Kristi himmelsfärdskyrka i Kolomenskoye

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 18 juli 2022; kontroller kräver 6 redigeringar .
Ortodox kyrka
Kristi himmelsfärdskyrka i Kolomenskoye

Utsikt från norra sidan
55°40′02″ s. sh. 37°40′15″ in. e.
Land  Ryssland
Stad Moskva
Närmaste tunnelbanestation Moskvas tunnelbanelinje 2.svg Kolomenskaya
bekännelse Ortodoxi
Stift Moskva
dekanat Danilovskoe 
Grundare Vasilij III
Konstruktion 1528 - 1532  år
Status Skyddad av staten
stat Aktiva
Hemsida vk.com/hram_dyakovo
Objekt av kulturarv i Ryssland av federal betydelse
reg. Nr 771711313050126 ( EGROKN )
Art.nr 7710007015 (Wikigid DB)
 Mediafiler på Wikimedia Commons
Unescos flagga Unescos världsarvslista , art nr 634
rus. • Engelska. • fr.

Kyrkan för Herrens himmelsfärd i Kolomenskoye  är en ortodox kyrka i Nagatinsky Zaton-distriktet i Moskva , i den tidigare byn Kolomenskoye . Det är ett mästerverk av världsarkitektur , det första [1 ] stenhöfttemplet i Ryssland .

Sedan 1994 har den patriarkala Metochion varit verksam i templet med en tillskriven kyrka för den helige store martyren George den segerrike. Sedan 2013 har gudstjänster återupptagits. Templet tillhör Danilovskij-dekanatet i Moskvas stift i den rysk-ortodoxa kyrkan [2] .

Historik

Kyrkan uppfördes 1528-1532 , förmodligen av den italienske arkitekten Peter Francissky Anibale ( enligt ryska krönikor - Peter Fryazin eller Petrok Malaya) [3] på högra stranden av Moskvafloden . Templets beskyddare är storhertigen av Moskva Vasilij III .

Legenden förbinder byggandet av templet med födelsen av Vasilij III:s efterlängtade arvtagare - Ivan . Från det är det bara känt att templet på något sätt var kopplat till arvingens födelse, men teoretiskt kunde de inte bygga en struktur av så komplexa strukturer och stor volym under de två åren som gick från september 1530 till augusti 1532 . Enligt S. A. Gavrilovs hypotes grundades kyrkan två år före Ivan Vasilyevichs födelse och kunde därför inte vara votiv. Templet uppfördes som ett bönerum, för att be för storhertigparets födelse [4] .

Omedelbart efter slutet av den tvååriga botgöringen, ombedd av Vasilij III att rena från bigamis synd [4] , kom storhertigens ambassadörer till påven. På hans begäran släppte Klemens VII arkitekten Anibale till Moskva för att bygga bönekyrkor. Arkitekten anlände till Moskva i början av sommaren 1528 och efter 2-3 veckor började han redan arbeta.

Platsen för Kristi himmelsfärdskyrka valdes på en brant bank, vid vars bas det fanns en nyckel , som ansågs mirakulöst. Detta motsvarade de italienska avhandlingarna om val av plats, enligt vilka nyckeln klassificerades som särskilt helande, eftersom den låg i "vinteröstern". Till en början lades en "T"-formad grund för en trealtarskyrka utan källare . En liknande layout implementerades under byggandet av kyrkorna för Herrens Transfiguration i byn Ostrov och Kristi födelse i byn Besedy (nu Leninsky-distriktet i Moskva-regionen ).

På den västra sidan anlades en klockstapel , liknande Dyakovos. Grunder av olika djup lades under volymer av olika höjd. Enligt avhandlingarna skulle de ha varit en sjättedel av höjden av byggnadens volymer. Utifrån fundamentens djup kan en hypotetisk rekonstruktion göras. Huvudkyrkans höjd är 42,5 m, gångarnas höjd  är 24,6 m och höjden på den västra vestibulen  är 14,4 m.

