Oxens timme

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 3 mars 2022; kontroller kräver 4 redigeringar .
Oxens timme

Första fristående upplagan av romanen
(1970)
Författare Ivan Efremov
Genre Science fiction , dystopi
Originalspråk ryska
Original publicerat 1970
Dekor Galina Boyko och Igor Shalito
Utgivare Ung vakt
Släpp 6.5.1970
Sidor 457
Cykel Stor ring
Tidigare " Ormens hjärta "

"Hour of the Bull"  - en sociofilosofisk science fiction - roman - en dystopi av Ivan Antonovich Efremov om människors resa från en avlägsen framtid : invånarna på den kommunistiska jorden - till planeten Tormans [1] på rymdskeppet "Dark" Flame" , som rör sig i hyperrymden , skickad ut i rymden av planeten Jorden med ett humanitärt uppdrag. På planeten Tormans upptäcker rymdpiloter ättlingar till människor som tidigare flugit från jorden och byggt upp ett slutet totalitärt samhälle [2] .

Författaren beskrev idén och filosofin för romanen i epigrafen: "Di phi yu chhou - jorden föddes i oxens timme (annars - demonen, två på morgonen)" [3] .

Tillsammans med de tidigare verken av I. A. Efremov: romanen " Andromeda Nebula " (1956) och berättelsen " Cor Serpentis " (från latin "Heart of the Snake" 1958), bildar romanen "The Hour of the Bull" en  trilogi .

Händelserna i fantasivärlden, som äger rum i framtiden för planeten Jorden, som beskrivs i romanen "The Hour of the Bull", inträffar mycket senare än de som beskrivits av författaren i tidigare verk. Det finns inga vanliga skådespelarkaraktärer, karaktärerna i Andromedanosan Ren Bose, Veda Kong, Erg Noor, Darr Veter och Mven Mas nämns (som historiska personer). Romanen har en oberoende handling, men i kabinen till Fay Rodis (ledaren för rymdexpeditionen för jordbor till planeten Tormance) finns en "bild" av historikern, forskaren från tidigare epoker - Veda Kong, som flyger på en " plattform” över stäppens vidder.

Romanen skapades under sju år och publicerades 1968-1969 i tidningarna " Technology for Youth " och " Young Guard ".

Den första bokupplagan följde 1970 .

Romanen är tillägnad den sista frun till författaren Taisiya Iosifovna Efremova (1929-2019).

Plot

Verket är byggt enligt schemat "story in a story". Handlingen börjar på planeten Jorden, i en avlägsen kommunistisk framtid (4160), i Era of Met Hands (EVR) - en period då uppkomsten av superluminala rymdskepp från Direct Beam (ZPL), som rörde sig i hyperrymden, gjorde det möjligt att nå avlägsna världar på relativt kort tid och etablera direktkontakt med sina intelligenta invånare. Samtidigt, när man undervisar den unga (stigande) generationen på planeten Jorden i skolan i tredje cykeln (där lagarna för samhällsutvecklingen studeras), förklaras det att samhället i dess utveckling nödvändigtvis måste röra sig till en högre, kommunistisk fas, eller dö självförstörande.

För 130 år sedan ägde en jordexpedition till planeten Tormance rum. Skolläraren inbjuder sina elever att diskutera denna fråga i en separat lektion, som äger rum nära monumentet till deltagarna i Star Expeditionen (tillägnad Starship "Dark Flame" och dess besättning) på Rewat-platån (mellan Deccan och Indiska oceanen ). Eleverna ställer frågor till sin historielärare om Tormance, den enda planet de känner där mänskligheten inte har blivit kommunistisk men ändå har överlevt. Eleverna tittar igenom expeditionens material och tar reda på vad som hände på planeten Tormance för mer än ett sekel sedan:

Romanen berättar om det komplexa, ofta tragiska förhållandet mellan besättningen på rymdskeppet "Dark Flame" och invånarna på planeten Tormance, och om jordens agerande för att övervinna den infernaliska strukturen i planetens samhälle. Under sin vistelse på Tormance interagerar markbaserade rymdpiloter med lokala invånare på olika nivåer: från planetens härskare till representanter för de lägre samhällsklasserna.

En del av besättningen på det jordnära rymdskeppet dör:

- flera jordbor - utan att vänta på den hjälp som utlovats av myndigheterna, blockerad av ett gäng "befläckare av två välsignelser" i ett övergivet område på planeten;

- expeditionsledare Fay Rodis - begår självmord för att inte bli tillfångatagen som ett resultat av en attack organiserad av två deputerade från Choyo Chagas och som syftar till att provocera ett jordskepp att slå till mot planeten och dess ledare - Choyo Chagas.

