| "Cup of Storms" | |
|---|---|
| Omslag till första upplagan med illustration av T. Drozdova | |
| Genre | fiktion |
| Författare | Vladimir Shcherbakov |
| Originalspråk | ryska |
| Datum för första publicering | 1985 |
| förlag | Ung vakt |
The Bowl of Storms är en fantasyroman av Vladimir Shcherbakov , publicerad 1985. Handlingen bygger på konfrontationen mellan atlanterna och etruskerna , men handlingen är svår att återberätta. Kritiker Vl. Gakov definierade genren "The Bowl of Storms" som en "historisk-lingvistisk fantasi", inspirerad av författarens egen pseudohistoriska forskning om ämnet " Etrusker - ättlingar till protoslaverna " [1] .
Fram till början av 1990-talet trycktes romanen om flera gånger (delvis och i sin helhet) och fick extremt dåligt betyg av kritiker. I synnerhet noterades berättelsens amorfa karaktär, den svaga giltigheten av handlingsrörelser och den otydliga karaktäriseringen av huvudpersonen , science fiction-författaren Vladimir, vars yrke och namn sammanfaller med författarens. Romanen bygger på en esoterisk myt om Ljusets söners kamp med mörkrets söner – etruskerna med atlanterna. De idéer som Shcherbakov uttryckte i konstnärlig form i The Bowl of Storms, uttryckte han öppet i publikationer från 1990-talet tillägnade Asgard , Atlantis och andra legendariska länder.
Verket består av fem delar: "Shadow in the Circle" (epistolary prolog), "Vacations by the Sea", "Gamla städer", "Vredens hammare", "Trap", "Mary's Keys". En betydande del av texten upptas av författarens pseudovetenskapliga hypotes om dechiffreringen av det etruskiska språket (den så kallade Sanins etruskiska anteckningsbok, som ingår i bilagan, är helt ägnad åt detta). "Skugga i cirkeln" och "Semester vid havet" gavs ut som fristående verk. Titeln på romanen förklaras av författaren på följande sätt:
Och det viktigaste miraklet är östatlanternas språk, vilket gav upphov till många, många språk och dialekter. När allt kommer omkring låter det etruskiska "tennet" även på japanska och kinesiska nästan likadant: "tio", "tien". Men dag, himmel, ljus är huvudorden i alla språk, de har förblivit nästan oförändrade, medan andra har omtänkts, de är inte lätta att känna igen. Men du kan ... Vårt språk är en skål med stormar. Och detta är så förvånande att orden från en poet som ser ut som en hetit från en basrelief av gående krigare är lämpliga:
" Du kommer att säga: den blåsiga Hebe, som matade Zeves örn, hällde en högljutt kokande bägare från himlen, skrattande, på marken " [2] .
I prologen korresponderar science fiction-författaren Vladimir Sanin med sin beundrare Irina Latysheva, som för det första är en utomjording i nöd, och för det andra är hans syster. Sanin är en ättling till en astronaut som rymde från kraschen av en utomjordisk rymdfarkost 1908 (den så kallade " Tunguska-meteoriten ") och blev kvar för att leva bland människor. Irinas landningsbåt sköts ner över Grönland . Hon lyckades överleva och ta sig till Murmansk , kringgå de sovjetiska tullarna och gränsvakterna och vända sig till sin bror för att få hjälp. Först måste Vladimir skaffa en flexibel uppteckning av Corellis sonat i e-moll , som faktiskt är en reservsändare för kommunikation med det orbitala moderskeppet, som roterar i en cirkulär bana. Allt går bra, bror och syster kan träffas personligen [3] .
