Filisté

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 11 augusti 2021; kontroller kräver 5 redigeringar .

Filister [1] ( filister med  tyska  -  " filister ") - ett föraktfullt namn för en person med snäva åsikter , ägnad åt rutin ; självtillfredsställd handelsman , en okunnig lekman, kännetecknad av hycklande, heligt beteende. Schopenhauer definierade en filiste som en person utan andliga, det vill säga intellektuella behov, som någon som inte har strävanden efter kunskap och förståelse, som inte får estetisk njutning av konsten och bara har fysiska behov [2] .

Positivt värde

Friedrich Kluge , professor vid universitetet i Freiburg , ägnade en separat vetenskaplig studie åt ordet "filistine" 1912 . Ordet har använts aktivt i vardagsspråket sedan slutet av 1600-talet i Jena och hade en historiskt bestämd betydelse. Enligt den bibliska traditionen förknippades ordet "filistine" med begreppet en stark man och jätten Goliat , son till filisternas land, det vill säga södra spetsen av Kanaans land , som inkluderade filisternas (palestinska) land . Kluge citerar en bok från 1672 som säger: "Om en man är lång, då kallas han filisté, det vill säga mäktig som ett träd, storslagen som ett torn, en jätte Goliat" [3] . Denna ålderdomliga betydelse av ordet - "en mäktig hjälte" - bevaras i framtiden.
Därefter började filistéerna kalla soldaterna som bar nattvakten, såväl som musketörerna , och lämnade staden på nattvakt [3] . I slutet av 1600-talet kallades musketörerna filistare, som följde med tillsyningsmannen, som övervakade studenters anständighet utanför universitetets murar.

Förutom dessa två betydelser av ordet indikerar German Brockhaus Encyclopedia att i de sydtyska länderna, såväl som i de baltiska staterna, kallas erfarna eller äldre personer som tillhörde samma förbund, respektabla människor, filistiner. Den positiva betydelsen av ordet i detta fall är entydig [4] . I synnerhet på 1800-talet användes ordet "filistine" också i positiv mening i den baltiska staden Dorpat , vilket bekräftas av minnen från studenterna från hans universitet. I sitt brev daterat den 7 maj 1826 , adresserat till Dorpat-studenten A. N. Vulf, skriver Pushkin: "Jag väntar på dig, kära filistin, och jag hoppas kunna krama dig i början av nästa månad <...> Farväl, kära Alexei Nikolaevich, ta med Yazykov och med hans dikter" [5] [6] . Termen har också antagits av baltiska studentföretag för att referera till sina gamla alumner. Vanligtvis förkortat som fil!. Filistéerna är fullvärdiga medlemmar av företaget som har tillbringat ett visst antal terminer i företaget, framgångsrikt avslutat sina studier och inte planerar att återuppta det. Filistéerna tar inte längre aktiv del i konventets liv, utan sköter vanligtvis förvaltningen av företagets egendom och stödjer konventet på alla möjliga sätt, inklusive ekonomiskt. I många studentföretag bildar känslomän sällskap.

Ordet "filistine" i sin positiva betydelse var en del av Pushkins aktiva lexikon . I romanen " Eugène Onegin " kännetecknas poeten Lenskij av raden: "Goettingen-filistens själ." Det är denna version som finns i den första upplagan av kapitlet den 20 oktober 1826 och i nytrycket 1830 [7] .

Negativt värde

<...> den gamla världen tillhör filistén... Naturligtvis är filistén världens herre endast i den meningen att världen kryllar av kåkborgare, deras samhälle, precis som ett lik kryllar av maskar.

Karl Marx , 1843 [8]

Man tror att ordet "filistine" fick en utombiblisk betydelse 1693 , när en av filisterna (musketörerna) sköt ihjäl en våldsam student under ett fylleslagsmål på stadsgatan [4] . Jenapastorn Götze citerade vid begravningen Delilas bibliska ord : "Samson! Filistéerna kommer mot dig." Musketör-filistinen började förknippas bland de tyska studenterna som en bild av en person, om än stark, men begränsad, självbelåten, främmande för upplysningens anda, en konformistisk lekman  - motsatsen till en upplyst person.

Allmänheten är en samling av ett visst antal (för det mesta mycket begränsat) utbildade och självständigt tänkande människor; en skara är en samling människor som lever enligt tradition och förnuft enligt auktoritet, med andra ord från människor som

Kan inte våga Ha din egen åsikt. [9]

Sådana människor i Tyskland kallas filistare , och tills ett artigt uttryck finns för dem på ryska, kommer vi att kalla dem vid detta namn.

Belinsky V. G. [10]

Anteckningar

  1. Filisté
  2. Schopenhauer A. Kapitel 2. Om vad en person är // Aforismer av världslig visdom = Parerga und Paralipomena, vol. I: Aphorismen zur Lebensweisheit. - 1851. Citat:

    "<...> Jag kommer här att nämna att en person som på grund av normal men begränsad mental styrka inte har några andliga behov kallas filistare - ett ord som är inneboende endast i det tyska språket, som har uppstått i studentlivet, denna term senare fick en bredare betydelse, men den tidigare grundläggande betydelsen är motsatserna ἄμουσος ἀνήρ . <...> Ingen strävan, vare sig efter kunskap och förståelse, för deras egen skull, eller efter riktiga estetiska nöjen, besläktade med det första, livar upp dess existens. De av dessa nöjen som påtvingas honom av mode eller plikt, kommer han att försöka "avvika" så snart som möjligt, som hårt arbete. Verkliga nöjen är för honom bara sinnliga nöjen. Ostron och champagne - detta är apoteosen för hans väsen, målet för hans liv, att få allt som bidrar till kroppsligt välbefinnande.

    .
  3. 1 2 Friedrich Kluge. Wortforschung und Wortgeschichte. - Leipzig, 1912. - S. 27.
  4. 1 2 Der Große Brockhaus. Leipzig, 1933, Bd 14, S. 499.
  5. Teletova, 1991 , sid. 208.
  6. Göttingen nach seinen eigentlichen Beschaffenheit dargestellt. [Gottingen], 1791. S. 49.
  7. Teletova, 1991 , sid. 205.
  8. Brev från "Deutsch - Französische Jahrbücher" Arkivexemplar av 10 augusti 2014 på Wayback Machine (Marx till Ruge, Köln, maj 1843)  (ryska)
  9. Griboedov A.S. Ve från sinnet .
  10. Belinsky V. G. Kompletta verk i 13 volymer. Volym 4 . - Ripol-klassiker . — S. 374−375. — ISBN 978-5-518-16227-3 . Arkiverad 12 mars 2017 på Wayback Machine

Litteratur