Under berättelsens gång uppstår frågan om möjligheten att överföra markbundna vapen "från UBT-bomber till stråleborrar" till motståndsstyrkorna, men expeditionsmedlemmarna ansåg att detta var omänskligt. Istället för dödliga vapen ges de begynnande motståndskrafterna kompakta ("miniatyriserade till det yttersta, storleken på en knapp, i form av ett litet spänne eller en kvinnas örhänge") icke-dödliga vapen som stänger av minnet av de senaste händelserna ("Detta är en ICP - en pulserande kortminneshämmare. Flera dussin ICP, men du bör inte använda dem förrän du multiplicerar dem i hundratusentals kopior") och kompakta dissektorer av DPA-psykotyper som gör att du kan identifiera informatörer.

Choyo Chagas deputerade, som planerade, dör i händerna på militanter från den underjordiska organisationen "Gray Angels".

Ingenjör Tael hälsade sina jordiska vänner i en låg båge och tog med sig två stereobilder till SDF-mottagaren. Utan Vir Norins förklaring skulle sjöstjärnorna inte ha vetat vilka dessa dignitärer var, sittande döda i lyxiga svarta fåtöljer, ansiktena förvrängda av fasa. Fruktansvärda ej borttagbara Yang-Yah-knivar stack ut från vridna kroppar. Gen Shi och Ka Luf led ett välförtjänt straff, utan att vänta på rättegången och utredningen av Choyo Chagas, där de skulle ha lyckats ta sig ut. Hundratals slaviskt lydiga människor skulle förvirra Herren med en hög av lögner. Men andra domare ingrep - de "grå änglarna", som återupptog sin verksamhet med ohörd makt. "Tjugo fler av de främsta förövarna av attacken har blivit dödsstraffade", meddelade ingenjören med arg triumf.

I slutet av romanen anmäler sig astronavigatören Vir Norin frivilligt att stanna på Tormance för att hjälpa motståndskrafterna som finns på planeten. Resten av de överlevande besättningsmedlemmarna på jordskeppet återvänder till jorden med stora svårigheter.

I slutet av romanen sägs det att kontakten med jordbor ändå hjälpte människorna i Tormance att hitta ett sätt att förbättra samhället. Efter 130 år tog rymdskeppet för civilisationen av Stora ringen  - Kefeanerna , som passerade nära Tormans, ett meddelande till jordens invånare att ett "nytt samhälle" hade skapats på planeten Tormans, och ett monument var byggd för jordiska rymdskeppspiloter, och även att på denna planet inget krig. Dessutom kommer snart ytterligare ett rymdskepp att avgå till planeten Tor-Mi-Oss (det nya namnet Tormans) från den gröna solens planet - en av de världar som bebos av jordbor.

Huvudbegrepp

"Inte en enda stat, inte en enda planet i universum har rätt att göra detta. Det är var och en av oss heliga plikt att bryta ett sådant oöverträffat förtryck. Vem vågar stänga vägen till kunskapen om världen för en tänkande varelse? …När en stat upptäcks i den stora ringen som stänger vägen till kunskap för sitt folk, då förstörs en sådan stat. Detta är det enda fallet som ger rätten till direkt inblandning i en främmande planets angelägenheter ... ett förbud mot att lära sig konst, vetenskap, livet på andra planeter är oacceptabelt "

Eras of Human History

Under loppet av två årtusenden sedan 1900-talet har jorden förändrats:

World of Tormans

Idén om planeten Tormáns (Tormance) lånades från det engelska verket av D. Lindsay " Journey to Arcturus " (1920), som det står i romanens text: till en planet i Arcturus stjärnsystem. Naturligtvis var resan tänkt som andlig och mystisk. Den tidens teknik kunde inte ens tänka på några rymdskepp. På en imaginär planet ägde återlösningen av mänsklighetens synder rum. Det dystra, fyllda av melankoliska liv som författaren beskriver överraskar med fantasins rikedom. Planeten kallades Tormans, vilket på ett bortglömt språk betydde "plåga".

Planeten Tormance (i uppfattningen av besättningen på rymdskeppet "Dark Flame") i stjärnbilden Lodjur koloniserades av tre rymdskepp av jordbor i slutet av Era of the Disunited World, då några av jordbefolkningen, på grund av betydande sociala, medicinska, miljömässiga och naturliga problem, såväl som hotet om en global kärnvapenkonflikt, lämnade planeten på primitiva rymdskepp (varefter det stora slaget ägde rum på jorden, vilket förstörde många materiella och kulturella landvinningar) .

Befolkning

Etniskt (tydligen) - människorna som bosatte planeten Tormans bestod av kaukasier , vars modersmål var engelska, och  mongoloider (förmodligen) - kinesiska. På grund av ett antal olyckor flyttade de till ett stort avstånd från jorden - till en stjärna som av misstag hade en jordliknande planet. Koloniseringen av Tormans upprepade den barbariska bosättningen av Amerika av européer som flydde från fattigdom, hunger och lagen i sina hemländer . Ursprungligen var det en planet rik på naturresurser, men när befolkningen nådde 15 miljarder, kom 80 år av katastrofer i tidsåldern för svält och mord.

