Tuat ( a ) De Danann ( forntida irländska Tuatha Dé Danann , gammalirländskt uttal /tuːaθa ðʲeː ðaNaN/ , modernt irländskt uttal /t̪ˠuːəhə dʲeː d̪ˠan̪ˠan̪ˠən-land från Danaˠan̪ˠən) som härskar från Tuat ( a ) De Danann i irländsk mytologi . [ett]
Termen registrerades först i dikterna av Eochaid Ua Flannakain (död 1004) - en präst, en av pelarna i utvecklingen av irländsk mytologisk litteratur. Tidigare källor talar om dr.‑irl. Fir Dé - "Gudarnas folk", eller OE. Tuath(a) Dé - "gudarnas stam(ar). Tuatha Dé Danann är förmodligen en förlängning av termen Tuath Dé , som användes både för de gamla irländska gudarna och för "Guds folk" israeliterna . Flanacain förklarar indirekt betydelsen av termen som "gudinnans stammar Donann", han är också den tidigaste källan till uttrycket "donann, gudarnas moder". Det finns inga traditioner förknippade med en sådan gudinna, och termen motsvarar inte ett normalt irländskt egennamn; i synnerhet används det obotligt i genitiv, vilket antyder att det är mer troligt att Donann härstammar från namnet Tuatha Dé Donann än vice versa. [ett]
Den legendariske eremiten Tuan Mac Cairill kallade representanterna för denna stam keltiska " gudar ", men det är en sträcka att kalla dem gudar, trots att barderna såg dem som "de vackraste, de mest raffinerade i kläder och vapen, de skickligaste i spelet på musikinstrument, de mest intelligenta av alla som någonsin har kommit till Irland." "Armas bok" ( VIII århundradet) reducerar denna stam endast till dei terreni , det vill säga "jordens krafter", som är ansvarig för fertilitet och vatten, som bor i kullar, floder och sjöar. I senare folklore blev de identifierade med siderna och jämfördes med älvor eller tomtar [2] [3] [4] [5] .
Tuatha Dé Danann var ättlingar till Nemeds son , Iaborn, som efter exil begav sig till "världens norra". På de norra öarna, där de bodde innan de kom till Irland, studerade detta folk druidernas hantverk, vetenskaper och hemliga visdom , tills de överträffade alla människor i dessa konster. Från sina hemländer tog Tuatha Dé Danann med sig fyra magiska föremål, artefakter .
Det första magiska föremålet var Lughs spjut (Spear Lúin, Spear of Lugh), som alltid gav sin ägare seger.
Den andra är Dagda-grytan : "Det hände inte att folk lämnade honom hungrig," han var en kittel av överflöd som kunde mata hur många hungriga människor som helst. Dagdas kittel är oskiljaktig från Lugs spjut: den första måste fyllas med blod eller gift, sedan måste Lugs spjut nedsänkas i den så att den inte förstör alla fiender.
Den tredje artefakten är Nuadus svärd (Claíomh Solais, Claidheamh Solius, "Solens svärd, ljusets svärd"): "Det var värt att ta det ur stridsskidan, eftersom ingen kunde undgå det, och det var omöjligt att stöta bort det. dess slag."
Det fjärde magiska föremålet var Fall- stenen, en ödets sten som skrek högt när den som var förutbestämd att bli den sanna kungen av Irland stod på den.
Det finns två versioner av berättelsen om ankomsten av stammar av gudinnan Danu. En tidigare version hävdar att de fördes till Irland av luftburna mörka moln som skymde solljuset i tre dagar. Enligt den andra versionen anlände stammarna av gudinnan Danu, som alla deras föregångare, på fartyg, men brände dem omedelbart efter landning.
När de kom till Irland ägde Gran Bolg fortfarande dessa marker. Ett magiskt moln gömde gudinnan Danas stammar för granbolgens ögon, men när molnet försvann fann lokalbefolkningen att den nordvästra delen av Connacht hade erövrats av okända motståndare. Sedan sände Gran Bolg sin krigare vid namn Sreng till främlingslägret. Detsamma sändes för att möta Bres . Krigarna bytte spjut. Ursprungsbefolkningens spjut var tunga, och spjuten från gudinnan Danus stammar var lätta, men skarpa. Vissa forskare ser detta som en kontrast mellan brute force och intelligens.
Bres föreslog att Fir Bolg skulle dela Irland lika. Om förslaget från gudinnan Dans stammar accepterades, lovade de vänskap och hjälp med att gemensamt skydda länderna från framtida inkräktare. Men de infödda i Irland avvisade erbjudandet, av rädsla att om gudinnan Danus stammar fick vad de ville så lätt, skulle de kanske önska sig mer senare. En strid ägde rum mellan de två folken, den sk. Battle of Mag Tuired , men utomjordingarna, med många magiska förmågor, vann. Som ett resultat slöts ett avtal mellan stammarna, enligt vilket Fir Bolg tog emot Connaught, och stammar av gudinnan Dana - resten av Irland.
Innan de kom till Irland ingick stammarna av gudinnan Danu en allians med fomorianerna . När nu, efter striden med Fir Bolg, frågan uppstod om vem som skulle vara kungen av Irland, försvann ledaren Nuadas kandidatur, eftersom han förlorade sin arm, och enligt legenden kan den lamslagna kungen inte leda landet till välstånd. Sedan föreslog kvinnorna i stammen att Bres, son till Elata, en av fomorianernas kungar, skulle kandidatera. Detta var för att försegla alliansen.
Men Bres visade sig vara en dålig härskare och blev utvisad. Sedan, med sin mor, gick han till sin far, som skickade sin son till en annan fomorisk kung, Balor , med smeknamnet det onda ögat, vars enda öga kunde döda. Tillsammans med Balor gick Bres i krig med Irland för att återta makten. Det andra slaget i Tuatha Dé Dananns historia ägde rum. Många modiga krigare föll under den fruktansvärda blicken från Balors enorma öga, men Lug , sonson till denna fomoriska kung, lyckades slå ut det dödliga ögat med en sten. Som ett resultat led inkräktarna ett fullständigt nederlag.
Det tredje slaget i Tuatha Dé Dananns historia var slaget med Sons of Mil , förfäderna till moderna människor som bor i Irland. Slaget ägde rum vid Tailtiu , under vilket tre kungar och drottningar av stammar av gudinnan Danu, såväl som många av deras krigare, dödades. För att rädda sig själva från inkräktarna använde gudinnan Danus stammar sin charm och kastade en slöja av osynlighet över sig själva. Sedan dess har det funnits två Irland: det jordiska och osynliga landet för kungarna av stammar av gudinnan Danu, otillgängligt för människor.
| Stammar av gudinnan Danu (irländsk mytologi) | |
|---|---|