| Ortodox kyrka | |
| Trinity Cathedral | |
|---|---|
| Trinity Cathedral | |
| 51°31′41″ s. sh. 46°03′20″ in. e. | |
| Land | |
| Stad |
Saratov , Moskovskaya gatan , 6 ( Museitorget ) |
| bekännelse | Ortodoxi |
| Stift | Saratov |
| dekanat | Treenighet |
| byggnadstyp | Katedralen |
| Arkitektonisk stil | Moskva barock, eller Naryshkin barock |
| Stiftelsedatum | 1674 |
| Konstruktion | 1689 - 1695 år |
| Huvuddatum | |
| 10.10.2014 - Återlämnande av katedralens status i samband med slutförandet av restaureringsarbetet | |
| gångar | I den övre kyrkan - i den heliga livgivande treenighetens namn, i den nedre - till ära av Guds moders antagande. I den nedre kyrkan finns en sidotron i namnet St Sergius av Radonezh |
| Reliker och helgedomar | bild av den Helige Frälsaren |
| Status | Ett föremål för kulturellt arv av folken i Ryska federationen av federal betydelse. Reg. nr 641420046540006 ( EGROKN ). Artikelnummer 6410014006 (Wikigid-databas) |
| Material | trä |
| stat | nuvarande katedralen |
| Hemsida | trsobor.ru |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Holy Trinity Cathedral i Saratov (fullständigt namn - Cathedral of the Life-Giving Trinity ) är en ortodox kyrka , katedralen i Saratov Metropolis (sedan oktober 2014). Det ligger på Museumstorget i Volzhsky-distriktet i staden Saratov. Trinity Cathedral är ett unikt monument från Moskvas barock för Saratov-regionen .
Saratov grundades som en vaktfästning 1590 av muskoviten Streltsy . Från grundandet till upprättandet 1799 av Saratov-Penza stift var staden underordnad Astrakhan-biskoparna i kyrkliga termer.
Den första treenighetskyrkan i trä, som stod på platsen för katedralen, byggdes med välsignelse av biskop Partheny av Astrakhan 1674-1675. Templet uppfördes inom en mycket kort tid på det centrala och enda torget i Saratov. Tio år senare, 1684, brann Trefaldighetskyrkan ner till grunden i en annan Saratov-brand. Efter att ha lämnat en församling, slog ärkeprästen Ignatius Danilov och bröderna pannan på Astrakhan Metropolitan och Terek Savvaty och bad honom välsigna honom och de "olika leden" av invånarna i Saratov för att förbereda allt som var nödvändigt för byggandet av katedralen, och sedan påbörja byggandet av själva templet "på samma plats" och "i samma namn" [1] .
Korrespondensen med biskopshuset i Astrakhan fortsatte i fem år. Först i juni 1689 skickade Metropolitan Savvaty det nödvändiga dokumentet till Saratov. Samtidigt tillät biskopens brev inte bara byggandet att börja, utan angav också några designegenskaper för det framtida templet. Därefter gick bygget av templet ganska snabbt.
Byggandet av katedralen var en hedersfråga för de få invånarna i staden. Templet byggdes av hela världen, och med undantag för det arbete som utfördes av specialister, gjordes allt annat av stadsbor. Redan 1694 var det klart för invigning och i oktober 1695 undersöktes det av arkimandriten Josef utsänd från Astrakhan. I undersökningen nämndes namnet på den nybyggda kyrkans första rektor, ärkeprästen Grigory Spiridonov. Här angavs också att templet var täckt med ”bast och tärningar”, det vill säga hade trätak, och att ”samma kyrka har ett klocktorn på pelare, en stor klocka 30 tre pund, två klockor för osmi pund, ja en klocka tre pund, ja två klockor fem pund " [2] .
Tydligen, vid samma tidpunkt, i oktober 1695, omedelbart efter undersökningen av samma arkimandrit Josef och bröderna, invigdes båda kyrkorna i den nybyggda katedralen - den övre i den heliga treenighetens namn och den nedre i äran av antagandet av Guds moder. I "acceptansakten" av katedralen, utarbetad av Archimandrite Joseph, finns en "omvänd ugn" placerad i den nedre kyrkans refektorium - förmodligen en holländsk ugn täckt med kakel. För en provinskyrka i slutet av 1600-talet var detta en innovation, eftersom medeltida ryska kyrkor aldrig var utrustade med spisar på grund av rädsla för bränder. Ugnar dök upp i katedralens övre kyrka först i slutet av 1800-talet. Det är möjligt att den varma nedre matsalen var platsen där gudstjänster hölls på vintern, medan gudstjänsten på sommaren hölls i den ouppvärmda delen av kyrkan. Prästerskapet i Trefaldighetskatedralen befann sig omedelbart efter dess konstruktion i en svår situation. Socknen var liten, liksom hela den nybyggda staden. Följande år efter templets invigning vände sig därför dess rektor, ärkeprästen Ignatius Danilov, till tsar Peter den store med en petition där han begärde en donation till prästerskapet av en tomt längs floderna Chardym och Sokor i belopp på 115 tunnland. Suveränen accepterade framställningen positivt och beordrade Saratovs guvernör Andrei Grigoryevich Lyapunov att be om en komplott "att ge till kyrkan", om vilken Lyapunov skickades till suveränens brev av den 5 april samma 1696.