Troligen på hösten 1528 stod grundläggningen färdig. När grundläggningen färdigställts övergavs den ursprungliga planen, eftersom kyrkan skulle döljas från källan av en brant bank, och källan är inte synlig från kyrkan. För visuell kommunikation var det nödvändigt att sätta templet på en hög källare. Detta innebar en radikal revidering av projektet. I samband med källarens utseende övergavs sidogångarna och den västra versionen av klockstapeln. För att klättra till andra våningen krävdes trappor. Från hösten 1528 till våren 1529 har upplägget troligen omarbetats.

År 1529 byggdes enligt en reviderad plan en källare samtidigt med det första skiktet av verandor och verandor. I början av sommaren började de lägga ut klockstapeln, kombinerat med den norra verandan, men det andra alternativet övergavs, liksom det första västra alternativet. Kanske är den allmänna utformningen av godset ännu inte bestämt. Vid mitten av sommaren 1529 hade alla allmänna beslut fattats. Dyakovo-kyrkan i trä med tronerna för Johannes döparens befruktning, befruktningen av Anna och Konstantin och Elena var nästan klar (den invigdes, den första av alla bönekyrkor, före slutet av 1529 ). Först från slutet av 1529 , när den första bönekyrkan av Johannes döparens befruktning dök upp, där böner för barnafödande började utföras, kunde man tänka på utseendet på en arvinge. Den nedre marschen av den södra verandan till Kristi himmelsfärdskyrka var orienterad mot Dyakovo-kyrkan och vände verandans axel från Kristi himmelsfärdskyrkans axel med 4 grader. Det var på denna huvudaxel som klockstapeln slutligen installerades. Överhänget av pylonerna i den södra verandans andra våning över kammarens väggar indikerar att det under byggandet av kammaren inte fattades något beslut att resa en klockstapel över den.

Troligen byggdes 1530 en chetvertik . Året därpå gjorde de kokoshniks och en oktagon . Sista året 1532 gjorde de ett tält. Förmodligen, först i slutet av tältet, placerades pelarna på 2:a våningen av verandor med snidade kapitäler , verandorna täcktes med planktak, en klockstapel placerades på den södra verandan, golv lades baserat på rustikation från triangulär keramik kakel i kyrkan i vitt och grått och från fyrkantiga kakel på verandor. Alla dessa arbeten var avslutade i slutet av sommaren 1532 [5] :62 . Enligt krönikakällor skedde invigningen av kyrkan den 3 september 1532 [6] av Metropolitan Daniel i närvaro av prins Vasilij III, prinsessan Elena och son Ivan [5] :65 .

Från början av 1530 började man förbereda en arvinges födelse. I samband med Ivan den förskräckliges födelse i augusti 1530 skapades en "kunglig plats" på en oval bas av vit sten, från vilken en vacker utsikt över det omgivande området öppnar sig. Platsen installerades samtidigt som golvet på verandan, och för dess utskurna baksida i den redan färdiga väggen i fyrkanten var det nödvändigt att göra en halvtegelfördjupning.

Den ursprungliga utsmyckningen av kyrkans inre har inte bevarats. Det finns inga uppgifter om invändig målning. Förnyelsen av den "väggmålning" som nämndes på 1600-talet kan syfta på målningen på kyrkans östra fasad nära den "kungliga platsen". Kyrkans ursprungliga golv, gjord av keramiska trekantiga vita och gråa kakelplattor, förlorades på 1570-talet . I en 1500-talsrenovering vändes de ursprungliga brickorna med sin skadade framsida nedåt, vilket exponerade deras baksidor som inte var täckta med vit engobe . Det var så "röda" plattor dök upp i inredningen då. Utöver de återanvända plattorna gjordes tjockare grå och svarta plattor. Samtidigt med reparationen av golvet dök de kungliga portarna som har överlevt fram till denna dag upp. Förmodligen har keramikgolvet på verandorna förlorats samtidigt. S. A. Gavrilov antyder att de grå fyrkantiga plattorna med arken som upptäcktes under arkeologiskt arbete kunde ha tagits bort från golvet i Kristi himmelsfärdskyrkans veranda. Arkeologernas arbete 1976-1979 leddes av L. A. Belyaev. Han hänför de keramiska plattorna med arken till den pre-italienska byggnadstiden, men detta är ett klart misstag.

