| Ärkebiskop Adam | ||
|---|---|---|
| Arcybiskup Adam | ||
| Ärkebiskop Adam helgar vattnet. Sanok. 19 januari 2007 | ||
|
||
| 30 oktober 1983 - 24 juli 2016 | ||
| Val | 29 september 1983 | |
| Kyrka | polsk ortodox kyrka | |
| Företrädare | Innokenty (Vinnitsky) [1] | |
| Efterträdare | Paisiy (Martynyuk) | |
|
||
| 30 januari - 30 oktober 1983 | ||
| Kyrka | polsk ortodox kyrka | |
| Företrädare | Simon (Romanchuk) | |
| Efterträdare |
Abel (Poplavsky) (oberoende stift) |
|
| Akademisk examen | magister i teologi | |
| Namn vid födseln | Alexander Dubets | |
| Ursprungligt namn vid födseln | Alexander Dubec | |
| Födelse |
14 augusti 1926 Florinka,Polen |
|
| Död |
24 juli 2016 (89 år) |
|
| Ta heliga order | 30 januari 1965 | |
| Acceptans av klosterväsen | 6 januari 1983 | |
| Biskopsvigning | 30 januari 1983 | |
| Utmärkelser | ||
| Mediafiler på Wikimedia Commons | ||
Ärkebiskop Adam ( polska Arcybiskup Adam , i världen Alexander Vasilyevich Dubets , polske Aleksander Dubec , ukrainska Oleksandr Vasilyovich Dubets [2] ; 14 augusti 1926 , byn Florinka , Polen - 24 juli 2016, Sanok den polske orthodoxen ) Kyrka , ärkebiskop av Przemysl och Novosondetsky .
Född den 14 augusti 1926 i en Lemko [3] by i Florinka i Low Beskiderna [4] . Hans föräldrar, Vasily och Maria, var bönder. Jag gick i skolan i samma by. Under den tyska ockupationen studerade han vid lärarseminariet i Krinitsa [5] . Som det sägs på RISU :s webbplats var en viktig faktor hans studier vid det ukrainska gymnasiet i Krinitsa. Den framtida hierarken tillhörde Lemko-generationen, som bildades under villkoren för återupplivandet av ortodoxin i Lemko-regionen [6] .
1947, tillsammans med sina bybor, vräktes han till västra Polen under Vistula-operationen [5] :
När det gick rykten om att de ukrainare som blev kvar skulle flyttas till Ziemie Odzyskane – det vill säga till de västra, tyska länderna i Polen – trodde vi inte på det. Dessutom upprepade myndigheterna hela tiden att "Łemków nie będziemy wysiedlać" (vi kommer inte att vräka Lemkos). Det hände annorlunda. Vräkningen kom plötsligt och oväntat. Vi lämnade allt, eftersom ägaren kan ta en eller två vagnar, som drogs mest av kor? (det fanns flera hästar i byn - tyskarna tog dem, och sedan gängen). Under eskort leder de oss till svampstationen (Grzybów). Vi tittar för sista gången på byn, på de sådda, planterade åkrarna, på husen, på kyrkan - hjärtat brister ... Vissa människor gråter, andra stängde sig om sig själva, och du hör inte ett ord från honom. En sorglig bild, det är läskigt att minnas... <...>
De bosatte oss i de västra länderna, men det var svårt för oss att bo där ... jag uthärdade det mycket svårt: ett annat klimat, en slätt, sedan fanns det inget sådant vatten, dessa berg ... utan bara sand och myggor . Jag kunde inte stå ut. Och dessutom hade vi inga rättigheter, påtvingad assimilering ägde rum, vi blev ständigt förföljda i framtiden. Därför insåg jag efter min mors död att kyrkan är det enda centrum som vårdar och bevarar tro, språk, kultur och nation. Jag tänkte: jag kanske borde gå och ägna mig åt att tjäna min hemkyrka och vårt folk?
