Setsuwa ( jap. 説話) är en genre av medeltida japansk litteratur som inkluderar legender, sagor, liknelser, traditioner och anekdoter. Som en vetenskaplig term förekommer setsuwa i litteraturkritikern Haga Yaichi (1867-1927); han introducerade också termen setsuwa bungaku, "setsuwa-litteratur", som förenar omkring tre dussin japanska sagoböcker. [ett]
"Setsuwa" innehåller både det allmänna namnet på genren och själva berättelserna, förenade i deras samlingar. Termen "setsuwa" betyder "didaktisk berättelse". De första verken av setsuwa-prosa var samlingar av didaktiska berättelser influerade av den kinesiska litterära traditionen. [2]
Setsuwa-berättelsen är en kort lärorik berättelse, eller helt enkelt buddhismens bestämmelser, till exempel existensen av karma, helvetet och himmelen, behovet av att fasta och göra välgörenhet (ge allmosor), avstå från synd, hugga statyer av Buddhor och bodhisattvor , etc.
Under Heian-perioden skedde en splittring i genren, och setsuwa började delas upp i två riktningar: buddhistiska och sekulära setsuwa, som gradvis förlorade sin djupa uppbyggande klang. Vissa samlingar innehöll båda berättelserna. I allmänhet täcker samlingarna en mängd olika ämnen: en efter en kan det finnas berättelser som beskriver en rolig eller hemsk händelse, familjetraditioner, gamla legender och en transkription av en buddhistisk sutra. Även om det inte finns några formella regler för vad som utgör en setsuwa som genre, kännetecknas berättelser i denna stil generellt av korthet: en enkel handling som beskrivs i ett enkelt och begripligt språk; framhäva karaktärens väsen genom dialog och handling, och inte genom beskrivning och psykologisk analys; tendens till roliga, mystiska, dramatiska händelser.
Ursprunget till setsuwa var två exempel på kontinental litteratur - den forntida indiska jataka och den forntida kinesiska xiaosho . Verken av jataka- genren var sagor om djur med inslag av satir eller sagor med ett magiskt motiv, och verken av xiaosho- genren var korta om något ovanligt, som gick tillbaka till folklorekällor. [3]
Setsuwas historia börjar med tillkomsten av " Nihon Ryoiki " (VIII-talet) - "Japanska rekord av mirakel och fantastiska incidenter" - en samling buddhistiska legender, och genrens storhetstid inträffar med tillkomsten av " Konjaku monogatari shu " ("Samling av berättelser om det nu förflutna", XII-talet) och " Uji-shui monogatari " ("Berättelser samlade i Uji", XIII-talet).
Setsuwa-genrens nedgång kom på 1300-talet.
Sekulära setsuwa komponerades vanligtvis av hovaristokrater. Anonymitet och brist på författarskap lockade dem med förmågan att förlöjliga andra hovmän, samt använda enkelt vardagsspråk, skriva om tabubelagda ämnen.
När det gäller hela samlingar har de en författare, som dock inte är en författare i bokstavlig mening, utan en kompilator som samlar ihop de berättelser, legender, händelser från livet och andra produkter av folkkonsten som han gillar, redigerar eller tolkar. dem på sitt eget sätt och släpper under ditt eget namn. Varje period hade sina egna problem, sin egen sociopolitiska situation, så setsuwa-"redaktören" bestämde vilka berättelser som skulle vara relevanta och skulle få störst respons i läsarkretsarna, och genomförde också deras lämpliga bearbetning: från ett stort antal av berättelser tog han fram de viktigaste, stärkte eller tonade ner berättelsens didaktik, minskade eller tog bort onödiga, enligt hans mening, fragment av berättelsen.