På 1600-talet renoverades ikonerna i ikonostasen och en liten fresk på den östra fasaden ovanför "den kungliga platsen". Utifrån referenser från olika år är det svårt att föreställa sig vilken sorts målning som ursprungligen fanns här. Bilderna av de ekumeniska helgonen, Moskvas mirakelarbetare, Herren Sebaot nämns . Målningen förblev intakt till 1884 , då freskerna förstördes, och i deras ställe dök oljemålning upp på en vägg täckt med zinkplåt .

Nästa större reparation utfördes förmodligen samtidigt med byggandet av Katarina II :s palats , omstruktureringen och överbyggnaden av Front Gate-ensemblen under ledning och enligt ritningarna av Prins P.V. Makulov 1766-1767 . Under denna reparation togs renässansens uthuggna kapitäler bort från pelarna i den andra raden av gallerier, bröstvärn med flugor gjordes (felaktiga rekonstruktioner av den "ursprungliga" synen av kyrkan med dessa bröstvärn publiceras fortfarande). Samtidigt dök ett tegelgolv "i julgranen" upp, lagt på sanden, och i basen av baldakinen på den "kungliga platsen" de bäst bevarade snidade blocken av huvudstäderna i pelarna i den andra nivån av verandor lades upp och ner. På renässanshuvudstäderna restes en ny brösträcke i tegel med facetterade vita stenpelare och ett plant lock som inte skymmer fönsteröppningen ovanför ”kungliga platsen”. Mycket snart började tegelgolvet, lagt på sanden, att smula sönder och krävde reparation.

År 1836, enligt ritningen av arkitekten Evgraf Tyurin , dök en tunna med en gipsörn, ett smidt galler och gipsdetaljer på bröstet upp ovanför den "kungliga platsen". Pipan täckte halva fönstret och skymmer den ursprungliga avsikten.

1866 - 1867 utfördes reparationer under ledning av arkitekten Nikolai Shokhin . Då gjordes för första gången ett genombrott i den södra ytan av den övre oktagonen och en dörr monterades. Legenden om förekomsten av lokalerna där under antiken har inte bekräftats, men fortsätter att upprepas i nästan alla publikationer om Kristi Himmelsfärdskyrkan. Under Shokhin demonterades den ursprungliga kupolen av vit sten och gjordes plattare av metall på en järnram. Det ursprungliga kapitlet var gjort av tre rader av vita stenblock. Hon var mer framträdande, men inte mycket. Vid undersökningen av oktagonens murverk konstaterades också att den sista gesimsen och tre rader av frisen helt lades på 1800-talet i en ny lösning. Enligt Shokhins mått var huvudet bara cirka 35 cm högre.Samtidigt togs stegen bort från korsets bas och fördes genom en ny lucka in i den övre oktagonen.

Under arkitekten Nikita Kolbe 1873 sattes källarens väggar om med nytt tegel (märkt "SHM"), nya golv lades på verandor från stora arshin vita stenplattor. Samtidigt gjordes om taken över verandorna. Som material användes brädor och timmer från Alexander I:s palats som demonterades 1872. Under dess konstruktion 1825 användes material från nedmonteringen av Katarina II:s palats, vilket även inkluderade material från nedmonteringen av Alexei Mikhailovichs palats .

År 1840 påbörjades byggandet av St. George-kyrkan i sten och ikonostasen från den tidigare trä placerades på Kristi himmelsfärdskyrkans västra veranda. Det fanns dock aldrig någon tron ​​på verandan här.

Arkitektur

I templet, tillsammans med tältet, användes väggpyloner , vilket gjorde det möjligt att bygga en enorm byggnad av oöverträffade proportioner, med "flygande" arkitektur . Bygget utfördes i stor skala och till betydande materialkostnader. I den ryska arkitekturens historia har templet förblivit ett verk, ur synvinkeln av dess formella perfektion, det enda.