Vid tiden för ankomsten av Starship "Dark Flame" var det typiska landskapet på planeten glest odlade fält eller torra stäpper. Människor bodde i gigantiska städer , huvudstaden kallades Visdomens centrum. Över hela planeten talade människor ett enda språk, vilket var en slags syntes av språken i Östasien och engelska . Att skriva var ett ganska komplicerat system av tecken för jordbor - ideogram ( hieroglyfer ), medan det fanns en förenklad uppsättning skrivna tecken för Tormans vardagsliv; språket hade komplex fonetik , och betydelsen av ord förändrades, som på kinesiska, när intonationen förändrades.

Social struktur

Befolkningsexplosionen , liksom ett antal socioekonomiska problem (behovet av ett stort antal lågkvalificerad arbetskraft med en allmän överbefolkning och brist på resurser) ledde till extraordinära åtgärder för att kontrollera befolkningen.

Invånarna på planeten är indelade i tre grundläggande klasser : "kzhi" (kortlivad), "ji" (långlivare) och "ormbärare" (härskare). Ledningen av samhället utförs av dignitärer - "ormbärare" (med ränder i form av ormar). Representanter för detta skikt har den största möjliga materiella rikedomen i det tormanska samhället och lever så länge de kan. Det finns också flera hjälpklasser och inofficiella klasser: "lila" (väktare och brottsbekämpande tjänstemän), "smutsare" (gäng av utstötta från övergivna städer som hatar alla), "herrens ögon" (censorer och informatörer), "Grå änglar". " (underjordisk organisations motstånd mot regimen).

Separation efter livslängd sker i barndomen baserat på testresultat:

Den sociala strukturen på planeten är ett oligarkiskt system. Absolut makt tillhör de fyras råd. Vid tidpunkten för jordens ankomst inkluderade de fyras råd: Gentlo Shi (Gen Shi), Zetrino Umrog (Zet Ug), Kando Leluf (Ka Luf) och dess ordförande - Choyo Chagas. Den senares kraft är obegränsad: till och med planeten döptes om för att hedra hans fru Yantre Yahah (Yan-Yah), medan planeten döptes om varje gång till namnen på andra fruar när de ändrades. Resten av rådsmedlemmarna har dock sina egna långtgående ambitioner och är redo för en maktkamp.

Fyrarådets makt är baserad på en terrorpolitik, som regelbundet genomförs mot alla samhällsskikt - från Kzhi till Ophiuchus. Den tormanske vetenskapsmannen Tael förklarar för chefen för jordexpeditionen Fai Rodis: "Ingen kan motstå. Det som sägs i legenderna om oflexibla människor är antingen en lögn eller bevis på bödlarnas otillräckliga skicklighet ... De kommer också att bryta sig under tortyr, förvandlas från en man till ett slaktat, halvdött djur, uppfylla order i en halvsovande. Konsekvensen av detta är bristen på initiativ från de styrande organen och den bokstavliga efterlevnaden av varje punkt i instruktionerna som skickas ner från ovan. Tekniker för att hantera människors psyke används i stor utsträckning , som syftar till att identifiera oppositionella stämningar mot regimen; utbildning av absolut lydiga livvakter av medlemmarna i fyrans råd.

Som ett resultat av en betydande minskning av befolkningen som ett resultat av katastrofen under "Age of Famine and Murder", övergavs stora delar av planeten. De övergivna städerna är bebodda av degenererade människor som har lämnat samhället och samlat sig i anarkistiska gäng (”offenders of two blessings”: långt liv och lätt död). Den centrala regeringen och regionala myndigheter kämpar mot dem: konstant, men misslyckade på grund av brist på resurser.

Parallellt med de utpekade maktstrukturerna på planeten Tormans finns en hemlig organisation för motstånd mot den oligarkiska eliten, kallad Grå änglarna. Etymologin för detta namn diskuteras i kapitel XI, begreppet är hämtat från manikeismens religiösa strömning , som, förutom Guds och djävulens änglar, introducerar begreppet mellanliggande grå krafter. Manikeism diskuteras mycket kort under berättelsens gång.

Kultur

På planeten Tormance representeras kulturen främst av aktiviteter som fördummar befolkningen. Samhällets försvagning har höjts till prioritet: filmer på temat ett heroiskt förflutet med en kult av kamp och sexuell promiskuitet visas systematiskt.