Den 20 maj 1712 inträffade en av de mest fruktansvärda bränderna i Saratovs historia. Staden brann ut helt spårlöst [3] , templet skadades allvarligt. Under reparationen av katedralen förlängdes matsalarna på de nedre och övre våningarna avsevärt. Båda templen har därför två matsalar, förbundna med varandra genom valv. Ovanpå byggdes ett öppet galleri, samtidigt byggdes katedralens klocktorn. Som V.P. Sokolov noterar, "utöver sitt direkta syfte - att tjäna som en plats för hängande klockor, kan katedralens klocktorn också ha ett annat, rent strategiskt syfte - att tjäna som en punkt för att observera fiendernas rörelse, som vid det tid var ytterst nödvändig, eftersom fienderna (kubanska och krimtatarerna) till och med 1717 närmade sig Saratov och härjade dess förorter” [2] .
Byggnaden av klocktornet, som är en traditionell oktagon på en fyrkant, krönt med ett åttakantigt tält, stod först helt isär och kopplades till templet först under renoveringen 1837. Elegans och lätthet i klocktornet i Trinity Cathedral ges av fönster i form av ett lika kors med rundade ändar. Vid mitten av 1700-talet dök det upp klockspel på klocktornet. Troligtvis fortsatte denna ombyggnad av katedralen till 1722-1723. Det finns en legend om att kejsar Peter I under sitt andra besök i Saratov steg upp i skogarna kring Trefaldighetskatedralen.
Det är känt att Peter I anlände till Saratov tillsammans med kejsarinnan Katarina I den 10 juni 1722. En avskedsbönsgudstjänst serverades i Trefaldighetskatedralen för tsaren, som gav sig ut på sitt persiska fälttåg.
Under andra hälften av 1700-talet drabbades Saratov upprepade gånger av förödande bränder. Efter en brand i maj 1774 utfördes gudstjänster i Trefaldighetskatedralen endast i den nedre kyrkan fram till 1781. Vid det här laget gjordes en ny ikonostas för den reparerade övre kyrkan av mästaren Abraham Stepanovich Dobrynin, en livegen i byn Kholuy, Vladimir-provinsen. Dessutom målade mästaren, enligt en överenskommelse med katedralens rektor, ärkeprästen Georgy Ivanov, två tempelbilder: treenigheten och antagandet, "mätt i en arshin".
Sommaren 1774 överlevde Saratov invasionen av Pugachev. Som Saratov-lokalhistorikern A.F. Leopoldov, som fångade de gamla som kom ihåg bedragarens utseende, skrev: "Den 5 augusti närmade Pugachev Saratov och stannade tre verst från staden. Hans gäng bestod av 300 Yaik-kosacker, 150 Don-kosacker, cirka 10 000 Kalmyks, Bashkirs, Yasak-tatarer, herrgårdsbönder, livegna och alla möjliga jävlar. De hade tretton kanoner... Rädsla och darrande grep Saratovs invånare. Många gömde sig i förväg i skogarna, ravinerna och på Volgas öar, utan att skona hus och egendom, men många, övertalade av fosterlandets modiga söner, stannade kvar i staden och förlitade sig på Guds vilja ... " [4] .
År 1781, den 1 februari, invigdes den övre katedralen i den livgivande treenighetens namn [5] .
Katedralens ursprungliga utseende förändrades avsevärt i början av 1700-1800-talet. Vid det här laget blev det uppenbart att dess väggar behövde förstärkas. År 1786 upptäcktes genomgående sprickor i katedralens väggar. Den 3 april 1786 skickades guvernör P. S. Potemkin ett hierarkiskt brev som beordrade nedmonteringen av Treenighetskatedralen och byggandet av en ny kyrka i dess ställe.
Invånarna i Saratov, som lyckades bli kära i katedralen, hade ingen brådska att uppfylla biskopens dekret. Sprickorna verkade ha slutat att expandera och gudstjänsterna i nödkyrkan fortsatte till 1795. Den 1 maj 1795 fick katedralens rektor, ärkeprästen Mikhail Nilov, ett dekret från Astrakhan-konsistoriet om att upphöra med gudstjänsten och omedelbart påbörja arbetet med att stärka templet.