Enligt V. M. Shervinsky kombinerade konstruktionen av Kolomna-kyrkan teknikerna för italiensk och rysk arkitektur. I Moskva samlades ”mästare från hela Ryssland för Suveränens angelägenheter. Alla bidrog och njöt mycket. Så folket i Pskov, som kallades hit i slutet av 1400-talet och i början av 1500-talet, förde till Moskva den stegvisa utformningen av valv och valv, samt formen och metoden för valvtak av kyrkor, utan inre pelare. På grund av sin tyngd kunde tältet inte installeras på pelarna på vilka kupolerna i Kiev, Suzdal, Novgorod och tidiga Moskva vilade så lätt. Tältet krävde pålitliga stöd, såväl som kombinationer av valv och valv som endast skulle överföra tältets vikt till ytterväggarna. Denna uppgift underlättades av Pskoviterna med sina trappstegsbågar, vilket gjorde det möjligt att enkelt gå vidare till ett åttakantigt krönt med ett grandiost tält med en kupol. Utanför är övergången från en tetraeder till en oktaeder skickligt förklädd av tre rader av "kokoshniker", som också är en karakteristisk form av träarkitektur. Pilastrar och taklister, som det finns många av både ute och inne, är ett karakteristiskt lån från italienarna” [7] .

Kyrkan är gjord av tegel med många vita stendekorelement i form av ett centriskt torntempel; dess höjd är 62 meter. Planen är ett liksidigt kors. Templets inre utrymme är relativt litet – drygt 100 kvadratmeter. Runt templet finns ett tvåvåningsgalleri med tre höga stegar-skott. På fasaderna är kyrkans hörn dekorerade med avlånga platta pilastrar med versaler i den tidiga renässansens anda . Mellan renässanspilastrarna finns spetsiga gotiska wimpergi . En oktagon är placerad på den huvudsakliga korsformade volymen av kyrkan , i den nedre delen är den dekorerad med rader av stora kölformade bågar i traditionell Moskva-stil, och ovanför den är dekorerad med dubbla renässanspilastrar . Templet är täckt med ett tält med tydligt definierade revben.

Som Sergei Podyapolsky visade hade byggnaden många "renässans"-element (order, portaler med direkta arkitravetak av öppningar, "renässans"-ritning av gotiska vimpergs, etc.). När det gäller gotiska element (allmänna pelare och många dekorativa element, i första hand själva vimpergarna), trodde forskaren att Petrok Maly använde dem som en stilisering för "lokal" arkitektur, eftersom han fångade gotikens anda i den antika ryska arkitekturen som föregick honom.

På läktaren finns en monumental tron, utvändigt fäst vid kyrkans östra vägg och vänd med ryggen mot altaret.

Monumentforskning och restaurering

Det första försöket till en historisk och arkitektonisk bedömning av kyrkan gjordes av arkitekten Nikolai Shokhin efter att reparationsarbetet 1866-1867 slutförts i en publikation från 1872 . Han tillskrev felaktigt den andra nivån av gallerier till sena ombyggnader, och detta misstag kvarstod i ett sekel.

Arkitekten Boris Zasypkin , som utförde det första restaureringsarbetet på monumentet 1914-1916 , genomförde för första gången en arkeologisk undersökning av territoriet, utförde mätningar av fragment av monumentet, fotograferade detaljer och verk, och 1915 för första gången avslöjade värdefulla arkitektoniska detaljer om kyrkan: den norra portalen och den "kungliga platsen". Samtidigt mätte arkitekten Ivan Rylsky monumentet som helhet . Under reparationen av kyrkan 1914-1916 , under ledning av arkitekten Boris Zasypkin , vändes tältet över med ett nytt, specialtillverkat tegel i stor storlek (med stämplar "1914").

Ingenting är känt om resultaten av Pjotr ​​Baranovskijs studie av monumentet på 1930 -talet. Kanske, under hans ledning, putsades baksidan av den "kungliga platsen" och den högra kolumnen på den norra portalen. V. N. Podklyuchnikov, på grundval av sina observationer, såväl som data från Boris Zasypkin och Ivan Rylsky , försvarade sin avhandling 1941 om en monografisk studie av arkitekturen i detta tempel. Men inte bara tvivlade ingen av forskarna på riktigheten av Nikolai Shokhins slutsatser om det sena ursprunget för den andra nivån, utan de lade till ett fel om det sena ursprunget för den första nivån av verandor (gallerier).