I de återstående delarna av romanen utspelar sig handlingen längs triangeln " Moskva - Khosta - Vladivostok ". På Sanins väg finns det många fientliga och vänliga utomjordingar som inte går att skilja från människor. Det visar sig att under åtta tusen år f.Kr. besökte en viss ras av humanistiska utomjordingar Atlantis och Etrurien och tog biologiska prover. Atlanternas och etruskernas ättlingar bebodde flera planeter; Atlanter har blivit "magiker inom teknikområdet." Onda och lömska atlanter försöker beröva mänskligheten historiskt minne. Vladimir är arkeolog till utbildning och presenterade en avhandling om ämnet förhistoria så avlägset att han inte hade tillräckligt med kompetenta motståndare. Framför Sanins ögon stjäls professor Chirovs etruskiska tavlor, Jurchen- skatten från Vladivostok och en panel som föreställer Leda från Cypern [4] . Irina-Rea förklarar för hjälten att en kosmisk konspiration har upprättats mot honom personligen, mot världsvetenskapen och hela den progressiva mänskligheten . Fadern till Rea och Vladimir är en ättling till etruskerna , ett forntida folk från vilket den ryska nationen också har sitt ursprung. Efter Atlantis död bosatte sig de etruskiska protoslaverna på en avlägsen planet; Space Etruria är dagens Rysslands himmelska beskyddare. Hela mänsklighetens historia står under tecknet på en global förhistorisk konflikt mellan två raser , etruskerna och atlanterna [5] .
Vladimir är utsatt för många faror: atlanterna fäster cybernetiska buggar på honom, försöker trycka ner honom i avgrunden, locka in honom i ett fällhotell och så vidare. I Khost, efter mörkrets inbrott, börjar "atlanternas timme", när till och med gatuhuliganer är medbrottslingar till utomjordingarna. Det genetiska minnet vaknar dock i hjälten och han får gåvan av tidsresor, och vänner och fiender - etruskerna och atlanterna - använder aktivt slumpens kontroll som ett vapen. Så, Irina-Rea kastar ett apelsinskal på den mörka trappan på vägen mot Atlanterna. Alla händelser runt hjälten verkar vara en serie löjliga, och ibland formidabla, olyckor, men han upptäcker lätt systemet. I Khost träffar Vladimir Zhenya (Veliya), en vacker blond etrusker, också en utomjording, som blir kär i honom. Längs vägen visar det sig att Rea inte av misstag blev nedskjuten av en amerikansk missil, eftersom vakthavande befäl, som två droppar vatten, ser ut som en av Atlanterna, och ersatts av dem. Till slut upptäcker hjälten att kampen mellan atlanterna och etruskerna är över. Men på grund av upplevelsen blev han allvarligt sjuk, och i finalen fyller han i den etruskiska anteckningsboken, vars arbete avbryts av mystiska insikter [4] .
Efter publiceringen väckte romanen en välkänd resonans och trycktes om flera gånger. Under perioden av kontroverser kring sin verksamhet erkände Vladimir Shcherbakov uppriktigt att han, eftersom han var chef för redaktionen för fantasylitteratur på Molodaya Gvardiya-förlaget, "bad" ledningen om ett kontrakt för publiceringen av Chalice of Storms [6] ] .
En omfattande recension av romanen publicerades 1986 i Literary Review . Författarna - T. Klubkova och P. Klubkov - tillskrev "Stormarnas kopp" den fantastiska, historiska och delvis deckargenren. Även om förlagets anteckning presenterar innehållet med "akademiskt allvar", fanns under omslaget till romanen en hel " uppslagsverk av mirakel ", där läsaren kan bekanta sig med V. Shcherbakovs idéer om Atlantis, " Book of Veles ", och även hettitiska stekta ägg, vars recept dock inte rapporterats. Det förmodligen enda sensationella fenomenet som inte spelar någon roll i texten är Loch Ness-monstret [7] . Recensenter noterade att olika avsnitt av romanen byggdes enligt standardschemat: "mordet på atlanterna - en mirakulös frälsning - flersidiga reflektioner om historiska och språkliga ämnen." Klosssträngningen kan teoretiskt sett vara oändlig, men till slut blev författaren själv nog uttråkad. Recensenter ger exempel på författarens talrika språkliga och stilistiska brister. Till exempel, när han beskriver Valeria Chirova, som huvudpersonen tydligen har en affär med, jämför V. Shcherbakov henne samtidigt med "en porslinskanna, kejsarinnan Livia och en isbjörn". Den sista scenen, när de orange mössen ger hjälten en kopp hagtornsbuljong, kan antyda att det som händer var huvudpersonens drömmar [8] . V. Shcherbakovs språkliga teorier, som betecknas som "filologisk dilettantism" [9] , är också extremt nedmonterade . Särskilt noterat är hjältens extrema respektlöshet (som författarens alter ego ) mot författarna till boken om Atlantis, Galanopoulos och Bacon , som kallas "att arbeta för cypriotiska reseföretag", och Michel Legrand , kallad "en fransman". från Bordeaux" [10] .
