Unamuno, Miguel de

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 17 april 2022; verifiering kräver 1 redigering .
Miguel de Unamuno
spanska  Miguel de Unamuno och Jugo
Namn vid födseln Miguel de Unamuno och Jugo
Födelsedatum 29 september 1864( 29-09-1864 )
Födelseort Bilbao
Dödsdatum 31 december 1936 (72 år gammal)( 1936-12-31 )
En plats för döden Salamanca
Land Spanien
Alma mater
Verkens språk spanska
Riktning existentialism
Huvudintressen filosofi
Influencers Søren Kierkegaard , Arthur Schopenhauer , Karl Marx , Lassalle, Ferdinand , Mikhail Alexandrovich Bakunin , Aurelius Augustine , Blaise Pascal , Marcus Aurelius , Jean-Jacques Rousseau och Sarmiento, Domingo Faustino
Utmärkelser adopterad son till Salamanca [d]
Signatur
Wikiquote logotyp Citat på Wikiquote
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Miguel de Unamuno y Hugo ( spanska  Miguel de Unamuno y Jugo ; 29 september 1864 , Bilbao  - 31 december 1936 , Salamanca ) är en spansk filosof, författare, offentlig person, den största figuren i " 98-generationen ".

Biografi

Född i familjen till en köpman Felix Maria de Unamuno och Larras från äktenskap med sin systerdotter Maria Salome Crispina Jugo och Unamuno, som var sjutton år yngre än hennes man. På sin fars sida var han kusin till vetenskapsmannen, naturforskaren och antropologen Telesforo Aranzadi Unamuno (1860-1945). baskiska efter nationalitet. Unamunos modersmål var baskiska , men han skrev på spanska . I familjen fick han en traditionell katolsk uppfostran, en tid ville han till och med bli präst.

År 1880 gick Unamuno in på fakulteten för filosofi och humaniora vid universitetet i Madrid , från vilken han tog examen 1884 med en doktorsexamen. Unamuno återvände till sitt hemland Bilbao, där han undervisade i latin i gymnasieskolor. 1891 gifte han sig med Carmen Lizarraga. Samma år flyttade han till Salamanca , där han fick en tjänst som professor i grekisk , antik litteratur och filosofi vid universitetet i Salamanca , och blev 1901 dess rektor .

1924, för att ha talat ut mot diktaturen Primo de Rivera , förvisades han till Kanarieöarna , varifrån han gick i självpåtagen exil i Frankrike . Han återvände till sitt hemland 1930, var en ställföreträdare för Cortes (1931-1932). Unamuno motsatte sig republiken och trodde att den inte kunde säkerställa civil fred och nationell enhet.

Efter att ha stöttat Franco-upproret under de första veckorna , den 12 oktober 1936, utfärdade han ett starkt fördömande av det. Anledningen till detta var ett chauvinistiskt tal av falangistgeneralen José Millán-Astrai i den stora salen vid universitetet i Salamanca . Unamuno svarade henne med följande tal:

Hör mina ord, alla ni. Alla ni känner mig och vet att jag inte kan vara tyst. Att vara tyst betyder ibland att ljuga. Ty tystnad kan förstås som medskyldighet. Jag vill uppskatta talet - om man kan kalla det så - av general Milyan-Astray, som är närvarande bland oss. Låt oss lägga undan de personliga förtal i detta plötsliga utbrott av förtal mot baskerna och katalanerna. Själv är jag född i Bilbao förstås. Biskopen, vare sig han gillar det eller inte, är en katalan från Barcelona. Och just nu hörde jag ett meningslöst nekrofilt rop: "Länge leve döden!" Och jag, som har ägnat hela mitt liv åt att fundera över paradoxer födda av meningslös ilska eller andra känslor, måste berätta för er smarta och erfarna publik att denna löjliga paradox äcklar mig. General Milyan-Astrai är en krympling. Låt oss säga detta utan att vara raka. Han är en handikappad veteran. Som Cervantes. Tyvärr finns det för många krymplingar i Spanien nu. Och om Gud inte lyssnar på våra böner, kommer det snart att bli ännu fler av dem. Och det smärtar mig att tro att general Milian-Astrai kommer att avgöra massornas psykologi . En krympling, berövad Cervantes andliga storhet, upplever en olycksbådande lättnad och ser missbildningar och stympningar omkring sig. Detta är sinnets tempel. Och jag är dess överstepräst. Det är du som kränker hans heliga gränser. Du kan vinna eftersom du har massor av brute force. Men du kommer aldrig att bli övertygad. För för detta måste du kunna övertyga. Detta kommer att kräva det du saknar i kampen - förnuft och rättvisa. Jag sa allt."