Trefaldighetskatedralen förseglades den 5 juni 1795 och förblev stängd till 1800. Då återupptogs tjänsterna, men i maj 1811 stoppades de igen. Men även vid denna tid utfördes engångstjänster i den för treenigheten och antagandet, såväl som under ankomsten av de styrande biskoparna från Astrakhan eller Penza.
Ärkeprästen N. G. Skopin skriver i sin dagbok daterad den 13 augusti 1797 [6] :
Vi tittade med hela samhället på Saratov-katedralen, som herr Iustinov vill renovera. Ikonostasen längst upp är vacker; det finns en liten spricka i väggarna, men farligt eftersom det nästan inte finns några kopplingar någonstans; Osmeriken är god och fast, men bågen från måltiden till kyrkan har inga kopplingar och har spruckit. Även i den nedre katedralen bröts två band under fastan i själva kyrkan. Vissa säger att det inte är någon fara, andra hittar (henne)
Sprickorna i katedralen övervakades av en särskilt tilldelad kommitté av hedersförsamlingsmedlemmar. Det inkluderade chefen för Saratovs saltkontor M. A. Ustinov och köpmännen G. Ya. Volkov och I. M. Pulkin. Sprickorna expanderade inte. Med tanke på att byggnaden var tillräckligt stark, tog M. A. Ustinov, som bodde bredvid katedralen (nu i sin herrgård - Regional Museum of Local Lore), strävpelare under väggarna, med början från grunden, med sina egna pengar [7] . För att byggnaden inte skulle se ful ut byggdes ett täckt galleri ovanför det, kompletterat i den västra delen med en kraftfull tvåvånings veranda toppad med en triangulär fronton. Troligtvis ersattes "bast och strimlor" på katedralens tak vid denna tid med takjärn.
Strax efter upprättandet av Saratov-guvernementet (1780) visade det sig att det fanns församlingskyrkor på dess territorium som tillhörde minst sju stift: Astrakhan, Tambov, Kazan, Voronezh, Vladimir, Nizhny Novgorod, Ryazan. Oordningen i kyrkans administration eliminerades genom det kejserliga dekretet av den 16 oktober 1799 om inrättandet av Saratov och Penza stift. I slutet av 1799 träffade Trefaldighetskatedralen den första biskopen i det nyinrättade stiftet, Hans nåd Gaius (Tokaov), biskop av Saratov och Penza. Han stannade inte länge i Saratov, men han gjorde det mest gynnsamma intrycket på Saratov-prästerskapet. Efter att ha slagit sig ner i Spaso-Preobrazhensky-klostret fann Gaius det helt olämpligt för bosättning. Ingen annan bostad som var lämplig för en biskop kunde hittas i Saratov, som ständigt brann ner och därför dåligt utrustad, och hans nåd Gaius flyttade till sin andra katedralstad Penza.
Han kom till Saratov ganska ofta och befann sig inlåst i denna stad under pesten från slutet av 1807 till april 1808. Rektorn för Treenighetskatedralen, ärkeprästen Nikolai Gerasimovich Skopin, berättar i detalj om denna epidemi i sin dagbok: "Det gick rykten runt om i staden att pesten uppfanns av Saratov-administrationen för att visa sin flit och utmärka sig på detta sätt inför de högre myndigheterna.” Dessa rykten nådde St. Petersburg, varifrån senator Osip Petrovich Kozodavlev sändes för att ta reda på omfattningen av sjukdomens spridning . Hans kamp med spridningen av en hypotetisk pest begränsades dock till närvaron i staden, som inte alls liknade pesten. ”Senatorn levde och festade. Om det fanns något bra med honom så var det hans iver för kyrkan. Ty han gick alltid till mässan för de förhelgade och Chrysostomos...” [2]
O.P. Kozodavlev var nitisk mot kyrkan och uppmärksammade den uppenbara fattigdomen hos katedralprästerskapets klädesplagg. Kozodavlev vände sig till kejsaren med en begäran om att renovera sakristian. För att fira slutet på pesten levererades en ny sakristia till Saratov från Alexander Pavlovichs generositet. Ärkeprästen Nikolai Skopin noterar i sin dagbok: "Den 17:e (januari 1809) var det ett stort firande i Saratov, för det var invigningen av sakristian, mest barmhärtigt beviljad från den suveräna kejsaren Alexander Pavlovich till Saratov Treenighetskatedralen ... Denna sakristia gjorde ett oväsen i staden, för en sådan lycklig har han inte sett händelsen från sitt väsen ... " [2]
Därefter överfördes denna sakristia till den nya katedralen i den helige ädle prinsen Alexander Nevskys namn. Men här, liksom i Trefaldighetskatedralen, användes den endast vid högtidliga tillfällen och alltid - i veckan för kors tillbedjan och på kvällen och dagen för upphöjelsen av Herrens kors [8] .
