Hipsterrasism är rasistiskt beteende som positioneras av människor som uttrycker det som ironiskt eller satiriskt . Människor som uppvisar hipsterrasism anser sig vara för moderiktiga och självmedvetna för att deras handlingar ska kunna uttrycka ett rasistiskt budskap [1] .
Hipsterrasism förknippas med begreppet "hipsterexceptionalism" - tanken att förolämpningar och fördomar blir något smart, roligt och socialt betydelsefullt om de uttrycks i ironisk eller satirisk form [2] . Människor som uppvisar hipsterrasism erkänner sådana handlingar som rasistiska när de begås av andra, men om de begås av representanter för hipsters , så följer en rationell förklaring - deras egen exklusivitet [3] .
Termen användes först av den amerikanska bloggaren Carmen Van Kerckhove i The 10 Biggest Race and Pop Culture Trends of 2006 [ 4] [ 5] . Namnet syftar på Kill Whitey-festerna som ägde rum i Brooklyn och New York. På dem förlöjligade vita hipsters ironiskt nog den svarta hiphopindustrin [6] . Хипстерский расизм может включать блэкфейс , использование слова «нигGER» och культурную апроприацеию [7] жию од [7 ] жию од
Hipsterrasism är fanatism förklädd till ironi och baserad på vit supremacistisk blindhet, individualism och kraftfull ironisk retorik [9] .
Hipsters som subkultur dök upp i början av 1940-talet i USA och var rika älskare av jazzmusik . Sedan dök representanter för rika kreativa ungdomar upp i denna miljö, som var förtjusta i elitkonst. Med tiden har ordets betydelse förändrats, det började beteckna människor som följer de senaste modetrenderna [10] .
I USA har termen kommit att användas för att beskriva en viss typ av rasism. Således har termen hipsterrasism funnits i mer än ett decennium och blev förmodligen populär i en artikel av Carmen Van Kerckhove i Racialicious-bloggen (en blogg om ras och dess reflektion i popkulturen) [ 11] . Carmen Van Kerkhov noterar att hipsterrasism som trend uppmärksammades "tillbaka 2005, på höjden av Kill Whitey-festerna", där vita hipsters parodierade svart hiphopkultur för att "döda vitheten inuti". Fester är ett minne blott, och hipsterrasism är djupt rotad i populärkulturen [12] .
Litteraturkritikern, författaren och Civic Ventures chefredaktör Paul Constant konstaterar att på 1990-talet blomstrade hipsterrasismen bland vita i städerna, som gjorde rasistiska skämt inom ironiska citattecken för att visa att de var medvetna om skillnader och kommunicerade med sina vänner från olika samhällsklasser, men ta det lugnt. För närvarande är hipsterrasism inte socialt acceptabel, eftersom rasism, oavsett vilket namn den har, inte kan användas med citattecken. Rasism, enligt Paul Constant, är inte en handling eller avsikt, utan ett system [13] .
Atlantic magazines personalkrönikör Helen Lewis skriver i " The Joke on Us" att Internet sedan slutet av 2000-talet har varit fyllt av memes om Hitler och "ironisk" rasism, en enorm uppsättning konstiga och uppriktigt sagt korkade bilder som presenteras som kreativa, och nätanvändare absorberade estetiken och etiken i "memekultur" eller "internetkultur" - ett virrvarr av bilder, jargong och "folkkonst" ( 4chan , Reddit och Tumblr ) och publicerade en blandning av privilegier och naivitet byggt på löfte, som internet kan bli ett utrymme som är fritt från konsekvenser. Snöstormen av memer gav dem inte tid eller möjlighet att skilja det söta från det offensiva, det ofarliga från det hatiska. Artikelförfattaren anser att verklig trångsynthet förklädd till ironi är ett nytt fenomen, kanske till och med det mest utmärkande för 2000-talet, som har uppstått ur en blandning av onlinekonsumentism och popkultur , och att hipsterrasismen närmar sig modern neo -Nazism och extremism , som också ofta åtföljs av inslag av ironi, dumhet och absurditet [14] .