En seriös studie av monumentet blev möjlig i och med starten av restaureringsarbetet som utfördes 1970-80 . Från 1972 till 1982 leddes de av Nikolai Sveshnikov , som de arbetade med: A. G. Kudryavtsev 1975 - 80 och 1974 - 82 - Sergey Gavrilov , som fortsatte forskningen 1983 - 90 . Resultaten av detta teams arbete förändrade radikalt idén om monumentet och framför allt om dess verandor och verandor, som felaktigt tillskrevs sena rekonstruktioner som förvränger monumentets ursprungliga utseende.

Vid en kort granskning av taket på verandorna 1979 påträffades brädor med stora tapetfragment och en balk med olika sticklingar från de nedmonterade Kolomnapalatsen. 1985 avslutades studien av golvet och analysen av historiskt och arkivmaterial med en grafisk rekonstruktion av 1500-talets ikonostas . Från 1500-talet till 1867 var ikonostasen belägen från den norra dörren till den södra. Nikolai Shokhin gjorde en ny ikonostas mellan pilastrarna och skar bredden av ikonostasen med ungefär hälften [8] . Under forskningen 1986-1987 upptäcktes den nedre delen av klockstapeln på södra verandan, som fanns fram till 1700-talet.

I kombination med arkitektonisk forskning utfördes en arkeologisk studie av monumentets territorium under ledning av arkeologen Leonid Belyaev . På 1970 -talet togs ett upp till en meter högt kulturlager bort runt Kristi Himmelsfärdskyrkan. År 1990 grävdes 3 arkeologiska gropar , där över 400 fragment av ristningar från pelarhuvudstäderna och från kyrkans portaler hittades. Totalt, 1986-1997 , tillskrev arkitekten Sergei Gavrilov mer än 2,2 tusen fragment av snideri med deras bindning till inredningen av kyrkan. Fynden av Boris Zasypkin tillskrevs också honom. I publikationerna nämndes "ristningar från en tidigare kyrka som stod på platsen för Kristi himmelsfärdskyrka". Detta uttalande motbevisas dock av studiet av alla arkitektoniska detaljer som återvunnits från kulturlagret och lagrats i museireservatets fonder. Inga spår av ett tidigare tempel hittades av en arkeologisk studie av Kristi himmelsfärdskyrkans territorium.

Monumentets nuvarande tillstånd

Allvarlig oro orsakas av tillståndet för monumentet, som står på en jordskredbank. Under sken av att förstärka kusten byggdes på 1970 -talet en betongvall för att höja vattennivån för sjöfartsändamål och gamla källor täcktes med jord. Stranden blev sumpig, raviner bildades 2 meter ovanför källorna. De största jordskreden under Kristi himmelsfärdskyrkan inträffade 1981 och 1987 . Istället för en seriös studie av skredkusten och skredskyddsåtgärder avskaffades skredövervakningen i slutet av 1980 -talet.

Det finns ett antagande att hela volymen av Kristi himmelsfärdskyrka är uppdelad i fyra block av axiella sprickor (enligt observationer av arkitekterna Boris Zasypkin 1914-1916 och arkitekten Sergei Gavrilov på 1970-1990 - talet ) . Istället för en seriös studie av monumentets tillstånd bestämde de sig för att täta sprickorna med tegel. Enligt O. Yagunov, museiföreningens huvudarkitekt, användes 40 000 tegelstenar 2003-2007 för svarvning. Enligt O. Yagunov var återställandet av det ursprungliga utseendet inte ett mål i sig; så till exempel bevarades taken över gallerierna, de gjordes inte öppna. [9] . All information om arbetet med Kristi Himmelsfärdskyrkan 2001-2007 är helt stängd. Kyrkans vetenskapliga forskning anförtroddes företaget KREAL av TsNRPM:s generaldesigner.

Träkonstruktionerna på taken över verandorna (används från de nedmonterade Kolomna-palatsen) förstördes helt under den senaste restaureringen 2002-2005 utan nödvändig forskning och fotografisk fixering.

Status

Byggnaden är en del av Kolomenskoye museum - reservkomplex ; UNESCO:s världsarvslista (sedan 1994 ).

Den återinvigdes den 8 december 2000 ; sedan 1994, i kyrkliga termer, har det status som ett tempel för den patriarkala föreningen. I slutet av 2007 slutfördes restaureringen och templets källarplan öppnades för allmänheten.