I början av 1800-talet stod det klart att Trefaldighetskatedralen, befäst med strävpelare, hade upphört att divergera. För återupptagandet av gudstjänsten var det nödvändigt att få en officiell slutsats. Inrikesminister O.P. Kozodavlev instruerade konstruktionskommittén vid departementet för statlig ekonomi och offentliga byggnader att genomföra en undersökning av templet. Den 9 februari 1813 anlände arkitekten Vogt till Saratov med sin assistent Ivan Kolodin. Efter en noggrann undersökning av katedralen drog Focht och Kolodin slutsatsen att huvudorsaken till katedralens nödläge var bränderna som templet upplevde. Den högre medlemmen i kommittén, Louis Ruska, höll inte med om slutsatserna från Focht och Kolodin, som noterade att orsaken till att sprickor bildades var utgrävningen av väggarna under oktagonen. Vogts och Rusks förslag var precis tvärtom. Focht föreslog att förstärka katedralen med interna förlängningar av valv och murar. Ruska trodde att katedralen inte skulle falla sönder utan ändringar, men för att undvika tvivel om dess styrka fann han det nödvändigt att göra detta endast för att ta bort stenkupolerna från katedralen och klocktornet och ersätta dem med trä. för att lätta upp byggnaden.
Utan att veta hur man skulle förena åsikterna från två respekterade experter, föreslog O.P. Kozodavlev till Saratovs guvernör A.D. Panchulidzev att lösa problemet på plats, med hänsyn till åsikterna från Saratovs provinsarkitekt V.I. Suranov och arkitekten N.V. Uryupin skickade från Tambov. På plats löstes frågan med provinsiell enkelhet. I en rapport som lämnades till guvernören den 29 april 1814 föreslog Suranov och Uryupin att de skulle begränsa sig till att helt enkelt fylla sprickor med nytt murverk.
I augusti, tre månader efter att väggarna förseglades, rapporterade arkitekterna till Panchulidzev att det inte fanns några nya sprickor och att katedralen var helt säker. Den 12 september 1814 gav den styrande biskopen av stiftet, biskopen av Penza och Saransk Athanasius (Korchanov) , sin välsignelse för återupptagandet av gudstjänsterna i Treenighetskatedralen. Vid denna tidpunkt gjordes nya rika ikonostaser i de nedre och övre kyrkorna på bekostnad av M. A. Ustinov.
Den 28 mars 1826 invigdes en ny katedral i den helige högertroende prins Alexander Nevskijs namn. Trefaldighetskatedralen förvandlades till en vanlig församlingskyrka.
År 1836, på bekostnad av köpmannen Philip Yakovlevich Pulkin, byggdes ett höger kapell i den nedre Assumption Church i namnet på de tre helgonen Basilius den store, Gregorius teologen och Johannes Krysostomus. År 1837, i samma lägre kyrka, på bekostnad av samma F. Ya. Pulkin, byggdes ett vänster kapell i namnet av aposteln Jacob Alfeev, Herrens bror, och munkens martyr Evdokia. De fanns i den nya matsalen på båda sidor av bågen som skilde den från den gamla. Båda gångarna var små. I den högra ikonostasen fanns förutom de kungliga dörrarna en norra dörr. I den vänstra gångens ikonostas fanns det inga sidodörrar alls. Dessa gångar demonterades under stängningen av templet och förnyades därefter inte.
1860 fick Trefaldighetskatedralen nya ikonostaser. Ikonerna målades av målaren Fjodor Illarionovich Soloninin, vars arbete var i smaken av den regerande biskopen, Hans nåd Athanasius (Drozdov) . "Soloninins pensel" rekommenderades av konsistoriet för alla kyrkor i stiftet, eftersom Solonin "i avbildningen av ansikten på ikoner höll den antika grekiska stilen, undvek extremer och schismatisk fulhet och hednisk imitation av naturen" (Dekret av Saratov andliga konsistoriet daterat den 29 februari 1856 nr 1020).
Den 21 juli 1863 besöktes Saratov av arvtagaren till den allryska tronen, Tsarevich och storhertig Nikolai Alexandrovich (som inte blev kejsare på grund av sin förtida död). Han bad vid liturgin i Trefaldighetskatedralen, varefter han vördnadsfullt vördade den mirakulösa bilden av Frälsaren som inte är gjord av händer.