" Nihon Ryoiki " eller "Records of Japanese Miracles" är av munken Kyokai och skapades i regionen mellan 800- och 900-talen. Man tror att detta är den första samlingen av buddhistiska setsuwa. Monumentet är skrivet på kinesiska, består av tre böcker, är uppdelat i rubriker, till exempel: uppfyllda böner, oundvikligt vedergällning, mirakulösa statyer och sutras, etc. Syftet med monumentet är att använda exempel från munkarnas, eremiternas och vanliga människors liv för att rita den buddhistiska huvudidén om karma. [fyra]
" Konjaku Monogatari " eller "Gamla sagor" sammanställdes omkring 1120. Samlingen innehåller trettioen rullar, omkring tre dussin berättelser har inte överlevt: bara deras serienummer och titlar är tillgängliga. Samlingen är uppdelad i tre delar: "Indien", "Kina" och "Vårt land", det vill säga Japan. Den japanska delen är i sin tur uppdelad i buddhistisk, konfuciansk och sekulär. Innehåller över 1 000 texter, inklusive buddhistiska legender, fragment av sutras, kinesiska buddhistiska legender, japanska legender om munkar och noviser, berättelser om det dagliga livet för alla lager av det japanska samhället. Ordningen på berättelserna i varje del är densamma: berättelser om "Buddha Fa" först, sedan om världsliga angelägenheter. [5] [6]
" Kohon setsuwa shu ", "En uråldrig samling av lärorika berättelser", har bevarats i ett manuskript från den första tredjedelen av 1100-talet. Det finns 70 berättelser totalt, som i Konjaku börjar de med orden "I forntida tider ...". Många av dem sammanfaller i handlingen med berättelserna från Konjaku, men eftersom vissa av berättelserna i detta manuskript inte har någon korrespondens med Konjaku alls, och andra är snarlika till en början, men handlingen utvecklas annorlunda i dem, beslöt man att överväga denna bok är en oberoende samling (även den kallas ibland helt enkelt för "Umezawa-manuskriptet"). [7]
"Sambo ecotoba" eller "Illustrerat ord om de tre skatterna" - skapades 984 av aristokraten Minamoto no Tamenori. Arbetet är didaktiskt, av buddhistiskt innehåll, skrivet på kinesiska. Den består av tre böcker, en av dem är helt och hållet ägnad åt japanska buddhistiska präster, heliga asketers liv. [åtta]
" Cocoon chōmon ju" eller "Samling av gammalt och nytt, känt och hört" - är från 1254, sammanställt av hovtjänstemannen Tachibana Norisue. Det finns totalt 20 rullar, ordnade i kronologisk ordning. Den består nästan uteslutande av berättelser från hovaristokraternas liv och anses vara den sista setsuwa i traditionell aristokratisk stil. [9]
Kojidan, eller Diskurser om antika frågor, sammanställdes också på 1200-talet av den pensionerade hovmannen Minamoto no Akikane. De sekulära rullarna i den japanska delen av Konjaku kunde ha tagits som grund. Det finns berättelser på både japanska och kinesiska, men kanbun används mest. "Kojidan" är uppdelad i sex tematiska avsnitt: om kejsare och deras närmaste släktingar, om hovmän, munkar, krigarhjältar, om shinto- och buddhistiska tempel, samt om konst och hantverkare. [tio]
" Uji shu: i monogatari ", "Berättelser samlade i Uji" Det exakta namnet på författaren och datumet för skapandet är okänt, men viss information finns i förordet. Innebörden av namnet på samlingen förklaras i förordet, som innehåller en indikation på "vandra i ljuset" "Tales of the Dainagon from Uji", vars skapelse tillskrevs den berömda adelsmannen från 1000-talet. Minamoto no Takakuni. Under sina nedåtgående år, rapporterar författaren till Förordet, drog Takakuni sig tillbaka från statliga angelägenheter och tillbringade sommarmånaderna i ett kloster i Uji- området , inte långt från huvudstaden. Han bjöd in till sina cellresenärer av både hög och låg rang som gick förbi och lyssnade på deras berättelser om tidigare angelägenheter. Boken påstås ha sammanställts från inspelningen av dessa berättelser. Därefter fortsätter förordet att säga, "kunniga män" lade till de tillgängliga redovisningarna historien om "den nuvarande tiden". [11] Samlingen innehåller 15 rullar, alla berättelser är ordnade slumpmässigt, inte grupperade efter ämne eller tidsperiod. Du kan se mycket intrig som vävs samman med den tidigare kollektionen Konjaku Monogatari.