| Abu al-Hasan al-Bushanji | |
|---|---|
| Arab. أبو الحسن البوشنجي | |
| personlig information | |
| Namn vid födseln | 'Ali ibn Ahmad ibn Sahl |
| Yrke, yrke | teolog , mystiker , muhaddith |
| Födelsedatum | 900-talet eller 900- talet |
| Födelseort | |
| Dödsdatum | 959 |
| En plats för döden | |
| Land | |
| Religion | Islam , Sunnism och Sufism |
| Madh-hab | Shafiism |
| Teologisk verksamhet | |
| Verksamhetens riktning | Sufism och Hadith |
| Plats för aktivitet | Nishapur |
| lärare | Abu 'Amr ad-Dimashki [d] , Tahir al-Maqdisi [d] , Abu Muhammad al-Jurayri [d] , Abu Abbas ibn Ata [d] och Abu Usman al-Khiri [d] |
| Information i Wikidata ? | |
Abu al-Hassan 'Ali ibn Ahmad ibn Sahl al-Bushanji ( arab. أو الحouch ووول وول بمد #hes . 959 ) är en sufimystiker från Khorasan, som nådde en enastående position i det persiska språket som Dzhav in arabiska, futuwa ).
Bushanji är en arabiserad form av Pushangi (ibland Pushanji eller Fushanji) [1] . Hans namn nisba kommer från namnet på byn nära Herat där han föddes. Abu al-Hasan lämnade Pushang i tidig ålder och gick för att bo i Nishapur [2] [3] [4] [5] . Medan han var i Herat hörde han hadith från Abu Ja'far Muhammad ibn 'Abd al-Rahman ash-Shami, Husayn ibn Idris al-Ansari och andra hadithforskare [6] [7] . I Nishapur var han en tid i sällskap med Abu Usman al-Khiri [6] . Under en resa till Syrien träffade Abu al-Hasan Tahir al-Maqdisi och Abu 'Umar al-Dimashki. I Irak tillbringade han tid med Ibn Ata och al-Jurayri, och diskuterade även aspekter av mystik med den berömda sufischeiken Abu Bakr al-Shibli [8] [3] [4] . Al-Bushanji, å sin sida, berättade hadith för andra, inklusive Abu 'Abdullah al-Hakim, Abu al-Hasan al-'Alawi och Abdullah ibn Yusuf al-Isfahani [7] [9] . Al-Bushanji var en av sin tids största auktoriteter både i doktrinärt klargörande och i andlig praktik ( mu'amalat ) [10] . Samtidigt bekräftas det faktum att han var from, asketisk och skicklig på futuwas väg, som kände sig tvungen att hjälpa alla i nöd [8] [11] [3] av ett antal historier som förknippas med honom [ 12] [13] [4 ] [5] .
När han återvände till Bushanj från Irak anklagades al-Bushanji för att vara en kättare ( zindiq ) [4] . Som al-Ansari säger: "Kanske fanns det någon defekt i hans doktrinära principer eller ett fel i hans sätt att uttrycka sig" [3] . Detta kan förklara varför han flyttade till Nishapur och ägnade sig åt ett religiöst liv och undvek kontakt med människor fram till sin död [9] [6] [5] . Han ska ha hållit sig undan både fredagsbönen och andra gemensamma böner. När han blev förebrått för detta, svarade han: "Om välsignelser finns i församlingen ( jama'a ), så ligger välbefinnande ( salama ) isolerat ( 'knut ) [13] [9] . Al-Bushanji dog i Nishapur hans lärjunge Abu al-Hasan al-'Alawi [9] [5] Han begravdes bredvid gravarna av Hamdun al-Kassar an-Nisaburi (d. 884 , grundare av Malamatiyya Sufi-orden ), Abu 'Ali as- Thaqafi (d . 940 , en av hans anhängare) och 'Abdullah ibn Munazil (1000-talet, sufi och muhaddis från Shafi'i madhhab ) [14] [9] Även om al-Bushanji inte tillskrivs författarskapet till några brev, flera uttalanden av honom om futuwa, altruism ( muruwa ) och sufism finns nedtecknade i biografiska källor .[10] Hans mest kända talesätt är förmodligen detta: "Sufism är ett namn utan essens. Tidigare var det en essens utan ett namn" [8] [1] .