| Kyrka | |
| Kyrkan av profeten Elia i Kamenye | |
|---|---|
| 59°13′30″ s. sh. 39°52′30″ E e. | |
| Land | Ryssland |
| Stad | Vologda, Zasodimskogo st. 14-b |
| bekännelse | Ortodoxi |
| Stift | Vologda och Kirillov stift , fd. Eliinsky kloster |
| Stiftelsedatum | Omkring 1698 _ |
| Huvuddatum | |
| 1904 - perestrojka | |
| Datum för avskaffande | 1930 -talet _ |
| abbot | Prästen Sergiy Zyablitsky |
| Status | Ett föremål för kulturellt arv av folken i Ryska federationen av federal betydelse. Reg. nr 351410075010006 ( EGROKN ). Artikelnummer 3510031002 (Wikigid-databas) |
| stat | Renoverad, ur funktion |
| Hemsida | ilia-vol.cerkov.ru |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Profeten Elias kyrka i Kamenye är en före detta ortodox kyrka i Vologda , tidigare en del av Ilyinsky-klostret . Ett arkitektoniskt monument från slutet av 1600-talet [1] .
Kyrkan har ett altare tillägnat profeten Elia , ett av de mest vördade helgonen i Ryssland.
Det finns också namnen "på Kamenye" [1] , "i stenarna", "i bergen". Kamenye är området i Upper Posad i staden Vologda , som tros ha fått sitt namn från lagren av sten avsedda för Ivan den förskräckliges Vologda Kreml , som på grund av byggstoppet, användes inte fullt ut och gick till byggandet av många byggnader i Vologda [2] . Det finns också en åsikt om kopplingen mellan namnet och en viss hednisk avgud i sten, vars tempel påstås ha varit beläget på klostret (det finns inga tillförlitliga indikationer som stöder denna version) [3] [4] . Det är anmärkningsvärt att på ryska ordet kamenye (vardags-deklarativt: stenar, stenar) har en accent på andra stavelsen [5] , dock har Vologda - toponymen Kamenye en accent på den första stavelsen [4] .
Profeten Elias kalla kyrka och Varlaam Khutynskys varma kyrka är tempel i det avskaffade Ilyinsky-klostret, omvandlade till församlingskyrkor (den nuvarande byggnaden av kyrkan Varlaam Khutynsky byggdes 1780, efter stängningen av klostret) [2 ] [6] .
Datumet för grundandet av klostret är okänt, den äldsta informationen hänvisar till Ivan den förskräckliges regeringstid (mitten av 1500-talet ). Klostret var litet och inte rikt, 1613 , under Vologdas nederlag, ödelades det, medan den gamla varma kyrkan Varlaam Khutynsky brändes, men den nya kalla kyrkan Elijah (också av trä) överlevde. Köpmannen Kondratiy Akishev, på vars medel klostret utrustats sedan 1610 , bidrog återigen till reparationen av klostret [7] .
Den kalla träkyrkan Elia stod i cirka 90 år, tills den helt förfallen. 1698 byggdes den om i sten [8] .
1738 avskaffades klostret, där livet föll i förfall (det fanns bara en abbot utan bröder) [8] .
1930 stängdes kyrkan av de sovjetiska myndigheterna. Det ockuperades av arkivet, sedan av restaureringsverkstäder [9] . På 1990 -talet - 2000-talet restaurerades den [10] .
Eliaskyrkan i Kamenye är ett litet stentempel byggt i en något förenklad stil, vanligt i slutet av 1600-talet i Vologda (ett annat exempel är bergsklostrets Assumption Cathedral ) . Byggnadens huvudvolym är en envånings kubik i två höjder, det finns en kupol , en femsidig absid (ombyggd 1904) och en kort matsal . Från dekoren - endast skulderblad i hörnen och en enkel taklist med kokoshniks [11] .
Det är enkelheten och integriteten i den arkitektoniska lösningen som ger templet dess charm [11] . Konstkritikern G.K. Lukomsky 1907 beskriver profeten Elias kyrka i sin guide till Vologdas arkitektoniska sevärdheter :
Denna lilla kyrka är anmärkningsvärd och mycket attraktiv arkitektoniskt. På en grön gräsmatta, omgiven av små sjaskiga grå hus och utbredda träd, står ett vitt kubiskt tempel täckt med ett enkelt tak, på vilket det bara finns en blygsam kupol - dess saftiga, stora, blå kupol; zakomaras ovanpå väggarna och en enkel femsidig absid - det är hela kyrkans arkitektur.
Men dess utseende är dock mycket karakteristiskt för tiden ( 1698 ), och gör med sin proportionalitet och blygsamhet ett större intryck än många andra med ornament putsade tempel.
- G.K. Lukomsky . Vologda på sina gamla dagar [7]Ikonostasen som fanns i kyrkan när den stängdes byggdes under andra hälften av 1700-talet . Enligt den ortodoxe historikern och lokalhistorikern N. I. Suvorov förtjänade följande ikoner särskild uppmärksamhet: a) den första lokala på höger sida om de kungliga portarna , kallad i gamla kyrkoskrifter "Ikonen för Mid-Feast of the Lord's Feast" ”; b) tempelikonen för den helige profeten Elia "med liv", "mycket gammal skrift"; c) en lokal ikon belägen på södra väggen nära det högra koret, i gamla beskrivningar kallades det ikonen för Kristi uppståndelse [2] [6] .