Kritikern K. Milov kopplade samman grunden för romanen med Shcherbakovs tidigare verk "De sju elementen " och sade uppriktigt att "den här gången bryr sig författaren varken om att utveckla handlingen, eller att underbygga huvudidéerna och hypoteserna, eller att beskriva hjältens karaktär - science fiction-författaren Vladimir. <...> Du läser en bok och en ström av karaktärer, idéer, handlingsförlopp faller över dig, utan någon koppling, utan någon logik” [11] . Kritikern reagerade extremt negativt på det faktum att huvudpersonens namn och yrke sammanfaller med författarens, vilket ålägger författaren särskilda skyldigheter. Under tiden tänker eller skriver han inte under handlingen, men utan särskilt behov "strövar" han från Moskva till Khosta och därifrån till Vladivostok . Under dessa "migrationer" slåss han med atlanterna med hjälp av etruskerna, helt avstängd från det offentliga livet, utan att ens tänka på att be om hjälp, för att rapportera åtminstone något om kontakten. Huvudpersonen har inga skyldigheter gentemot samhället, liksom moraliska strävanden. Kritiken och ideologin i romanen, önskan att dela upp alla historiska folk i "våra" och "dina", göra "vår" på alla sätt till moderna ryssars förfäder, var mycket alarmerande [11] .
I sin recension var doktor i historiska vetenskaper A.F. Smirnov sympatisk för identifieringen av atlanterna med pelasgierna och till författarens hypotes om överensstämmelsen mellan språkliga rötter i ryskt och etruskiskt tal, baserat på verk av akademiker N.S. Derzhavin (som, i tur, var en anhängare av pseudovetenskaplig [12] " ny språklära " N. Ya. Marr [13] ). Romanens huvudsakliga patos, enligt Smirnov, är att planeten Jorden "inte alls är anpassad för att motstå de kosmiska elementen, den måste skyddas - men inte bara från världskataclysmer, liknande den som en gång förstörde Platons legendariska land " [14] . Tvärtom, i Saratov-tidningen Zarya Molodyozhy publicerades ett urval av åsikter från vanliga intelligenta läsare, där romanen fick en skarpt kritisk bedömning ("den värsta bok jag har läst (inte bara science fiction)") [15 ] . Science fiction-författaren Pavel Amnuel kallade V. Shcherbakov "grå" (vilket betyder hans verksamhet som chef för science fiction-redaktionen på Young Guard), och rapporterade att en viss science fiction-klubb utlovade en belöning till det fan som läst klart "The Stormarnas kalk" till slutet [16] . När romanen publicerades i Library of Science Fiction -serien 1990, behandlade författaren till förordet, kosmonauten Konstantin Feoktistov , författarens språkliga teorier med stor skepsis [17] .
Den israeliska filologen M. L. Kaganskaya (1938-2011) noterade att Shcherbakov tillhörde den så kallade "Efremov-skolan", som bildades på redaktionen för Young Guard -förlaget efter Ivan Antonovich Efremovs död , vilket följde 1972 [ 18] [19] .
Efremovs elever identifieras lätt av den speciella, ostadiga atmosfären som finns i deras verk, med en medvetet vag, nästan omöjlig handling. För en oförberedd läsare kan vissa av dessa texter ge intryck av nästan paranoid delirium: amorf berättelse, vaga anspelningar, många delvis ociterade citat, överbelastning av namnen på stora skapare från förr och nu (filosofer, poeter, konstnärer, kompositörer) , trots att allt detta kulturella överflöd på ett märkligt och smärtsamt sätt åtföljs av ett dåligt, ibland analfabetet ryskt språk och brist på ordentlig litterära meriter [18] .
