| ortodoxa katedralen | |
| Kristi Frälsarens kyrka, Katarina och Serafer av Sarov | |
|---|---|
| ital. Chiesa Russa, o del Cristo Salvatore | |
| 43°48′52″ N. sh. 7°46′13″ in. e. | |
| Land | |
| Plats | San Remo |
| bekännelse | Ortodoxi |
| Stift | Västeuropa |
| Arkitektonisk stil | ryska |
| Projektförfattare |
A.V. Shchusev och Pietro Agosti |
| Arkitekt | Alexey Shchusev |
| Stiftelsedatum | 1912 |
| Konstruktion | 26 november 1912 - 1913 |
| Material | tegel |
| Hemsida | chiesarussasanremo.it |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Kristi Frälsares katedral, den store martyren Katarina och den heliga Serafim av Sarov ( italienska: Chiesa del Cristo Salvatore, San Serafino di Sarov e Santa Caterina , också helt enkelt ryska kyrkan , italienska: Chiesa Russa ) är en församlingskyrka i västeuropeiska Den ryska ortodoxa kyrkans stift utanför Ryssland , beläget i staden Sanremo ( Italien ). Fram till januari 2019 var församlingen under jurisdiktionen av det västeuropeiska exarkatet för ryska församlingar ( Patriarkatet av Konstantinopel ).
Byggd enligt ritningarna av arkitekten Alexei Shchusev och under överinseende av arkitekten Pietro Agosti 1913 i stil med 1600-talets Moskva-kyrkor ; dekorerad med stenristningar och tegelpannor , bredvid står ett klocktorn med valmtak.
Den första stenen lades den 26 november 1912 och i december 1913 invigdes kyrkan i Kristi Frälsares namn .
Templet uppfördes på initiativ av de ortodoxa invånarna (orterna från Ryssland) i staden San Remo och dess omgivningar, förvaltarskaps- och byggkommittén ledd av följande personer: Vladimir Sabler , V. S. Sheremetiev, V. I. Galevich, T. Debero, A M. Sukhanina, G. E. Tillo, ingenjör Tornatore. Templet är skyldig restaureringen efter kriget och det fortsatta certifikatet för ortodoxi till stadsförvaltningen i staden San Remo, advokaten Fusaro, A. N. Vlasov, de äldste M. A. Stansfield, Efremova och N. Sperarli-Burmazovich och rektorn, ärkeprästen John Yankin.
Det finns två monument på kyrkans innergård: skulpturala bilder av kungen av Italien, Victor Emmanuel III , och hans fru, Elena av Montenegro . Detta par regerade i Italien under byggandet av templet. Dessutom var Elena Montenegrinskaya en ortodox prinsessa före sitt äktenskap. Enligt testamentet begravdes föräldrarna till Elena av Montenegro i templets krypta (fader kung av Montenegro Nikola I Petrovich - 1921, mamma Milena Vukotic - 1923), men 1989, på begäran av montenegrinska släktingar, resterna av kungafamiljen transporterades till Elenas hemland .
Under andra världskriget träffade en bomb kyrkan, som, efter att ha brutit sig genom taket, fastnade i golvet och inte exploderade.
Invigningen av den ännu oavslutade kyrkan utfördes den 23 december 1913 av biskop Vladimir (Putyata) av Krondstadt, utsänd från Rom , kyrkoherde i St. Petersburgs stift , till vilken den nya församlingen , liksom alla ryska kyrkor i Västeuropa, tillhörde .
Efter 1917 lämnades templet utan ett permanent prästerskap ; 1922 bildades en församlingskommitté, men det fanns aldrig en permanent präst, förutom under mycket korta perioder: templet betjänades av präster från Florens, ibland från den angränsande franska rivieran , vanligtvis från Nice och Menton ; enligt prästernas jurisdiktion låg församlingen i en eller annan jurisdiktion [1] .
Sedan 1931 har templets församling varit under jurisdiktionen av ärkestiftet för de ryska kyrkorna i Västeuropa ( Patriarkatet av Konstantinopel ), vilket avskaffades genom beslutet av synoden för patriarkatet i Konstantinopel den 27 november 2018 med en befalla de församlingar som ingår i den att ansluta sig till de lokala stiften i patriarkatet i Konstantinopel i Västeuropa, vilket inte utfördes av ärkestiftet. Den 21 januari 2019 förbjöd Metropolitan of Italy Gennady (Zervos) församlingens rektor, prästen Dionysius Baykov, att tjänstgöra, medan ärkestiftet "inte hade någon officiell reaktion på detta förbud", enligt ett uttalande av Dionisy Baykov [2] .
Den 23 januari 2019 beslutade församlingen att överföra till det västeuropeiska stiftet av den ryska kyrkan utomlands, och den 24 januari beviljades framställningen [3] , i samband med vilken ett meddelande publicerades på den officiella webbplatsen:
I samband med de aggressiva aktionerna från den italienska metropolen av Patriarkatet i Konstantinopel mot vår församling och dess rektor, tvingas vi inse att det inte längre är möjligt att vara i eukaristisk gemenskap med detta patriarkat. Eftersom ärkestiftet för de ortodoxa ryska kyrkorna i Västeuropa är i full kanonisk och eukaristisk gemenskap med Konstantinopel, är det med djup sorg som vi beslutar att dra oss ur dess jurisdiktion och hoppas att ärkestiftets församlingar vid församlingen den 23 februari kommer att återvända till Moder Ryska kyrkan.
Församlingsrådet beslutade enhälligt att be den rysk-ortodoxa kyrkan utanför Ryssland att acceptera vår församling under dess omophorion. Den överväldigande majoriteten av församlingsmedlemmarna stöder detta beslut. Det extraordinära församlingsmötet som är planerat till den 3 februari kommer juridiskt att formalisera och befästa våra avsikter.
Den ryska kyrkan utomlands är det bästa valet för oss, eftersom den är en integrerad självstyrande del av den lokala ryska ortodoxa kyrkan och är oberoende i pastorala, utbildningsmässiga, administrativa, ekonomiska, fastighets- och civila frågor. Dessutom är dess historiska rötter nära förbundna med den ryska diasporan, som vi själva har äran att tillhöra [4] .
Den 3 februari samma år anklagade ledningen för ärkestiftet Dionysius Baikov för "olaglig och icke-kanonisk" övergång. Han uppmanade i sin tur samhällena i den ryska traditionen att rösta för upplösningen av ärkestiftet helt och hållet och, utan att lyssna på någon, bestämma sin egen framtid [5] .
| Förrevolutionära ryska kyrkor utanför det ryska imperiet | ||
|---|---|---|
| Frankrike | ||
| Italien |
| |
| Tyskland | ||
| Österrike-Ungern | ||
| Balkan | ||
| Resten av Europa | ||
| Palestina | ||
| USA och Kanada | ||
| Andra länder | ||