Rasande slagsmål, hopp, mord varvades med en överraskande platt och eländig uppvisning av andligt liv. Överallt och alltid triumferade unga män, utrustade med egenskaper som är särskilt värdefulla i denna fantasivärld av underhållande illusioner. Pugnacity, styrka, snabb reaktion, förmågan att skjuta från ett primitivt vapen i form av ett rör, från vilket en tung metallbit trycktes ut av kraften från expanderande gaser.

Tecken

Listan över karaktärer ges av författaren själv:

Besättningen på Starship Dark Flame: Planet Tormans karaktärer: Mindre karaktärer i Tormance:

* Notera : Dina Mikhailovna Chedia var en berömd paleontolog och lärare. Hennes släktingar tror att författaren valde henne som prototyp för Chedi Daan, även om bekantskapen inte ens har fastställts biografiskt.

Titel

Frasen "tjurens timme" finns i den populärvetenskapliga boken av I.A. Efremov " The Road of the Winds ", tillägnad expeditioner till Mongoliet:

Det var den mest döva tiden - "tjurens timme" [4] (två på morgonen) - kraften hos onda andar och svart (ond) shamanism, enligt forntida mongoliska vidskepelser.

Frasen låter också i epigrafen, som är ett citat från den kinesisk-ryska ordboken [5] av Bishop Innokenty från 1909 : "Di phi yu chhou [6]  - jorden föddes i oxens timme (annars demonen) , två på morgonen)" . Efremovs tjur symboliserar maskulint våld, tjurar besegras av hans hjältar: en kretensisk tjej i berättelsen "På kanten av Oikumene", Darr Veter i "Andromeda Nebula" [7] . Beträffande själva ”tjurarna” har I.A. Yefremov skriver följande (" Andromeda-nebulosan "):

"Bull" är en stark och energisk, men helt hänsynslös mot andra människors lidande och upplevelser, en person som bara tänker på att tillfredsställa sina egna behov. Lidande, stridigheter och olyckor i mänsklighetens avlägsna förflutna har alltid förvärrats av just sådana människor, som utropade sig själva i olika skepnader för att vara de enda som känner till sanningen, som ansåg sig ha rätt att undertrycka alla åsikter som inte stämmer överens med dem, att utrota andra sätt att tänka och leva. Sedan dess har mänskligheten undvikit det minsta tecken på absoluthet i åsikter, önskningar och smaker och har blivit mest rädd för "tjurar". Det var de, "tjurarna", som inte tänkte på ekonomins okränkbara lagar, på framtiden, de levde bara i nuet.

Planetens namn: "Tormans" I.A. Efremov tog förmodligen från David Lindsays roman " Resan till Arcturus " [8] . Det sista kapitlet heter "Skepp - lyft!"  - den här frasen var ett av I.A.s favoritord. Efremov [9] .

Skapandes och publiceringens historia

Romanen var tänkt i början av 1960-talet som en novell "The Long Dawn", tillkännagiven i tidningen " Technology for Youth " 1964. Publiceringen skedde dock inte, och berättelsen växte till en roman. Idén nämndes första gången i korrespondens i april 1961, och i juni presenterade författaren en kort kommentar till romanen i ett brev till Dmitrevsky. Det finns en åsikt att författaren reviderade och korrigerade sin plan flera gånger (namnet på planeten dök upp först i augusti 1966) och arbetade på romanen i totalt sju år, eftersom han var allvarligt sjuk; dessa år inkluderade sådana händelser som Gagarins flykt, massakern i Novocherkassk , den karibiska krisen , avlägsnandet av Chrusjtjov, "kulturrevolutionen" i Kina och uppkomsten av en dissidentrörelse i Sovjetunionen [10] .

Romanen skrevs 1965-1968, utkastversionen tillhör slutet av mars 1968 och den sista - till maj samma år. Författarens förord ​​skrevs i augusti 1968 [10] . Den förkortade tidningsversionen publicerades först i:

Som Tyazhelnikov noterade i sitt meddelande till partiledningen fick han en positiv bedömning i tidningarna Pravda, Literaturnaya Gazeta, Literaturnaya Rossiya [11]

Sedan, ett år senare (i juli 1970 ), publicerade förlaget " Young Guard " den första bokupplagan av romanen (med ändringar och tillägg) [12] , med en upplaga på 200 tusen exemplar. 1971 noterade Zoya Tumanova , biträdande chef för avdelningen för kultur i centralkommittén, och Albert Belyaev , chef för avdelningen för denna avdelning , att romanen "fick en positiv bedömning i vår press. I V. Dmitrievskys artikel "Bortom tidens horisonter" ("Pravda", 31 juli 1970) klassas romanen "Tjurens timme" som ett av de mest betydande verken på senare tid. I recensioner av romanen, publicerade i tidningen Ogonyok, Literaturnaya Gazeta och veckotidningen Literary Russia, noterades att I. Efremovs nya verk är genomsyrat av patos för att hävda kommunistiska ideal, historisk optimism. Samtidigt pekade artiklar och recensioner på de specifika brister som finns i romanen” [11] .

