Apple Spas

Apple Saviour  är en dag i slavernas folkkalender , som infaller den 6 augusti  (19) . Var en av de första skördefesterna; dagen från vilken, enligt legenden, naturen utspelade sig från sommar till höst och vinter. Bland de katolska slaverna är det svagt markerat [1] .

Enligt populär tro betyder Apple Saviour början av hösten och naturens förvandling [2] . Östslaverna fick äta äpplen och rätter från frukterna av den nya grödan endast från Apple Spas [1] . Den här dagen invigs de i kyrkan [3] .

Andra titlar

ryska Frälsare, store Frälsare [1] , Andre Frälsare, Frälsare på berget, Mellanfrälsare, Förvandling, Herrens förvandling [4] , Första fruktens högtid [5] , Ärtdagen [6] , Första hösten [7] , Höst [8] ; ukrainska Spas another, Great Spas [1] ; vitryska Apple Spas, Vyalіki Spas, Syaredni Spas [9] , Andra Spas [10] ; serbisk. Transfiguration [1] ; bulgariska Pribrizine, Prebrazene, Priblizhine, Sotir, Stratir [1] ; putsa Przemianienie Panskie .

Slaviska traditioner

Den här dagen invigdes frukterna och frukterna av den nya skörden, honung och sädesax i kyrkor . De vigda öronen och fröna behölls till nästa sådd [11] .

Östslaverna hade en tro på att i nästa värld får barn vars föräldrar inte äter äpplen till denna dag gåvor (bland dem är paradisäpplen). Men för de barn vars föräldrar provade äpplen, nej. Därför anser många föräldrar, och särskilt de vars barn har dött, att det är en stor synd att äta ett äpple inför den andre Frälsaren. Kvinnor som förlorade barn, på morgonen denna dag, var tvungna att ta flera äpplen till templet, inviga, ta med och sätta på döda barns gravar. I händelse av att barnets grav är långt borta eller det inte alls är känt var, bör man[ när ] sätt ett vigt äpple på ett barns grav eller lämna äpplen i templet. Många bönder bar invigda äpplen till kyrkogården och lade dem på alla avlidna släktingars gravar [12] .

I ryska byar sa flickor som bröt fastan med äpplen och tänkte på sin trolovade: "Det som gissar är långsökt! Det som föreställs kommer att gå i uppfyllelse! Det som kommer att gå i uppfyllelse - går inte över! [13] .

På Äppelfrälsarens dag bakade de äpplen, bakade pajer, pannkakor med äpplen, svamp och bär. I folkliga traditioner bakades pajer av mager deg [11] .

Den här dagen såg de av solnedgången på fältet med sånger [8] . I Novgorod-provinsen och närliggande distrikt i andra provinser samlades en runddans av ungdomar på kvällen, på väg mot utkanten  - in på fältet. På en kulle stannade unga människor och tittade på solen nära solnedgången. Så fort solen rörde vid horisonten slutade publiken prata och sjöng [14] :

Solsken, solsken, vänta!
Gentlemen-boyarer har anlänt
från Velika de Novgorod
på Spasovs dag för att festa.
Är ni, mina herrar, pojkar,
ni, gamla pojkar, Novgorod!
Bygg en stor fest
för hela den döpta världen,
För alla namngivna bröder!
Herrarna-boyarerna byggde en fest,
Boyarerna från Novogorod byggde
Om hela den döpta världen.
Ni samlas, gott folk,
Vid den stora kallade festen;
Det är honung, vin om dig,
Det är sockerrik mat om dig,
Och för dig, den döpta världen,
Vi bugar och bugar!

Bland de södra och västra slaverna ansågs Apple Savior vara den dag från vilken druvskörden började; efter dess invigning i kyrkan fick druvorna ätas. Den här dagen fick människorna i Kapan inte äta röda druvor, så att personen "inte ändrar det", det vill säga så att röda fläckar inte uppstår i hans ansikte [15] . Den här dagen, i vingårdarna, utförde ägarna magiska handlingar som syftade till att öka avkastningen av druvor. Så i Negotinska Krajina (Östra Serbien) sköt ägaren på solrosen som växte i vingården ; man trodde att ju längre fröna från den spreds, desto större skulle druvskörden bli [15] .

