstitution säger att suveräniteten över hela universum tillhör den Allsmäktige Allah. Artikel 227 säger att alla befintliga lagar måste bringas i linje med kanonerna för islamisk lag som fastställs i Koranen och Profetens Sunnah . Kapitel 3-A säger vilka funktioner den federala shariadomstolen har, vilka fall den är behörig att överväga under jurisdiktion. Den federala shariadomstolen avgör om landets lagar följer islams föreskrifter eller inte.
En av huvudparollerna för revolutionen 1917 i norra Kaukasus var det fullständiga återupprättandet av det islamiska rättssystemet. I maj 1917, vid den första kongressen för bergsfolken i Kaukasus i Vladikavkaz, fattades ett beslut om att inrätta de första shariadomstolarna (kort sagt sharsud). Stadshariadomstolar öppnades i Vladikavkaz, Nalchik, Grozny, Temir-Khan-Shura (numera Buynaksk ) och andra stora städer, landsbygdsdomstolar - i separata byar. Funktionerna för de så kallade verbala domstolarna och folkdomstolarna överfördes till shariadomstolarna. I västra norra Kaukasus följde hoven Hanafi madhhab, i öster shafiiter (bland sunniter) och jafariter (bland shiiterna) [9] .
Under åren av inbördeskriget förvandlades dessa shariadomstolar till militära shariadomstolar, som spelade rollen som krigsrätter. I januari 1919 godkände bergsrepublikens ministerråd "föreskrifterna om den militära shariadomstolen". Domstolarna fortsatte att arbeta under de turkiska ockupationsmyndigheterna, under överste L.F. Bicherakhovs styre och general A.I. Denikins frivilligarmé. Oavsett dem, från september 1919 till mars 1920, i vissa byar i Tjetjenien och Dagestan, verkade domstolarna i det nordkaukasiska emiratet Shaykhul-Islam Uzun-Haji . Revolutionära shariadomstolar arbetade i de territorier som kontrollerades av bolsjevikerna [9] .
Efter slutet av inbördeskriget i de autonoma regionerna Adyghe, Kabardino-Balkarian, Karachay-Cherkess, Nordossetien, Tjetjenien och Ingush utvecklades lagar om shariadomstolar. Varje år behandlade shariadomstolar från 30-50 (i nordvästra Kaukasus) till 70-80 % (i Dagestan och Tjetjenien) av alla rättsfall [9] .
På tröskeln till kollektiviseringen beslutade den stärkta sovjetstaten att förstöra shariarättsliga förfaranden. I augusti-december 1922 likviderades shariadomstolarna i Mountain ASSR. I januari 1925 avskaffades domstolarna i Kabardino-Balkaria och Adygea, i januari 1926 - i Tjetjenien och Ingusjien, och i april-oktober 1927 - i Dagestan. Enligt X-kapitlet "Om brott som utgör rester av stamliv" som infördes i RSFSR:s strafflagstiftning 1928, skickades de som fångades som deltog i shariadomstolar till ett koncentrationsläger i ett år. Den tvångsmässiga sammanslutningen av muslimska bönder till kollektivjordbruk och förföljelsen av shariadomstolar orsakade en våg av långvariga oupphörliga bondeoroligheter, vars ett av huvudmålen var återupprättandet av shariadomstolar. Upproren slogs ned brutalt av de sovjetiska myndigheterna. 1944 deporterades tjetjener, Ingush, Karachays och Balkars till Kazakstan och Centralasien. Men trots förtrycket på 1930-50-talet, i många landsbygdsområden i norra Kaukasus och till och med i centralasiatisk exil, fortsatte shariadomstolar att verka i hemlighet [9] .
Efter Sovjetunionens kollaps 1991, i spåren av den muslimska väckelserörelsen, påbörjades återupprättandet av shariadomstolar. Dussintals domstolar inrättades i muslimska samhällen på landsbygden och i städerna i norra Kaukasus. 1996 togs artiklarna 212 och 235 bort från Ryska federationens strafflag, som likställde tillämpningen av sharialagar med ett allvarligt brott, men shariadomstolar erkändes aldrig i Ryska federationen. 1996 började shariadomstolar verka i Tjetjenien Ichkeria och i Ingusjien, där en lag antogs i december 1997 som förpliktade fredsdomarna att "ledas av normerna för adat och sharia". På 2000-talet representeras shariadomstolen oftast av imamen (dibir / efendi) från katedralmoskén, som på fredagar utför en lokal qadis plikter och presiderar över möten i samhällets äldsteråd [9] .