Kaganskaya noterade att den så kallade "Efremov-skolan" kännetecknas av ett intresse för förhistoria, eftersom den arkaiska eran tillåter implementering av historiosofiska koncept som inte kan utvecklas inom ramen för historisk vetenskap. Den centrala idén är alltid densamma: "ett elementärt manikéiskt schema: Ljusets söners kamp med mörkrets söner" [18] . I romanen "Stormarnas bägare" är det extremt lätt att identifiera etruskernas ättlingar - bärarna av det goda - från ättlingarna till atlanterna, ondskans agenter. Det visar sig att mänskligheten är uppdelad i blåögda blondiner (etrusker) och svartögda brunetter (atlantiska). Brunetter har "skuggade, svullna, som om ansträngda ögonlock" och utbuktande ögon som "är som framför ansiktet." En lika viktig identifieringsfunktion är näsan: bärarna av en hög näsrygg är ättlingar till atlanterna, ansikten med en medelstor näsrygg är av etruskisk typ. Det finns också erotisk rivalitet som en symbol för kampen för rasens renhet och själ: en viss gästande gästartist inkräktar på hjältens brud, "en underbar blond etrusker". Sådana detaljer tillät M. Kaganskaya att kalla romanen "villfarlig" [20] . Kirill Korolev, med tanke på samma detaljer, skisserade V. Shcherbakovs kreativa väg som en utveckling från konspiration och esoterisk fiktion till pseudohistorisk forskning med anspråk på vetenskaplig karaktär [21] .
Liknande påståenden gjordes av kritiker på 2020-talet. En av recensenterna uttalade direkt att "det är praktiskt taget omöjligt att ta sig igenom den verbala handlingsdjungeln skapad av Shcherbakov utan att skada ens psyke" [22] . Baserat på författarens senare publikationer kan vi dra slutsatsen att han var förtjust i olika esoteriska koncept i andan av " Age of Aquarius ":
Författaren blandade verklig historia, myter och legender om olika etniska grupper som aldrig berörde varandra, rena spekulationer och sin egen transcendentala erfarenhet. Blandade, åt och kvävdes inte. Och han behandlar publiken med nöje och förväntar sig uppriktigt förståelse från henne [22] .
De idéer som V. Shcherbakov uttryckte på ett omvägande sätt i konstnärlig form i The Chalice of Storms, uttryckte han öppet i publikationer från 1990-talet och hävdade att han bildade en ny världsbild [22] .
Kritikern Vsevolod Revich avslutade sin sarkastiska recension av Shcherbakovs roman med följande frågor:
Åh gud, vad är allt detta till för? Varför då? Varför atlanter, varför etrusker, varför dvärgar mkoro-mkoro? Om så bara med ett populariserande syfte, så är det absolut nödvändigt att separera den verkligt vetenskapliga informationen från författarens godtyckliga uppfinningar. Annars dyker det upp en röra i huvudet på en nyfiken läsare. Och vore det inte bättre att han omedelbart vänder sig till de primära källorna? Sedan lär han sig till exempel att experter kallar idén om det ryska språkets närhet till det etruskiska, främjat av Shcherbakov i romanen, absurd .
Historikern V. A. Shnirelman noterade att Shcherbakov redan på 1970-talet introducerade den neo- hedniska myten om förfäder i science fiction-litteraturen. Detta underlättades av både ideologisk censur i "seriösa" vetenskapliga publikationer, och det faktum att nyhedniska "teorier" inte uppfyllde elementära vetenskapliga krav. Science fiction som genre var mycket populär i Sovjetunionen och motsvarande publikationer publicerades i enorma upplagor; därför lockade redaktionen för Young Guards förlag till sig personer med oortodoxa idéer, som hade stor chans att förmedla dem till allmänheten. Vsevolod Revich kallade denna riktning (vars representanter, förutom V. Sjcherbakov, var Evgenij Guljakovskij , Jurij Petukhov , Jurij Nikitin ) "nolllitteratur" [24] [25] . På 1970-talet började Young Guard publicera almanackorna Secrets of the Ages and Roads of Millennia, där Valery Skurlatov och Shcherbakov själv agerade som regelbundna författare, ägnade sina verk åt att skapa en fantastisk historia om de antika slaverna, och även underblåsa tron på Bigfoot och UFO ( space aliens ), som sågs som ett sätt att distrahera unga människor från pressande sociala och politiska problem [26] .