I. A. Efremov förutsåg skandalen kring "tjurens timme", men han försökte, och på det hela taget framgångsrikt, mildra dess konsekvenser, att göra det så svårt som möjligt för informatörer och ideologer att arbeta. Han rådde Dmitrevsky att avbryta diskussionen om romanen i Författarförbundet innan den publicerades och förnekade kategoriskt alla paralleller eller jämförelser med den moderna verkligheten [13] . Romanen placerades av författaren som anti-maoist [14] . Den anti-kinesiska eller anti-maoistiska tolkningen indikerades av tormansernas kläder och utseende i teckningarna av A. Pobedinsky för tidskriftsupplagan [15] . Problemen började "underifrån": SUKP:s centralkommitté fick "signaler" från "vaksamma" medborgare som märkte ideologiska fel i boken - som till exempel en detaljerad filosofisk analys av boken, möjligen utförd av en team av författare [16] .

Den fullständiga versionen av romanen gjorde KGB:s ordförande Yu. V. Andropov arg , som den 28 september 1970 rapporterade till SUKP:s centralkommitté [17] :

"I romanen The Hour of the Bull, YEFREMOV, under sken av att kritisera det sociala systemet på den fantastiska planeten Tormans, förtalar i huvudsak den sovjetiska verkligheten, eftersom boken, som han själv medger i förordet, "... talar om utvecklingsvägar för det kommande kommunistiska samhället."

Innehållet i författarens kritiska bedömningar återspeglas i följande utdrag: "... planeten är bebodd av vårt eget folk, ättlingar till jordbor, och alla processer för dess utveckling liknar vår..."

"... eftersom det inte finns någon utväg för de lägre skikten av pyramiden (vilket innebär det sociala systemet). Det måste förstöras!.. Att ta bort toppen löser ingenting: i stället för de borttagna kommer en ny topp omedelbart att dyka upp från det underliggande lagret. Pyramidens bas måste förstöras... Förresten, detta är en långvarig metod för alla äkta revolutioner. Tiden kommer och pyramiden kommer att kollapsa, men bara när krafter ackumuleras under som är kapabla att organisera ett annat samhälle ... "

"... under maskerna av nya sociala former lurade samma gamla kapitalistiska väsen av förtryck, förtryck, exploatering, skickligt täckt av vetenskapligt utvecklade metoder för propaganda, suggestion och skapandet av tomma illusioner."

(Citat från Young Guards tidningar)

Inriktningen på romanen vittnar också av enskilda läsares svar: ”Du har berört de problem som berör alla ärliga och tänkande människor idag. Och framför allt de som akut lider av ofullkomligheten i dagens sätt att leva ... "

Hur skrev de ut det! Vad förstår de inte? Detta är allt personen skriver om vår sovjetiska verklighet. Och var inte rädd för någonting."

Efremov själv, enligt operativa data, utvärderar sitt arbete enligt följande: "En hård bok! Impregnerad av ilskan som samlats i oss. Det är fantastiskt! Jag kan inte förstå dem alls. De klipper grenen som de sitter på ..."

För närvarande säljs The Hour of the Ox på den svarta marknaden för 10 gånger det officiella priset.

Rapporteras i informationsordning.

Andropov tog upp denna fråga vid ett möte med sekretariatet för SUKP:s centralkommitté (12 november 1970). Efremov, i ett brev till sekreteraren för SUKP:s centralkommitté för P. N. Demichev [K 1] daterat den 20 november 1970, försvarade romanen och uppgav att han menade kritik av maoismen , vilket förvrängde den kommunistiska idén [18] [19 ] ] [20] ; Författarens kopia av romanen bifogades brevet. Överklagandet hade effekt: Demichev tog emot Efremov [21] , detaljerna om mötet är kända från memoarerna från författarens änka. Enligt T. I. Efremova hölls mötet i en välvillig atmosfär, författaren och ideologen fann ömsesidig förståelse. Demichev personligen läste romanen, han var inte nöjd med maktens kollegialitet på planeten Tormans, han rådde att betona autokrati [22] [23] . Baserat på resultatet av samtalet skrev Efremov optimistiskt till Dmitrevsky att romanen kunde vara "propaganda", eftersom "attacken avvärjdes av de högsta myndigheterna" [24] [25] . Centralkommitténs kulturavdelning kommenterade mötet: "Författaren I. A. Efremov ... uttrycker oenighet med några kritiska bedömningar av sin science fiction-roman The Hour of the Bull ... han fick de nödvändiga förklaringarna ... I. A. Efremov är nöjd med samtalet” [26] [27] . Tonen i de officiella dekreten var välvillig [28] .