Originaltext (ukr.)[ visaDölj] Men låt oss gå tillbaka till 1947. och delar "Visla". Om det fanns några, som ukrainare, jakar, lämnades kvar, skulle de flyttas till Ziemie Odzyskane - det vill säga till de västra, polska länderna i Polen - de trodde oss inte. Tim mer, att regeringen fortsatte att upprepa i en timme, att "Łemków nie będziemy wysiedlać" (Lemkiv kommer inte att hänga). Det blev värre. Hängningen kom häftigt och ostoppbart. Vi har berövat allt, vad kunde Herren ta för en chi two bränder, mestadels dragna av kor? (hästarna i byn var bulo kіlka - de togs av tyskarna, och sedan gängen). Under eskort, se oss till stationen i Gribiv (Grzybów). Vi förundras över byn, över fälten, över de planterade fälten, över hyddor, över kyrkan - hjärtat brister ... Vissa människor gråter, andra - stängda i sig själva, och du känner inte ett ord. Bilden är sorglig, det är läskigt att gissa ... <...>De bosatte oss på länderna i väst, men det var svårt för oss att bo där ... jag uthärdade det mycket bra: det andra klimatet, slätten, då fanns inget sådant vatten, tyst värme ... utan bara pip och myggor. Det såg jag inte ett ögonblick. Och dessutom saknade vi inte våra rättigheter, påtvingad assimilering genomfördes, vi granskades ytterligare på nytt. Därför insåg jag efter min mors död att kyrkan är det enda centrum som väver och räddar tro, språk, kultur och nation. Jag tänkte för mig själv: kan jag dricka och inviga åt mig själv inhemska kyrkans och vårt folks tjänst?
1956 gick han in på Warszawas ortodoxa teologiska seminarium, från vilket han tog examen 1960. Efter det gick han in på Christian Theological Academy i Warszawa [6] , som han tog examen 1964 med en magisterexamen i teologi [7] för sitt arbete "The Beginnings of Christianity of the Slavic Rite in the Territory of Modern Poland" [2] ] .
Den 30 januari 1965 vigdes ärkebiskop George (Korenistov) till präst [4] och skickades som rektor till församlingen i Vysova och sex månader senare till Kalnikow [8] . Sedan 1966, dekanus för Ryashevsky-distriktet. ”Otröttligt då Fr. Oleksandr Dubets, som Ryashevsky-dekanus, uppmanade människor att återvända från kyrkan till kyrkan och återuppliva livet i det ukrainska samhället” [9] .
Den 6 januari 1983 tonsurerades Metropolitan Vasily of Warszawa och hela Polen en munk med namnet Adam [6] . Den 19 januari 1983 upphöjdes han till rang av arkimandrit [8] .
Den 30 januari 1983 vigdes han till biskop av Lublin , kyrkoherde i Warszawas stift . Vigningen utfördes av: Metropolitan Vasily (Doroshkevich) , biskoparna Savva (Grytsuniak) och Simon (Romanchuk) [10] .
Den 29 september samma år valdes han till den regerande biskopen av Przemysl och tog ordförandeskapet den 30 oktober 1983. 1996 upphöjdes han till ärkebiskopsgraden .
Åren av biskop Adams ärkepastorala tjänst blev en tid av återupplivande av kyrkolivet på stiftets territorium, vilket underlättades av de politiska och sociala förändringar som ägde rum i den polska staten under 1980-1990-talet och gav nya möjligheter. Ett antal nya kyrkor har byggts, alla kyrkor har reparerats, nya ortodoxa församlingar och kloster har skapats och församlingshus har byggts. En betydande faktor var avvecklingen av den ortodoxa kyrkans egendomsärenden på stiftets territorium. Genom ansträngningar av biskop Adam återupptogs publiceringen av "Kyrkans kalender" (1985) [2] på ukrainska , andra publiceringsinitiativ lanserades också, i synnerhet publiceringen av kvartalsboken "Antifon". En av de viktigaste händelserna var helgonförklaringen av en infödd i Lemkivshchyna, Hieromartyr Maxim Gorlitsky , 1994. Detta var den första helgonförklaringen i den polsk-ortodoxa kyrkans historia [6] . Han publicerade sina artiklar om kyrkliga ämnen i "kyrkokalendern" och i den polska ortodoxa kyrkans storstadspublikationer [2] . En stor händelse var också "förhärligandet" av den mirakulösa ikonen av Guds moder av Sanotskaya, som ägde rum i katedralen i Sanok den 7 september 1997. Under hans ledning firades 1000-årsdagen av Rysslands dop 1988 och 2000-årsdagen av Herren Kristi födelse 2000 [3] högtidligt i alla församlingar .
I juni 2010 motsatte han sig byggandet av ett monument till Kazimir Puławski i byn Vysowa , på platsen för tidigare konfedererade skyttegravar .
Han dog den 24 juli 2016 på eftermiddagen på ett sjukhus i staden Sanok [11] . Begravningen leddes den 27 juli 2016 i staden Sanok av Metropolitan Savva i Warszawa och hela Polen [12] . Därefter transporterades kroppen till Krynica-Zdroj och begravdes i en krypta under St. Vladimir den stores kyrka [13] .