Teorin om officiell nationalitet

Teorin om officiell nationalitet ( förkortning TON)  är beteckningen på det ryska imperiets statsideologi i litteraturen under Nicholas I :s regeringstid.

För första gången återfinns termen " officiell nationalitet " i A. N. Pypins verk om rysk litteraturs historia och socialt tänkande (1872-1873) [1] .

Beskrivning

S. S. Uvarov blev författaren till teorin . Den baserades på konservativa åsikter om utbildning , vetenskap och litteratur. De grundläggande principerna beskrevs av Uvarov när han tillträdde som minister för offentlig utbildning i sin rapport till kejsaren "Om några allmänna principer som kan tjäna som vägledning vid förvaltningen av ministeriet för offentlig utbildning" (19 november 1833):

Genom att gräva djupare in i övervägandet av ämnet och söka de principer som utgör Rysslands egendom (och varje land, varje nation har ett sådant Palladium ), blir det tydligt att dessa principer, utan vilka Ryssland inte kan blomstra, växa sig starkare, leva, vi har tre huvudsakliga sådana:
1) Ortodox tro .
2) Autokrati .
3) Nationalitet .

Det korta mottot för anhängarna av denna teori var uttrycket "ortodoxi, autokrati, nationalitet" [2] .

Uppträdde som en motsats till franska revolutionens motto " Frihet, jämlikhet, broderskap " ( fr.  Liberté, Égalité, Fraternité ).

Ursprunget till denna "formel" går tillbaka till början av 1800-talet. Det var vid denna tidpunkt som en konservativ-skyddande politisk doktrin tydligt började bildas i Ryssland. Således finns idén om en kombination av autokratisk makt, den ortodoxa tron ​​och tilliten till det ryska folket redan i historikern Karamzins arbete, Notes on Ancient and New Russia. Dessutom påverkades artikulationen av sådana idéer i den ryska intelligentsians kretsar också av det romantiska europeiska tänkandet, inom vilket tänkare vände sig till historiska källor, uttryckte idéer om nationell identitet [3] .

Material relaterat till denna teori publicerades av tidningen " Northern Bee ". Uvarovs triad var den ideologiska motiveringen för Nicholas I:s politik i början av 1830-talet och fungerade senare som ett slags banderoll för konsolideringen av politiska krafter som förespråkade en originell väg för Rysslands historiska utveckling. M. P. Pogodin namngav tre huvudteser av begreppet "pelare".

Behovet av att formulera denna ideologi inom ramen för utbildningsministeriet härrörde från motiveringen att detta statliga organ vid den tidpunkten i stor utsträckning ansvarade inte bara för utbildning, utan också för bildandet av vissa ideologiska attityder bland unga människor. Så två år innan Uvarov tillträdde hade kejsaren redan utfärdat ett dekret, enligt vilket ett antal restriktioner fastställdes för ungdomars utbildning: det var omöjligt att studera utomlands från 10 till 18 år och också att besöka utländska länder för vetenskapliga ändamål fram till 18 års ålder. Sådana åtgärder berodde på farhågorna i dekretet att unga människor "utsätts för de skadliga effekterna av europeisk upplysning och ofta visar sig drivas av antiryska, liberala idéer" [3] .

Följare och vidare reflektion

Under hela 1800-talet hade "teorin om officiell nationalitet" ett starkt inflytande på den ryska intelligentsians konservativa kretsar. Således var idén om ett starkt envälde baserad på det ryska folkets ortodoxa tro, redaktören för Moskovskie Vedomosti, M. N. Katkov , att endast på detta sätt kunde Ryssland skyddas från västländernas revolutionära inflytande, i som flera stora revolutioner ägde rum vid den tiden . Genom att erkänna idén om det unika i det ryska folkets väg, såg Katkov möjligheten att bevara den endast under villkoren för kejsarens starka autokratiska makt, med otillåtligheten av dess spridning.

Liknande idéer uttrycktes av en annan stor ideolog från den perioden - K.P. Pobedonostsev . Han förstod teorin om officiell nationalitet som idén om tsarens och det ryska folkets enhet, vilket uppstår på grund av närvaron av en bindande ortodox tro och den senares villkorslösa kärlek till Ryssland och kejsaren. Pobedonostsev såg uppdraget med idéerna om den officiella nationaliteten i att skydda det ryska folket från västerländsk liberalism, demokrati , som, enligt denna figur, korrumperade folket, vände människor bort från landets problem till förmån för dem själva.

Teorin om officiell nationalitet påverkade också anhängarna av slavofilernas idéer, vars idéer har något gemensamt med ett sådant fenomen av politiskt tänkande som av ett antal författare pekas ut som konservativ liberalism . Ideologerna i denna riktning, som särskilt F. M. Dostojevskij kan hänföras till , ansåg att Ryssland borde, utan att skydda sig från väst, gå sin egen väg. De reformer som genomförs i landet bör vara förenliga med det ryska folkets ortodoxa tro, som enligt dessa författare är den enda som ärver kristendomens verkliga ideal, som bör skydda Ryssland från inflytandet av socialistiska och kapitalistiska idéer. .

På 70- och 80-talen av 1800-talet vände sig många representanter för den konservativa antivästerländska trenden åter till teorin om officiell nationalitet. Så, enligt filosofen N. Ya. Danilevsky , var det närvaron i Ryssland av de tre komponenterna i triaden av denna teori som kunde säkerställa dess unika utveckling, skilja den från länderna i väst och göra den till det ledande landet bland tillstånden av " slavisk typ ". Dessutom ansåg Danilevsky folket vara det viktigaste, statsbildande elementet, vars unika gör Ryssland självt unikt. En anhängare till Danilevsky, K. N. Leontiev , motsatte sig den europeiska demokratin, som började ta form under den perioden. Han fann utjämningen av människor i rättigheter katastrofal, motsatte sig "genomsnittet" av en person. I önskan att, liksom många av sina föregångare, skydda Ryssland från detta, föreslog Leontiev just konceptet Uvarov som ett alternativ till västerländsk liberalism.

I början av 1900-talet, efter en rad sociala omvälvningar, inklusive stormen på Khodynkafältet (1896) och revolutionen 1905-1907, blev de svarta hundratals anhängare av ideologerna inom "teorin om officiell nationalitet" [ 4] .

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Officiell nationalitetsteori // Otomi - Patch. - M .  : Soviet Encyclopedia, 1975. - ( Great Soviet Encyclopedia  : [i 30 volymer]  / chefredaktör A. M. Prokhorov  ; 1969-1978, vol. 19).
  2. ↑ Buganov V. I. Rysslands historia, kon. XVII-XIX århundraden Årskurs 10: lärobok. för läroanstalter: profil. nivå / V. I. Buganov, P. N. Zyryanov , A. N. Sacharov ; RAS , RAO . 17:e uppl. M.: Education , 2011. S. 172.
  3. ↑ 1 2 Zipunnikova N. N. Ideologeme "Ortodox autokrati nationalitet" i den ryska statens politik inom utbildnings- och vetenskapsområdet under första hälften av 1800-talet: reglerande och juridisk konsolidering och problem med genomförandet. — 2010.
  4. ↑ Asonov N. V. "Teorin om officiell nationalitet" i den politiska diskursen under andra hälften av 1800- och början av 1900-talet. // Social och humanitär kunskap. — 2011.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk