Notre Dame (dikt)

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 25 februari 2017; verifiering kräver 1 redigering .
Notre Dame
Genre dikt
Författare Mandelstam, Osip Emilievich
Originalspråk ryska
Datum för första publicering 1913
Wikisources logotyp Verkets text i Wikisource

"Notre Dame"  är en dikt av O. Mandelstam, skriven 1912 och inkluderad i den första diktsamlingen " Sten ", publicerad 1916.

Dikten publicerades i början av 1913 som en bilaga till förklaringen om en ny litterär trend - akmeism, ledd av N. S. Gumilyov, A. A. Akhmatova, S. M. Gorodetsky. Acmeism motsatte sig symbolism. Acmeister förklarade: poesi borde skriva om vår jordiska värld och inte om andra världar; denna värld är vacker och full av bra saker. I mitten av dikten, såväl som samlingen som helhet, finns en bild av en sten, som symboliserar acceptansen av det verkliga livet.

Analys av dikten

Notre Dame de Paris  - en katolsk katedral i Paris, grundad 1163 - den största byggnaden i den tidiga gotiken, en av de första byggnaderna, i den arkitektoniska lösningen vars idé om ett korsvalv förkroppsligades. Katedralen ligger på ön Cité, där det tidigare fanns en koloni grundad av Rom.

Diktens 1:a strof - en blick inifrån under korsvalvet, 2:a strofen - en blick från utsidan, 3:e strofen - återigen från insidan, 4:e strofen - återigen studerar blicken från utsidan. Strof 1 blickar mot det förflutna ( "Där den romerske domaren dömde ett främmande folk" ), stroferna 2.3 blickar mot nutiden, 4 till framtiden.

I mitten av dikten (liksom samlingen) finns bilden av en sten, som symboliserar acceptansen av verkligheten. Katedralen är en sten som har blivit ett förråd av visdom.

Gotisk stil  är ett system av motsatta krafter, därför är stilen i en dikt ett system av kontraster och antiteser. Till exempel i tredje strofen: "Själarna i den gotiska rationella avgrunden." Avgrunden är något irrationellt, men i Mandelstam visar sig avgrunden vara rationellt konstruerad av det mänskliga sinnet. En spontan labyrint och en obegriplig skog  är motsättningar. Labyrint - något horisontellt, skog - vertikalt - kontrast. Också en källa för jämförelsen mellan katedralen och skogen var Huysmans roman . Labyrinten är utlagd på golvet i flera gotiska katedraler, som symboliserar "vägen till Jerusalem" . Skogen är en påminnelse om Baudelaires sonett Correspondences, som var populär under symbolismens dagar . Naturen är ett tempel där en person passerar genom en skog av symboler, där färger, ljud, färger, dofter blandas och bär själen in i det oändliga. För symbolisterna är naturen ett mirakulöst tempel, för akmeisterna blir ett konstgjort tempel natur.

Egyptisk makt och kristendomens skygghet  är också en motsats: den kristna tron ​​och egyptiernas hedendom.

"Med en vass bredvid en ek"  - i undertexten till denna bild - fablerna om La Fontaine och Krylov: "... i en storm dör eken, och vassen böjer sig, men överlever ...". Tyutchevs rader: "... och den tänkande Reed mumlar ...".

Ytterligare ett intressant inslag i denna dikt kan också noteras. Detta särdrag gäller rimmet i den sista strofen, där ett annat, symboliskt (hur fånigt det än låter) ord passar orden " Notre Dame" och " Jag kommer att skapa" på rim. Vi talar om namnet på författaren till dikten - O. Mandelstam.

Som redan nämnts motsatte sig akmeisterna sig mot symbolisterna. Symbolisterna har poesi av subtila anspelningar, acmeisterna har poesi av precisa ord. Poeten måste, liksom Adam i paradiset, ge namn åt alla ting. (Det är därför Adam nämns i första strofen.) Notre Dame är en dikt om ett tempel, men inte en religiös dikt. Författaren ser på templet inte genom en troendes ögon, utan genom en byggares och arkitekts ögon, som inte bryr sig om vilken gud han bygger, men det är viktigt att byggnaden står stadigt och under lång tid. Notre Dame-katedralen är arvtagare till tre kulturer: galiciska, romerska, kristna. Det är därför ett viktigt inslag i författarens världsbild. Inte kultur är en del av religion, men religion är en del av kultur.

Till denna känsla, som är utmärkande för alla akmeister, lägger O. Mandelstam sin egen synpunkt. I artikeln "Akmeismens morgon" skriver han: "Acmeister delar kärlek till kroppen och organisationen med den fysiologiskt briljanta medeltiden"  - och sedan levererar han en panegyrik till den gotiska katedralen precis som en perfekt organism.

Källor