University of South Floridas kommunikationsexpert Rachel Dubrowski definierar hipsterrasism som "förmånen för vita, ofta progressiva människor som tror att de är likgiltiga för rasism och som, tror de felaktigt, ger dem rätten att säga och göra rasistiska saker utan att faktiskt vara rasistiska. "". Dubrowski noterar att hipsterrasism uppstod när "vi såg uppkomsten av ironisk, självreflekterande humor i mainstreammedia", och en nyckelsats för hipsterrasism är att den är täckt av ironi. Hon anser att hans "rena allestädesnärvaro är anmärkningsvärt". Och eftersom hipsterrasism ofta kännetecknas av "humor", tenderar den att vara genomgående i komedier [15] .
G/O Media-krönikören Lindy West kallade hipsterrasism "den godartade, okunniga och mer snälla kusinen till den hooded redneck", med hänvisning till Ku Klux Klan , som "har gått under jorden och lever i befäst de facto ojämlikhet och ett kodat språk" om arbetsmoral" och "statliga rättigheter". Modern rasism tar sig uttryck i att om man inte kan säga rasistiska saker, så kan man skämta och vara ironisk om rasism, vilket i praktiken är nästan detsamma [16] .
Författaren och journalisten, London Review of Books krönikör Jason Osamede Okundaye kallar det naivt och farligt tanken att det är normalt att vara hipster för att göra narr av rasism. Det pratades mycket oväntat om ras i film- och tv-branschen, en "panikradering" av brittiska tv-program började, hela avsnitt klipptes bort från filmer, produktioner och shower togs bort från tv-program. Dessa handlingar har kallats "konstiga, kontraproduktiva och dumma" av många kulturella observatörer. Idén om "ironisk rasism" låg i spetsen för kulturell dialog. Skådespelare och komiker som framförde rasistiska troper ur ett "liberalt" perspektiv verkade mer problematiska än någonsin; själva tanken att deras skapare inte kan vara rasist om hans arbete utförs med ironi är i bästa fall naiv och i värsta fall farlig. Den ironiska rasismens scenkonst är det som uppmuntrar nominellt välutbildad borgerlig publik att förlöjliga och förringa (vilket helt klart är inneboende i rasism) mindre utbildade arbetarklasser och socialt marginaliserade grupper. Detta tillåter komiker och skådespelare att skenbart "tryggt" utföra absurda rasistiska troper genom att med uppsåt lura en de facto rasistisk publik och därigenom skapa ett avstånd mellan konstnären och konstverket. Clive Nwonka, en filmstudiestipendiat vid London School of Economics , kallade den här typen av komedi "hyperrasfiktion" och noterade den "rasistiska karaktären hos hipsters, som påstås existera utanför rasismen", vilket är en i sig missriktad premiss. Arrogans från den liberala publikens sida är nyckeln till att förstå varför "ironisk rasism" är fast förankrad i den populära västerländska kulturen [17] .
Isabel Molina-Guzman , professor vid Institutet för kommunikationsstudier vid University of Illinois , Isabel Molina-Guzman, analyserade tv-program från Barack Obama -eran , då etnicitet och ras alltmer bottnade i "hipsterrasism". Hon hävdar att trots ökad inkludering satiriserar tv-komedier fortfarande oundvikligen och onekligen rasism , sexism och homofobi . Dr. Kristen Warner vid University of Alabama kallade hipsterrasism i USA:s populärkultur för en färgblind ideologi som är beroende av dagliga metoder som förbiser vita privilegier även om etniska och rasmässiga ojämlikheter kvarstår . Värdena för samtida komedi som utnyttjar hipsterrasism tillåter tittarna att uthärda motstridiga läsningar av tv-manus och tolka dem på ett sätt som befriar tittarna från skuld eller socialt obehag, vilket skapar ett omtvistat utrymme av synlighet och njutning som är oacceptabelt för färgade publik. Postracial tv-komedi kännetecknas av brist på skratt och ett förhållningssätt till etniska och rasmässiga skillnader som ger grunden för komedier i stil med hipsterrasism, även baserade på ras, etnicitet och könsskillnader [18] .