Som ett resultat beslutades Efremov, som en världsberömd författare och utåt lojal, att inte röras, men beslutet noterade att vissa platser i romanens text tillåter "tvetydiga tolkningar". Efter författarens död förbjöds romanen för omtryck, A. V. Nikonov togs bort från posten som chefredaktör för tidningen Young Guard och överfördes till tidningen Around the World, två av hans ställföreträdare sparkades (formulering - för publikationer av "nationalistisk karaktär") [ 29] [30] [20] [K 2] . Förbudet underlättades av rent kommersiella omständigheter (Andropovs anteckning noterade att romanen såldes på "svarta marknaden" 10 gånger dyrare än det officiella priset) [31] och den uppmärksamhet som emigrantkritiker ägnade boken [28] . Oxens timme återutgavs inte förrän 1988, förbudet utökades till att nämna, även om boken med största sannolikhet inte systematiskt drogs tillbaka från biblioteken [24] .

I början av glasnostkampanjen, efter en nästan 18-årig period av tystnad, publicerades romanen (i författarens kompletterade version) 1988: av Moscow Polygraphic Institutes förlag [32] och Volga-Vyatka Book Förlag [33] .

Samlade verk av I.A. Efremov, utgiven 1986-1989, kompletterades med The Hour of the Bull och andra verk, så att den femte volymen "växte" till tre böcker. Romanen publicerades upprepade gånger i slutet av 1980-talet - 1990-talet [34] .

Romanen har översatts till bulgariska (1970), tjeckiska (1973), franska (1979), ukrainska (två gånger: 1990; 1991), polska (2015).

Problem

Ivan Antonovich Efremov sa att romanen uppstod från en önskan att argumentera med författarna till anti- utopier [35] [36] :

Jag upptäckte en tendens i vår science fiction (för att inte tala om utländska!) att se framtiden i dystra färger av kommande katastrofer, misslyckanden och överraskningar, mestadels obehagliga sådana.
Naturligtvis ska man också skriva om svårigheter, misslyckanden, till och med möjliga katastrofer. Men samtidigt är författaren skyldig att visa en väg ut ur de formidabla fällor som framtiden förbereder för mänskligheten. Och författarna till "dystopier" har ingen utväg. Allt är antingen dödligt eller underordnat människans vilda, djuriska instinkter som har slagit igenom.

Temat för demografisk kollaps i samband med postapokalypsen var nyskapande för sovjetisk fiktion. Liknande västerländska romaner - "Move over, move over" av G. Garrison och " Alla står på Zanzibar " av D. Brunner - kom ut ungefär samtidigt, så författaren var med i den globala trenden, även om han kan ha använt utvecklingar från verk av utländska författare: den postnukleära världen från romanen av Walter Miller (" Hymn to Leibovich "), åldersrelaterad dödshjälp från verk av Robert Crane ("Purple Fields") och Richard Matheson ("Testet" ), etc. [37] Romanens klimaxscen, enligt V. Terekhin, polemiserar öppet slutet av berättelsen " Det är svårt att vara en Gud " av bröderna Strugatsky - före sin död tigger Fai Rodis skeppets befälhavare att inte hämnas, inte så våld, "hat och fasa" på Tormance [38] .

Författaren kallar 1900-talet, slutet av Era of the Disunited World, en av de värsta epokerna i mänsklighetens historia, "Oxens timme" [39] . Frågan om referensen till det tormanska samhället har diskuterats mycket [40] , kritiker följer ofta förklaringen i texten, som nära kopplar "myrliknande pseudosocialism" och "statsmonopolkapitalism": i båda fallen "slutet" Resultatet blev en omänsklig oligarki med en hierarkisk stege i flera steg." I förordet uttryckte Efremov sig hårdare och skrev om "gangsterfascistiskt monopol" [41] . Enligt Sergeev är frågan om prototypen för planeten Tormans kopplad till tolkningen av Efremovs åsikter: beroende på svaret kan han betraktas som antingen en anhängare av den sovjetiska modellen för socialism och idén om kommunism, eller en kritiker av det sovjetiska samhället, eller prata om utvecklingen av hans ståndpunkt, som när romanen publicerades inte motsvarade den officiella ideologin [42] .