I Mähren och västra Slovakien utfördes en speciell rit på Apple Spas, kallad "låsning av druvorna" [15] . En stolpe förbereddes i förväg, på vilken en bukett vildblommor eller spannmål invigda i kyrkan knöts. Under ceremonin hamrades en stång i en grop och de första bästa druvklasarna kastades dit [16] .

Serberna hade en tro på att på förvandlingen "himlen och jorden förvandlas" ( Serbo- Chorv. transfiguring se och himlen och jorden ), hade makedonierna en tro att svalor flyger iväg denna dag. Makedonierna i Veles trodde att himlen öppnar sig vid förvandlingen och du kan se Gud och göra en önskan (en tro som vanligtvis tillskrivs trettondagen eller julen ) [15] .

Ordspråk och omen

• Vad är den andra Spas, sådan är januari [17] .
• Vilken är dagen på det andra spabadet, sådant är skyddet [18] .
• En torr dag förebådar en torr höst, en våt förebådar en våt och en klar förebådar en hård vinter [19] .
• Höstens första möte är de första Oseninerna [7] .
• På Andra kurorten invigs äpplen, honung och ärtor i baljor i kyrkan [2] .

Se även

• Honey Spas
• Tredje Spa
• Antagande Post eller Spasovka

Anteckningar

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 Agapkina, 2009 , sid. 258.
2. ↑ 1 2 Nekrylova, 2007 , sid. 401.
3. ↑ Corinthian, 1901 , sid. 360–362.
4. ↑ Polishchuk, 1999 , sid. 580.
5. ↑ Alekseev, 2006 , sid. 33.
6. ↑ Vlasova, 2000 , sid. 198.
7. ↑ 1 2 Nadel-Chervinskaya, 2011 , sid. 234.
8. ↑ 1 2 Dahl, 1880-1882 .
9. ↑ Lozka, 2002 , sid. 161.
10. ↑ Vasilevich, 1992 , sid. 583.
11. ↑ 1 2 Kotovich, Kruk, 2010 , sid. 229.
12. ↑ Kotovich, Kruk, 2010 , sid. 228-229.
13. ↑ Corinthian, 1901 , sid. 361.
14. ↑ Corinthian, 1901 , sid. 363.
15. ↑ 1 2 3 4 Agapkina, 2009 , sid. 259.
16. ↑ Agapkina, Usacheva, 1995 , sid. 376.
17. ↑ Chicherov, 1957 , sid. 19.
18. ↑ Brudnaya et al., 1996 , sid. 237.
19. ↑ Tarkhanova, 2000 , sid. 143.