Början av det nya århundradet präglades av en ny stor renovering av Trefaldighetskatedralen. Det startades på initiativ av kyrkoherdebiskopen i Saratov-stiftet, Hieromartyr Hermogenes (Dolganev) . Med titeln biskop av Volsky bodde Hans nåd Hermogenes i Frälsarens Transfiguration Monastery i Saratov och var mycket förtjust i att tjäna i den gamla katedralen. Den 13 februari 1903, med välsignelse av Hans nåd Hermogenes, som snart blev den regerande biskopen i Saratov-stiftet, organiserades en speciell "konstruktionskommitté för reparation och försköning av treenighetskatedralen (gamla) katedralen. Dess ordförande var viceguvernören, den faktiska statsrådet Vsevolod Nikolaevich Azancheev-Azanchevsky, vice ordföranden var katedralens rektor, prästen, då ärkeprästen Gennadij Ivanovich Makhrovsky .
Kommittén upprättade en plan för reparations- och restaureringsarbeten, som inte kunde slutföras helt - detta förhindrades av revolutionen 1917 . Under lång tid blev torget före katedralen platsen för revolutionära och antireligiösa sammankomster, huliganupptåg och aktioner från olika organisationer, inklusive de ökända i Saratov i början av 1920-talet "Ned med skam!" .
Oktoberkuppen 1917 i Saratov-provinsen möttes av ogillande. arresteringar av präster och lekmän började. Den 30 september 1919 sköts rektorn för Holy Trinity Cathedral, ärkeprästen Gennady Makhrovsky, tillsammans med prästen för korskyrkans upphöjelse Olympus Diakonov. Den 10 oktober 1919 avrättades ärkeprästen Mikhail Pavlovich Platonov, rektor för Serafimkyrkan i Saratov, ärkeprästen Andrei Vasilyevich Shansky, biskop Germogens personliga sekreterare, ärkeprästen Andrey Vasilievich Shansky , i Saratov genom skottlossning.
I början av 1930-talet stängdes alla Saratov-kyrkor, de flesta förstördes. 1934 stängdes också Trefaldighetskatedralen: den inrymde förvaret för det hembygdshistoriska museet. Också han hotades av förstörelse, men inte bara hans församlingsmedlemmar, utan också stadens vetenskapliga och kulturella gemenskap stod upp för att skydda templet. De mest nitiska försvararna av Trinity Cathedral var forskare från Saratov University, anställda vid lokalhistoria och konstmuseer. Bland dem är en välkänd forskare av konsten av Golden Horde, en anmärkningsvärd Saratov-forskare Kira Nikolaevna Papa-Afanosopulo. Katedralen räddades. Den var inaktiv i bara åtta år.
Återupprättandet av stiftsförvaltningen i Saratov ägde rum under det stora fosterländska kriget efter utnämningen av biskop Andrei (Komarov) till Saratov-katedralen , som en gång hade tjänstgjort som församlingspräst i Saratov. Biskop Andrey uppnådde återupptagandet av kyrkolivet i Saratov.
Den 8 oktober 1942 återupptogs den ordinarie gudstjänsten i Trefaldighetskatedralen. Hieromonk Boris (Vik) , som senare blev den styrande biskopen i Saratov-stiftet, blev templets rektor. Templet led av vandalism: sakristian plundrades, ikoner och böcker förstördes, ikonostaser bröts.
Under kriget och de första efterkrigsåren var Trefaldighetskatedralen överfull. Hit kom tusentals människor, bland vilka en framstående plats ockuperades av företrädare för Saratov-intelligentsia. Underdiakoner till biskoparna Andrei (Komarov), Grigory (Tjukov) , Paissy (Obraztsov) , Boris (Vika) under många år var den unga Dima Lenskoy (senare docent vid fakulteten för mekanik och matematik vid SSU) och Kir Yudin (senare chef vid Institutionen för anatomi vid Saratov Medical Institute). Från 1948 till sin död 1989 var en världsberömd matematiker, chef för SSU-avdelningen för algebra och talteori, professor Nikolai Grigoryevich Chudakov , en ihärdig församlingsmedlem i katedralen .
Restaureringen av templets inre tog decennier. Befolkningen förblev extremt fattig efter kriget. Myndigheterna, som kontrollerade prästerskapets verksamhet, drog skamlöst in pengar och fyllde på dem med " Sovjetiska fredsfonden ".
I april 1948 återlämnades Helige Ande-kyrkan till Saratov-stiftet . Den var mycket rymligare än Trefaldighetskatedralen; det var bekvämare att fira hierarkiska tjänster, som lockade många människor, i den. Den 21 april 1948 beslutade biskopen av Saratov och Volsky Boris (Vik) att överföra katedralen till den Helige Andes katedral. Men i februari året därpå överfördes biskopen, med en strikt tillrättavisning från den heliga synoden, till Chkalov (Orenburg) stift, och den Helige Andes katedral blev inte en katedral [9] .