Samhället i romanen ses som att kombinera de värsta dragen hos sovjetisk socialism och västerländsk kapitalism [43] . Enligt D. Bykov är huvudtanken med romanen att kommunism och kapitalism inte utesluter, utan kompletterar varandra - valet mellan dem är falskt, eftersom båda vägarna kan leda till inferno [44] . D. Volodikhin noterar den allmänna kritiken mot megacitykulturens återvändsgränder [45] . Förutom globala problem med demografi och ekologi innehåller "Tjurens timme" många anspelningar på Rysslands historia - revolutionen, inbördeskriget, stalinismen, tjällossningen och efterupptinningen. Termen "oligarki", som ofta används av författaren, enligt S. Sergeev, syftar snarare på partikampen på 1920-talet, "statskapitalism" pekar också på Sovjetunionen - uppenbarligen finns det ingen privat egendom och konkurrens på planeten , företag styrs “ Ophiuchus” - högt uppsatta tjänstemän, etc. Romanen citerar Mayakovsky , Bryusov, Voloshin , Bunin och upprepade gånger - faktiskt förbjudna då N. Gumilyov ; "Prayer for a Bullet" skriven av en okänd officer från den ryska armén 1917 framförs. Beskrivningen av den demografiska katastrofen, enligt S. Sergeev, syftar på de enorma mänskliga förlusterna i Sovjetunionen under katastroferna under första hälften av 1900-talet [46] . Tormans har ett antal drag av det sovjetiska samhället [47] , inklusive seder och vardagsliv: vardaglig elakhet, elakhet och dåligt uppförande; censur, underutveckling av samhällsvetenskaperna och omskrivning av historien: absurt namnbyte till härskarnas ära, deras ohämmade beröm; korruption, förtryck och tortyr [48] . Diskursen om "upptining" hänvisas till som identifieringen av en handelsman och en nomenklaturatjänsteman (ett sällsynt fenomen i den tidens litteratur), en diskussionsklubb vid ett lokalt vetenskapligt institut, etc. [49] . Vsevolod Revich skrev i boken " Crossroads of Utopias ":

...oavsett om författaren ville det eller inte, projicerades allt som hände på Tormance oundvikligen till vårt land. Efremov såg till och med framåt - boken visar associationer till tiderna av stagnation och - som dess konsekvenser - den nuvarande laglösheten. [femtio]

I romanen The Hour of the Bull sammanfattar Efremov sina åsikter. Enligt infernobegreppet är livets och samhällets utveckling på jorden ett helvete - "en fruktansvärd väg av sorg och död", som kan vara för evigt; evolutionens pris är myriader av döda varelser. Med utvecklingen av organismer ökar lidandet - en person lider både i själ och kropp [51] [52] . Inferno inkluderar biologiska ( naturligt urval ), mentala (primala instinkter), sociala ( allas krig mot alla ) och politiska (självisolering av diktatoriska regimer) nivåer [53] . Infernalitetens extrema tendens är Ahrimans pil, den universella lagen om medelvärde, som främjar spridningen av ondska, förstörelsen av skönhet och återgången till helvetets lägre nivåer. Ondskans cykel i naturen förkroppsligar bilden av en orm som klamrar sig fast vid dess svans - detta är "livets största mysterium och dess meningslöshet", eftersom allt levande är dömt till döden [52] . Enligt S. Sergeev kombinerar begreppet buddhistisk etik (tesen om allt levandes lidande och död) och evolutionär biologi [54] . Som Geller noterade är detta inte bara metafysik, utan teodicé i vid mening, övervägande av frågan om ondskans natur [52] . Genom historien motarbetas infernos "okunnighet och grymhet" av "gyllene trådar av ren kärlek, samvete, nådfylld medkänsla, hjälp och osjälviska sökande" [55] . Vägen ut ur infernot är skapandet av ett "kraftigt klasslöst samhälle av starka, friska och intelligenta människor", genom förkastandet av konstgjorda sociala barriärer och privilegier, en betydande ökning av utgifterna för utbildning och medicin [56] .

I romanen hänvisar karaktärerna ofta till "filosofen och historikern från den femte perioden av ERM" Erf Rom, vars namn amatörforskare ansåg att den freudo- marxistiska tänkaren Erich Fromm var något beslöjad [57] [58] . är också konsonant med namnet på Ivan Efremov själv, om vilket det finns hans änkas vittnesbörd.

Kommentarer

  1. ↑ Demichev i centralkommittén övervakade kulturfrågor.
  2. ↑ Det är möjligt att huvudmålet inte var Efremovs roman, utan Nikonov och redaktionen för Young Guard, förknippad med rörelsen av anhängare av rysk nationalism och Shelepin-gruppen [19] .