Litteratur

• Druvor / Agapkina T. A., Usacheva V. V.] // Slaviska antikviteter : Etnolinguistisk ordbok: i 5 volymer  / under det allmänna. ed. N. I. Tolstoj ; Institutet för slaviska studier RAS . - M .  : Interd. relationer , 1995. - T. 1: A (augusti) - G (gås). - S. 374-377. — ISBN 5-7133-0704-2 .
• Herrens förvandling / T. A. Agapkina  // Slavic Antiquities : Ethnolinguistic Dictionary: i 5 volymer  / under det allmänna. ed. N. I. Tolstoj ; Institutet för slaviska studier RAS . - M .  : Interd. relations , 2009. - V. 4: P (Crossing the water) - S (Sieve). - S. 258-259. - ISBN 5-7133-0703-4 , 978-5-7133-1312-8.
• Alekseev, L.V. Västra länder i pre-mongoliska Ryssland: essäer om historia, arkeologi, kultur: i 2 böcker. Bok. 1. - M. : Nauka, 2006. - 289 sid. - ISBN 5-02-010351-9 .
• Spara  // Explanatory Dictionary of the Living Great Russian Language  : i 4 volymer  / ed.-comp. V. I. Dal . - 2:a uppl. - St Petersburg. : M. O. Wolfs  tryckeri , 1880-1882. - T. 4.
• Gyllene regler för folkkultur / O. V. Kotovich, I. I. Kruk. - Mn. : Adukatsia i vykhavanne, 2010. - 592 sid. - 3000 exemplar.  — ISBN 978-985-471-335-9 .
• Korinfsky A. A. Frälsare-förvandling // Narodnaya Rus: Det ryska folkets legender, övertygelser, seder och ordspråk året runt . - M . : Upplaga af bokhandlaren M. V. Klyukin, 1901. - S. 360-364.
• Herrens förvandling  / Lukashevich A. A., Grinberg M. V., Pozhidaeva A. V. // Semiconductors - Desert. - M  .: Great Russian Encyclopedia, 2015. - S. 430. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 volymer]  / chefredaktör Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 27). - ISBN 978-5-85270-364-4 .
• Lyakhovskaya, L.P. Ortodox rituell matlagning: helgdagar, traditioner, seder, ritualer. - St Petersburg. : Crystal, 2001. - 446 sid. - (Hobbyernas värld). - ISBN 5-306-00118-1 .
• Maksimov S.V. Spas // Orent, okänt och tvärkraft . - St Petersburg. : Partnerskap R. Golike och A. Vilvorg, 1903. - S. 488-491.
• Nadel-Chervinskaya M. Personnamn för rysk paremiologi. Språklig och kulturell ordbok /recensent — dr hub. Tatiana Stepnowska. - Ternopil: Krok, 2011. - 258 sid. — (Den vetenskapliga almanackans bibliotek "Studia Methodologica"). - ISBN 978-966-2362-86-2 .
• Nekrylova A.F. Året runt. - M . : Pravda, 1991. - 496 sid. — ISBN 5-253-00598-6 .
• Nekrylova A.F. Rysk traditionell kalender: för varje dag och för varje hem. - St Petersburg. : ABC Classics, 2007. - 765 sid. — ISBN 5352021408 .
• Nekrylova A.F. Osinsky Yearbook Vol. 1. Lokalhistorisk upplaga / Red. V. A Alekseeva. - Wasp: Rosstani, 1993. - 80 sid.
• Polishchuk N. S. Utvecklingen av ryska helgdagar  // Ryssar / V. A. Alexandrov, I. V. Vlasova, N. S. Polishchuk. — M .: Nauka, 1999. — S. 573–601 . — ISBN 5-02-009558-3 .  (inte tillgänglig länk)
• Ryssar: folkkultur (historia och modernitet) / Ed. ed. I. V. Vlasova. - M . : IEA RAN , 2000. - T. 4. Socialt liv. semesterkultur. — 244 sid. — ISBN 5-201-13720-2 .
• Tarkhanova A. Från frost till frost: fenologiska observationer. - Tyumen: Ekologisk fond för Khanty-Mansiysk autonoma Okrug. Yu Mandrika Publishing House, 2000. - 222 sid.
• Chicherov V.I. Vinterperioden för den ryska jordbrukskalendern under 1500- och 1800-talen (essäer om folktrons historia) / Ed. ed. V. K. Sokolova. - M . : Förlag för USSR:s vetenskapsakademi, 1957. - 235 s.
• Encyclopedia of rituals and customs / Sammanställd av: L. I. Brudnaya, Z. M. Gurevich, O. L. Dmitrieva. - St Petersburg. : Respeks, 1996. - 560 sid. — ISBN 5-7345-0063-1 .
• Vasilevich St. A. Vitryska folkkalendern  // Paeziya från den vitryska jordarbetskalendern. Stock. Lis A.S. - Mn. , 1992. - S. 554-612 . Arkiverad från originalet den 11 maj 2012.  (vitryska)
• Lozka A. Yu. Vitryska folkkalender  (vitryska) . - Mn. : Polymya, 2002. - 238 sid. — ISBN 98507-0298-2 .  (vitryska)

Länkar

• Transfiguration (Apple Spas) // Ryska etnografiska museet
• Förvandling av Herren Gud och vår Frälsare Jesus Kristus // Ortodox kalender (pravoslavie.ru)

Ordböcker och uppslagsverk	Brockhaus och Efron