Den 22 juni 1949 besökte hans heliga patriark Alexy I av Moskva och hela Ryssland , som reste längs Volga, Trefaldighetskatedralen. Hans Helighet Patriarken undersökte templet och gav sin välsignelse att återställa freskerna. Katedralens rektor, ärkeprästen John Tsvetkov, lockade en artel av ikonmålare från byn Palekh till restaureringen . Målningarna är gjorda i treenighetskatedralens båda kyrkor. De kännetecknas av elegansen som är karakteristisk för Palekh-skolan, lättheten att rita, den raffinerade utarbetandet av detaljer och färgens glada harmoni.
1950-1954 målade den berömda paleshiska konstnären P. L. Parilov också 40 ikoner som utgjorde ikonostasen för den övre treenighetskyrkan.
Fram till slutet av 1980-talet var katedralen en av två fungerande kyrkor i Saratov. Fram till 2001 hade den status som katedral. Saratov-biskoparna älskade honom mycket. Metropoliten Veniamin (Fedchenkov) talade ofta med folket här efter kvällsgudstjänsten på söndagen. Biskop Veniamin (Milov) skrev att han särskilt älskar tillbedjan i Trefaldighetskatedralen. Ärkebiskop Pimen (Khmelevsky) sa alltid med särskild kärlek: "I vår katedral." Här, i templets staket, begravdes Vladyka Pimen 1993. Ett år senare begravdes biskop Nektary (Korobov) bredvid honom .
Sommaren 1993 besökte patriark Alexy II av Moskva och hela Ryssland Saratov-stiftet . Den 22 juni 1993, för första gången i Saratovs fyrahundraåriga historia, firade den ryska ortodoxa kyrkans primat den gudomliga liturgin i Treenighetskatedralen.
2004 påbörjades en större restaurering av templet. Arbetet leddes av templets rektor, hegumen Pakhomiy (Bruskov) . Restaureringsprojektet utvecklades av specialister från Central Scientific and Restoration Design Workshops vid Ryska federationens kulturministerium, huvudarkitekten för projektet är E. K. Rukavishnikova. Under flera år genomfördes en fullständig restaurering av templets fasader, dess historiska arkitektoniska utseende återskapades. De förlorade elementen i tempeldekoren gjordes om: arkitraver, sandriks, taklister. År 2007 förgylldes templets båda kupoler, och förgyllda kappor av kupolerna och fyrkanten gjordes också. Arkitekterna föreslog en ny färgsättning för fasaderna, med hänsyn till de återskapade dekorelementen. Takets fackverksstruktur byttes ut, dess kopparbeläggning gjordes. De utskjutande delarna av tempelfasaden var också täckta med koppar: taklister, strävpelare. Fönstren av målat glas i det stängda galleriet byttes helt ut och mosaikgolvet i det öppna galleriet återskapades. Ett nytt staket av templet byggdes, en transformatorstation byggdes.
Under loppet av tre år genomfördes en större översyn av inredningen av nedre Assumptionskyrkan. Templet blev mycket rymligare på grund av golvets fördjupning. På grund av behovet av att förstärka murverket var det nödvändigt att helt ta bort gipset med Palekh-målningar från mitten av 1900-talet. Mästarna i Palekh ikonmålningsverkstaden "Lik" under ledning av O. R. Shurkus målade om templets väggar. Väggmålningarna, gjorda i 1600-talets stil, förde templets inre närmare stilen i dess arkitektur. En artel av ikonmålare från Palekh gjorde en ny ikonostas, som behöll de huvudsakliga konstnärliga formerna från den tidigare ikonostasen, som församlingsmedlemmarna är vana vid. Palekh-ikonmålare fullbordade också fresken "Abrahams gästfrihet" på katedralens fronton, invigd den 24 oktober 2008. I altardelen finns kompositioner "Apostlarnas katedral", "Great Entrance" och "Service of the Holy Fathers" föreställande helgon. Temat för verandamålningen var legenden om grundandet av staden Saratov av Moskvas bågskyttar och att de från S:t Sergius Lavra hämtade den mirakulösa ikonen för Frälsaren Not Made by Hands, som fortfarande finns i Treenighetskatedralen.
Den 10 december 2006 genomfördes den stora invigningen av Nedre Assumptionskyrkan, som utfördes av ärkebiskopen av Simbirsk och Melekessky Prokl , som upprepade gånger tjänstgjorde i Trefaldighetskatedralen 1994-1995, när han fick förtroendet med den tillfälliga administrationen av Saratov stift.
2012 slutfördes byggandet av en ny administrativ byggnad på katedralens territorium, som rymmer en söndagsskola, ett utbildningscenter och administrativa tjänster.
Den 26 oktober 2014, under ett besök i Saratov, tillkännagav patriark Kirill ett dekret om att ge treenighetskyrkan status som katedral [10] .
Den 2 november 2014 invigdes den övre kyrkan av Metropolitan Longin av Saratov [11] .
Den 26 oktober 2016 förrättades vigselns sakrament i katedralen och, för första gången i Ryssland under de senaste 99 åren, folkbokföring av äktenskap av registret [12] .