Shcherbakov (som utbildad radiofysiker och även utexaminerad från filosofiska fakulteten vid universitetet för marxism-leninism ) baserade sina konstruktioner på identifieringen av etruskerna-rasenierna med "östatlanterna", som förmodligen lyckades överleva i Asien Mindre och östra Medelhavet efter döden av den legendariska Atlantis för 12 tusen år sedan. De protoslaviska etruskerna befinner sig i ursprunget till de forntida egyptiska och levantinska civilisationerna, bebor Kanarieöarna (författaren kallade dem Guanches deras arvingar ). Efter att ha identifierat etruskerna med pelasgierna , påstod Shcherbakov att de äldsta invånarna i Palestina (först kanaanierna , sedan filistéerna ) också ursprungligen var "pelasger-etrusker". Bibeln var alltså, enligt författaren, skriven på kanaanéernas språk, och inte på israeliterna, som dök upp i Palestina relativt nyligen. Rysslands ursprungliga utbredningsområde är Mindre Asien , varifrån befolkningen efter Trojas nederlag flydde till Europa, särskilt till norra Svartahavsregionen , till Dnepr-regionen och så vidare till Östersjön, där nykomlingarna återupprättat sin tidigare stat. Gläntorna var ättlingar till hitto-luvianerna . Faktum är att Shcherbakov, enligt Shnirelman, "återupplivade den trojanska myten" [27] . Romanen uttrycker också tanken att Cro-Magnons är en separat ras, ättlingar till atlanterna, och det är de som är européernas förfäder, " arierna ". Han trodde att det var de som bevarade civilisationens arv efter Atlantis död, och menade att utan att ta hänsyn till detta är det omöjligt att förstå den mänskliga civilisationens rötter [28] .
M. L. Kaganskaya avslöjade ett betydande antisemitiskt lager i The Bowl of Storms . I den sista delen av romanen nämns den franska chansonnier Monsieur Legrand (en anspelning på Michel Legrand , som var mycket populär i dåvarande Sovjetunionen ), som sjunger att "en kort ljushårig man från Nasaret avrättades i den traditionella romerska sätt ”, men ”trädgårdar och mässor” är odödliga. I samma del sägs att rysk-etruskerna är ädla blondiner, historiens byggare; romarna är starkt "pro-atlantiden". Med andra ord, kristendomens grundare, den " rena, etruskiska religionen ", förstördes av romarna, sadducéerna ("trädgårdarna") och fariséerna ("mässorna"). Men monsieur Legrand sjunger om ondskans odödlighet inte med bitterhet, utan med triumf. Den verklige Legrand var jude, författarens alter ego - Sanin - kallar honom "en fransman från Bordeaux", vilket för det första är en anspelning på Alexander Griboedov , och för det andra har det en klart nedsättande innebörd. Alla karaktärer i romanen är primitivt uppdelade mellan "inte våra" och "dåliga" (atlantiska) och våra och goda rysk-etrusker [5] .
Kaganskaya noterade de icke-standardiserade idéerna om Atlantis i Shcherbakovs roman. Sedan Platons tid, i mystiska läror , har Atlantis agerat i ett positivt sammanhang som ett heligt land, ett förlorat paradis, en källa till hemlig kunskap. Varken i den kulturella eller i den ockulta traditionen har den någonsin förknippats med judendom. Enligt Kaganskaya lånades den negativa bilden av Atlantis av Shcherbakov från Max Händels Rosicrucian Cosmo-Concept . Det var i Händel som judarna dök upp från Atlantis, utspridda över hela världen, "och förde därmed vidare det värsta blodet till sina ättlingar, som av rasmässiga skäl inte kunde gå från liststadiet till förnuftsstadiet" [20 ] .