Prästerskap

Tillförordnad rektor är ärkeprästen Alexei Moiseev (rektor för Johannes Döparens kyrka i Dyakovo ).

Övrigt

I templets källare den 2 mars  [15],  1917 , enligt rapporten från Metropolitan Tikhon i Moskva till den heliga synoden [10] , ikonen för Guds Moder "Regnande" , sedan 1990 belägen i det närliggande området Kazan-templet, hittades.

I kinematografi

Kyrkans nedre del och dess vackra trappuppgångar visades vackert i den andra serien av serien Midshipmen Go! ”, där Kolomenskoye Museum-Reserve avbildades som klostret av Abbedissa Leonidia - moster Anastasia Yaguzhinskaya. I början av serien, på en av trappan, hälsar Yaguzhinskaya sin moster, gömmer sig sedan för minister Lestocqs galopperande soldater, och nästa morgon, också på trappan, ber hon sin moster om hennes välsignelse att få åka till Paris [ 11] . I filmen " Semester på egen bekostnad " (CCCP-VNR, 1982) visas ett fragment av en konsert av Dmitry Pokrovsky Ensemble mot bakgrund av Kristi himmelsfärdskyrka .

Denna kyrka visas i den första sovjetiska nationella ljudfilmen "En biljett till livet ".

I litteratur

Dikten "Kyrkan i Kolomenskoye" från 1973  av den sovjetiska "sextiotalspoeten Boris Chichibabin" är tillägnad kyrkan .

Anteckningar

  1. ↑ Detta är en klassisk synvinkel. Under de senaste decennierna har det ifrågasatts av V. V. Kavelmacher och S. V. Zagraevsky , som visade att den första stentältskyrkan var förbönskyrkan i före detta Aleksandrovskaya Sloboda (se särskilt Zagraevsky S. V. Den första stentältkyrkan och tältets ursprung arkitektur )
  2. ↑ Kyrkan av Herrens himmelsfärd i Kolomenskoye . Södra vikariatet . Hämtad: 15 juli 2022.
  3. ↑ Petr Hannibal-Peter Hannibal, Hannibal, Annibale. D. Kivimaa. Peter Frjazin eller Petr Hannibal?
  4. ↑ 1 2 Gavrilov S. A. Om början av byggandet av Kristi himmelsfärdskyrkan i Kolomenskoye (hypotes).
  5. ↑ 1 2 PSRL T.13, 1 halva
  6. ↑ Ofta översätter publikationsförfattarna felaktigt datumet för invigningen till 1533, och glömmer att året började den 1 september och att i september 5509 år måste subtraheras från 7041
  7. ↑ Shervinsky, V. Memoirs  // Ortodoxi i Baltikum: vetenskaplig och analytisk tidskrift. - 2013. - Nr 10 (1) . - S. 123-157 . — ISSN 2255-9035 .
  8. ↑ Den "ursprungliga" ikonostasen, byggd 2001-2007, är lika bred som ikonostasen från 1867 http://www.rusarch.ru/gavrilov_s3.htm
  9. ↑ Sergei Gavrilov menar att ett unikt tillfälle att studera monumentet har missats. Den största bristen var bristen på forskning vid omklädning av kyrkan med tegel. I synnerhet ytan på tältet. Under studien i slutet av 1970-talet hittades en träribba klädd med tegel i tältets murverk nära framsidan. Enligt arkitekten Sergei Gavrilov kan skenan vara en del av tältets layout. E. V. Skrynnikova visade sig vara oförberedd på att arbeta i Kristi himmelsfärdskyrka, eftersom järnvägen nämndes i en artikel av Sergei Gavrilov 1991. http://www.patriarchia.ru/db/text/337179.html
  10. ↑ Om frågan om att förvärva ikonen för Guds Moder "Reiging" -kapitlet från boken Babkin M.A. Ryska prästerskapet och störtandet av monarkin 1917 . M., 2006. // Texter av originalhandlingar.
  11. ↑ Midskeppsmän, framåt! fanklubb — Filmningsplatser Moskva

Litteratur

Länkar