Många helgedomar i katedralen är inte bara av religiösa, utan också av historiskt och kulturellt värde.
Den äldsta och vördade ikonen för Treenighetskatedralen är bilden av Frälsaren som inte är gjord av händer, som enligt legenden hämtades från Trinity-Sergius-klostret av bågskyttarna som grundade Saratov. Tillförlitligheten av denna legend bekräftades under den senaste restaureringen av ikonen. Bilden av Frälsaren visade sig vara målad på duk, som sedan klistrades på en tavla, det vill säga från början kunde det ha varit en helig banderoll som åtföljde en militäravdelning. Banderoller med bilden av Frälsaren Not Made by Hands, som inspirerade ryska soldater att vinna i stridsstrider från antiken, har varit vördade sedan urminnes tider. Förmodligen låg banderollen, som förvandlades till en ikon, ursprungligen i en av kyrkorna på Saratovs vänstra strand. När staden fördes över till högra stranden av Volga hamnade helgedomen i den första treenighetskatedralen, fortfarande i trä.
Glorifieringen av ikonen började 1812 tack vare följande händelse. Kontorist hos Ryazan-handlaren Yakov Mikhailov kom till katedralprästen och sa att hans mästare, Mikhailov, som mirakulöst hade återhämtat sig från någon farlig sjukdom, skrev till honom, kontoristen, från Ryazan om denna händelse. Den helade mannen bad expediten hitta bilden av Frälsaren, som enligt honom skulle ha funnits i katedralen ovanför den södra ytterdörren, och bad samtidigt att få göra en dräkt på bilden. Bilden hittades och fördes in i kyrkan; expediten gjorde en riza förgylld med silver och serverade en tacksägelsegudstjänst framför ikonen.
Bevis på att helande genom böner vid den mirakulösa bilden utfördes upprepade gånger var de många bilderna av människokroppens helade organ, som tillsammans med bröstkors och ikoner i guld och silver var fästa i överflöd till ikonens lön. Några av dessa erbjudanden hängdes bredvid ikonen i en speciell kiot. Det var så många av dem att några av dem smältes ner i mitten av 1800-talet för att göra flera silverpläterade kronor till andra ikoner i Trefaldighetskatedralen. V.P. Sokolov, som studerade inventarierna av templets egendom, rapporterar att den totala vikten av smyckena är 260 spolar, det vill säga cirka 1110.
På 1920-talet beslagtog bolsjevikerna först den dyrbara rizaen, och sedan själva bilden: den hamnade på hembygdsmuseet. Efter 1942 återvände den mirakulösa ikonen av Frälsaren till Trefaldighetskatedralen. Från 1950-talet till nutid läses en akatist varje vecka inför en vördad bild, som sjungs av alla församlingsmedlemmar med allsång.
I början av 2000-talet var ikonen i ett mycket svårt skick: bilden var delvis förlorad, brädan var svårt skadad. Med biskop Longins välsignelse restaurerades helgedomen 2006. Ikonen undersöktes av specialister från Moskva-museet uppkallad efter St. Andrei Rublev, och det beslutades att återställa den i Saratov så att den vördade bilden inte skulle lämna staden där den har legat i flera århundraden. Även den gamla lönen återställdes.
Dessutom finns det i Holy Trinity Cathedral vördade bilder av Kazan, Augustus ikoner av Guds moder, Gamla testamentets treenighet, den mirakulösa iberiska ikonen av Guds moder, bilden av St Theodosius av Chernigov med en partikel av reliker, St Serafim av Sarov med fragment av hans kläder. Flera ikoner som för närvarande finns i katedralen målades i klostren på berget Athos på 1800-talet: till exempel ikonerna för Guds moder "Quick Hearing" och "Searching for the Lost", samt ikonen för Helige store martyren och helaren Panteleimon med hagiografiska stämplar.
I januari 2005 skedde en högtidlig överföring till Saratovs stift av en helgedom som hade förvarats i många år i Saratov Regional Museum of Local Lore: ett unikt relikvieskrin innehållande 132 reliker av helgon. Med biskop Longinus välsignelse återställdes rizaen på relikskrinet från det överlevande fotografiet.
Även på 1900-talet, under förföljelsetider, bevarades och utvecklades de bästa traditionerna för ortodox kyrksång noggrant i den heliga trefaldighetskatedralen. Många välkända musiker i Saratov sjöng i katedralens kör, trots besvären i deras huvudsakliga arbete och feuilletons i den regionala pressen. Den styrande biskopen i Saratov-stiftet Pimen (Khmelevsky) ägnade särskild uppmärksamhet åt utvecklingen av kören under 1960-1980-talet . Körledare vid den tiden var diakon Boris Lavrushin, Irina Tsvetkova, Elena Neskina.