Litteratur

Länkar

Anteckningar

  1. ↑ Nedan anges betoningar i egennamn enligt utgåvan av M., "Russian language", 1992, ISBN 5-200-00560-4
  2. ↑ Sergeev, 2019 , sid. 41.
  3. ↑ Biskop Innocentius. Gammal kinesisk-rysk ordbok. - Peking, 1909.
  4. ↑ mong. hennes tsag
  5. ↑ En komplett kinesisk-rysk ordbok sammanställd enligt ordböckerna: Giles (G. A. Giles), Archimandrite Pallady (kompletterad av P. S. Popov) och andra, redigerad av biskop Innocentius. I två volymer. Upplaga av Beijing Spiritual Mission. Peking. 1909
  6. ↑ 地辟于丑
  7. ↑ Geller, 1985 , sid. 93.
  8. ↑ Alexey Kopeikin. "Forgotten Gods" // BiblioGuide, 2004-05-09
  9. ↑ [Kapitel 6. "Människa, tänkare, vän"] // Chudinov P. K. "Ivan Antonovich Efremov (1907-1972)". / Rev. ed. Akademiker B. S. Sokolov . - M .: " Vetenskap ", 1987
  10. ↑ 1 2 Sergeev, 2019 , sid. 40.
  11. ↑ 1 2 Offret för Andropovs konfrontation med Suslov / Institutionen, tillval / Nezavisimaya Gazeta
  12. ↑ Bibliografi över I. A. Efremov. Konstverk
  13. ↑ Sergeev, 2019 , sid. 45.
  14. ↑ Komissarov, 2017 , sid. 68–69.
  15. ↑ Komissarov, 2010 , sid. 88.
  16. ↑ Komissarov, 2017 , sid. 51.
  17. ↑ Offer för Andropovs konfrontation med Suslov  (engelska) . www.ng.ru _ Hämtad: 25 augusti 2022.
  18. ↑ Komissarov, 2017 , sid. 52-54.
  19. ↑ 1 2 Sergeev, 2019 , sid. 58.
  20. ↑ 1 2 Shnirelman, 2015 , sid. 213.
  21. ↑ Komissarov, 2017 , sid. 54.
  22. ↑ Sergeev, 2019 , sid. 58–59.
  23. ↑ Komissarov, 2017 , sid. 54–55.
  24. ↑ 1 2 Sergeev, 2019 , sid. 59.
  25. ↑ Korrespondens, 2016 , sid. 1244.
  26. ↑ Komissarov, 2017 , sid. 56–57.
  27. ↑ Orekhova, Petrov, 1994 , sid. 245-246.
  28. ↑ 1 2 Orekhova, Petrov, 1994 , sid. 246.
  29. ↑ Sergeev, 2019 , sid. 58-58.
  30. ↑ Komissarov, 2017 , sid. 52–53.
  31. ↑ Komissarov, 2017 , sid. 56.
  32. ↑ Ivan Efremov "Tjurens timme"
  33. ↑ I. Efremov "Tjurens timme"
  34. ↑ Ivan Efremov "Tjurens timme"
  35. ↑ Georgy Savchenko . Hur "Hour of the Bull" skapades (Konversation med Ivan Efremov) // Young Guard magazine. - 1969. - Nr 5. - S. 308.
  36. ↑ Terekhin, 2009 , sid. 167.
  37. ↑ Sergeev, 2019 , sid. 42.
  38. ↑ Terekhin, 2009 , sid. 162.
  39. ↑ Geller, 1985 , sid. 95.
  40. ↑ Kovalev, 2020 , sid. 97-98.
  41. ↑ Sergeev, 2019 , sid. 44–45.
  42. ↑ Sergeev, 2019 , sid. 44.
  43. ↑ Sergeev, Kuzmina, 2020 , sid. 191.
  44. ↑ Bykov, 2007 , sid. 22.
  45. ↑ Volodikhin, 2017 .
  46. ↑ Sergeev, 2019 , sid. 45-53, 105.
  47. ↑ Geller, 1985 , sid. 347.
  48. ↑ Sergeev, 2019 , sid. 53-56.
  49. ↑ Sergeev, 2019 , sid. 56-58.
  50. ↑ Vsevolod Revich. "Crossroads of Utopias" (kapitel "Den siste kommunisten")
  51. ↑ Sergeev, 2019 , sid. 100.
  52. ↑ 1 2 3 Geller, 1985 , sid. 347-348.
  53. ↑ Sergeev, 2019 , sid. 100-101.
  54. ↑ Sergeev, 2019 , sid. 103.
  55. ↑ Mozheiko, Mozheiko, 2002 .
  56. ↑ Sergeev, 2019 , sid. 106-107.
  57. ↑ Andrey Konstantinov. Svetozarny Bridge (om I. A. Efremovs liv, arbete och ideologiska arv)
  58. ↑ Sergeev, 2019 , sid. 69-70.
  59. ↑ G. Permyakov: "Ivan Antonovich Efremov avslutade arbetet med ett nytt verk, men det fanns inget lämpligt namn för det. Han bad mig skicka några rungande kinesiska talesätt till honom. Han skickade omkring sex, han valde "Jorden splittras i oxens timme." Därav namnet - "Oxens timme". Han valde ett annat talesätt som epigraf till romanen. Sedan fick jag i present en bok med hans autograf och ett brev med tacksamma ord ... ".
  Gå till Wikidata-objektet  Tematiska platser
I bibliografiska kataloger