— Hugh Thomas. Inbördeskriget i Spanien. 1931–1939

Milyan-Astrai avbröt Unamunos tal med utropet "Död åt intelligentian! Länge leve döden! För sin anti-Franco-demarch togs Unamuno bort från posten som rektor vid universitetet och placerades faktiskt i husarrest. På tröskeln före sin död skrev han: "Jag vet inte något äckligare än den föreningen av barackernas anda med kyrkan, som cementerar den nya regeringen."

Han sattes i husarrest av Franco och dog den 31 december. Unamuno dog i sömnen, vilket han ansåg vara det bästa och smärtfria sättet att dö.

Nästan trettio år senare berättade Franco för sin kusin att Unamunos beteende var "ganska irriterande, oacceptabelt i en patriotisk ceremoni, på en så betydelsefull dag, i ett nationalistiskt Spanien som slogs mot en grym fiende och övervann stora svårigheter på vägen till seger" .

Filosofiska synpunkter

Under 1880- och 1890-talen var Unamuno förtjust i de socialistiska idéerna från Bakunin , Lassalle , Marx och arbetade aktivt i den socialistiska veckotidningen Lucha de classe (Klasskamp). Efter den religiösa krisen 1897, orsakad av döden av en treårig son från hjärnhinneinflammation , flyttade han bort från socialismen och började utveckla ett filosofiskt koncept som förutsåg ett antal bestämmelser om personalism och existentialism . Unamuno var starkt influerad av Augustinus idéer och arbete , de spanska medeltida mystikerna , B. Pascal och S. Kierkegaard , för att läsa vars verk i originalet han till och med lärde sig danska .

Don Miguel kände sin sons död som en manifestation av den universella tragedin, bestående av det faktum att en person vill, men inte kan leva för evigt. Från 1897 och fram till de sista verken är allt hans verk genomsyrat av tankar om tro och otro, död och odödlighet , en tragisk ton låter i alla hans skrifter.

Allt Unamunos kreativa arbete, olika genremässigt, är koncentrerat kring problemet med personlig odödlighet. Vi talar om det sista givna av mänskligt medvetande : inför den tragiska frågan om odödlighet kombineras sinnets skepticism med känslornas förtvivlan och en "tragisk livskänsla" föds - den vitala grunden för mänsklig existens . Begreppet "tragisk livskänsla" konkretiseras som en specifik upplevelse av den mänskliga existensens ändlighet (upplevelsen av " ingenting ", som på samma gång är "törst efter odödlighet" och "hunger efter att vara").

Unamuno utvecklar idén om Gud som en projektion av den grundläggande törsten efter att vara på universums oändlighet och garanten för personlig odödlighet.

Viljan att behålla tron ​​på odödlighet samtidigt som man tvivlar på religionens sanningar avgjorde hans önskan om det sk. "quixoticism", det vill säga kampen i namn av ett oförverkligt ideal , som framstår för sinnet som galenskap .

Det centrala problemet i Unamunos filosofi är individens andliga liv , enligt hans mening fokuserad på önskan att lösa motsättningarna mellan det finita och det oändliga : törsten efter personlig odödlighet motsägs av rationalistisk tilltro till tillvarons finitet, behovet av tro är trons omöjlighet för det moderna sinnet. Unamuno introducerar begreppet "lidande" - en speciell tragisk livsuppfattning orsakad av förnuftets och trons oförsonliga dualism ("Om den tragiska känslan av liv bland människor och folk", 1913; "Kristendomens plåga", 1924).

Kreativitet, kärlek, vänskap, moderskap, etc., verkar vara specifika sätt för en person att övervinna tillvarons ändlighet, att fånga "jag" i världen ("The Life of Don Quijote and Sancho", 1905; "Abel" Sanchez", 1917; "Tant Tula", 1921, etc.).

Unamuno hävdade den personliga, "existentiella" naturen hos filosofisk sanning , uttalade motsägelserna i vetenskapliga och andliga framsteg , ansåg att återupplivandet av individen ("heroisk galenskap", "quixoticism") var den enda vägen ut ur den moderna världens återvändsgränd.

Verk publicerade i rysk översättning

Anteckningar

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Tematiska platser
Ordböcker och uppslagsverk
Släktforskning och nekropol