För närvarande finns det flera körer i Holy Trinity Cathedral: festlig (till höger), blandad vardaglig, manlig och kvinnlig amatör. I festkören ingår ett 30 -tal sångare , alla har högre musikalisk utbildning. Körens repertoar inkluderar verk av Pavel Chesnokov , Alexander Kastalsky , Alexander Arkhangelsky och andra andliga kompositörer. Teamet bevarar de bästa traditionerna av partes sång i sitt kreativa arbete . Regent är Svetlana Khakhalina.
Kören bedriver även konsertverksamhet, biblioteksverksamhet och vetenskapligt arbete för att bevara traditionerna för sångkonsten i Heliga Trefaldighetskatedralen.
1991 började den första söndagsskolan i Saratovs stift att arbeta i Trefaldighetskatedralen. Tonåringar, unga församlingsmedlemmar i templet blev elever i skolan. Föräldrar kom ofta tillsammans med sina barn. De första utexaminerade från skolan blev elever vid Saratov Orthodox Theological Seminary, som öppnade 1992.
Det finns för närvarande tre åldersgrupper i söndagsskolan. Läroplanen inkluderar Guds lag, Nya och Gamla testamentet, kyrkans historia, kyrkosång, det kyrkliga slaviska språket, liturgins grunder, grunderna för kristen moral, apologetik, kyrkokonst och brukskonst. Söndagsskolan undervisas av präster och församlingsmedlemmar i katedralen som har högre utbildning och erfarenhet av att arbeta med barn.
I en separat grupp är killar från internatskola nr 5 i Saratov förlovade. Varje vecka deltar de i söndagsliturgin, går periodvis till bikt och tar del av Kristi heliga mysterier. Barnen deltar i förberedelserna för semestern, vars fotografier är placerade i varje barns personliga fil. Gruppens arbete assisteras av unga församlingsmedlemmar från Holy Trinity Cathedral. Vid helgdagarna för Kristi födelse och påsk, såväl som vid slutet av läsåret, får internatskoleeleverna gåvor köpta med donationer från församlingsmedlemmarna i katedralen. Förutom träningspass, anordnas resor till de heliga och historiska platserna i vårt fosterland i katedralens söndagsskola. Sålunda besökte skolans lärare och elever tillsammans Trinity-Sergius Lavra, olika kyrkor och kloster i Moskva och Moskva-regionen, Seraphim-Diveevsky-klostret, besökte Borodinofältet och Volgograd och gjorde även resor till Saratov-stiftet.
Elever tillsammans med lärare deltar i heliga musikkonserter, museer, utställningar av kyrkokonst. Till semestern förbereder lärare med barn teaterföreställningar. Påsk- och julföreställningar har blivit traditionella i söndagsskolan och dessutom förbereder eleverna periodvis föreställningar i historiska ämnen.
Lärare, söndagsskoleelever och församlingsmedlemmar i katedralen ger hjälp till elever på internatskola nr 4 i Saratov, där barn med cerebral pares studerar. På bekostnad av katedralen och donationer från församlingsmedlemmar fylls biblioteket i klassen "Fundamentals of Orthodox Culture" på med jämna mellanrum. Prästerskapet och lärarna i katedralens söndagsskola deltar i kunskapsdagen, den sista kallelsens högtid, evenemang organiserade av medlemmarna i cirkeln "Fundamentals of Orthodox Culture" och betjänar böner i internatskolan på helgdagar. I sin tur deltar internatskolans lärare och elever i gudstjänster i katedralen, såväl som festliga föreställningar som anordnas av elever i katedralens söndagsskola.
Holy Trinity Cathedral ger regelbundet ut församlingstidningen Troitsky Listok, vars korrespondenter är anställda och församlingsmedlemmar i katedralen. Sedan flera år tillbaka har katedralens hemsida funnits där du kan bekanta dig med nyheterna om församlingslivet, kyrkans historia, dess helgedomar och även lära dig om hur du kan hjälpa kyrkan.
Genom ansträngningar från församlingsmedlemmarna i Holy Trinity Cathedral publiceras den ortodoxa tidskriften Gymnasichesky Vozvoz, vars aktiva korrespondenter är skolbarn från Saratov. Prästerskapet och församlingsmedlemmarna i katedralen gör gemensamma pilgrimsfärder.
Kyrkan har ett bibliotek. Dess fond innehåller cirka 3000 böcker. Biblioteket presenterar verk av kyrkans heliga fäder , samtida teologers skrifter , såväl som verk av ryska klassiker och barnortodoxa litteratur. Bibliotekets samling innehåller foto- och videomaterial.
Spårvagn nr 1, 4, 5, buss nr 11, 33, taxi med fast rutt nr 3, 32, 33, 82 (hållplats "Museum Square"). Se på kartan