| Vasily Ivanovich Alekseev | |
|---|---|
| Födelsedatum | 6 oktober 1906 |
| Födelseort | |
| Dödsdatum | 8 oktober 2002 (96 år)eller 8 november 2002 [1] (96 år) |
| En plats för döden |
|
| Land |
Ryska imperiet ,RSFSR(1917-1922), USSR , USA |
| Arbetsplats | University of Minnesota |
| Alma mater | Moscow State University (1930) |
| Akademisk examen | PhD (1967) |
Vasily Ivanovich Alekseev ( 6 oktober 1906 , Vladimir - 8 oktober 2002, Minneapolis , Minnesota ) - Rysk emigranthistoriker , författare och memoarförfattare, offentlig person. Professor i rysk litteratur vid University of Minnesota [2] .
Strax efter hans födelse tog hans föräldrar honom till Moskva.
1930 tog han examen från Moscow State University med en specialisering i rysk historia [3] .
Samma år arresterades han av bolsjevikerna anklagad för att ha skapat en "kontrarevolutionär organisation" - en organisation av religiösa och filosofiska kretsar, och dömdes till fem års koncentrationsläger [3] .
Frisläppt 1934, bosatte han sig i en liten stad i Moskva-regionen [4] . Han arbetade i vetenskapliga institutioner som forskare och redaktör under kontraktet [3] .
1941 mobiliserades han till Röda armén och 1942 tillfångatogs han av tyskarna [3] . 1944, på grund av Röda arméns frammarsch, evakuerades han till Tyskland.
Efter fientligheternas slut bestämde han sig för att stanna utomlands. 1951 flyttade han till USA [3] .
Från 1955 till 1975 undervisade han i ryskt språk och litteratur vid University of Minnesota [3] .
Samtidigt med undervisningen skrev han en avhandling om den rysk-ortodoxa kyrkans ställning i det territorium som ockuperades av den tyska armén under andra världskriget. Han disputerade 1967 och fick sin doktorsexamen.
1976 publicerades detta verk i Minneapolis i en något modifierad form i samarbete med Feofan Stavrou på engelska [5] . En rysk översättning av denna bok publicerades i den ryska renässanstidningen (nr 11 och 12 för 1980; 13-16 för 1981 och 17-18 för 1982 [3] .
Han föreläste vid Council Institute i Middlebury, Vermont. Under många år satt han i redaktionen för den ortodoxa tidskriften " Rysk renässans ", grundad av protopresbyter Alexander Kiselyov [3] .
Aktiv medlem av kongressen för ryska amerikaner sedan dess grundande 1973. Från 1973 till 1976 var han vice ordförande i huvudstyrelsen för kongressen för ryska amerikaner för Mellanvästern [3] .
Publicerade ett antal artiklar i tidningen " Vozrozhdeniye " (Paris) och " New Russian Word " (New York), tidskrifterna "Irénikon" ( Chevetonne , Belgien), " New Journal " (New York), " Russian Renaissance " ( New York). York), " Anteckningar från den ryska akademiska gruppen i USA " (New York), etc.
Han dog den 8 oktober 2002 i Minneapolis, Minnesota [3] .
Arkivet av V. I. Alekseev förvaras i Holy Trinity Orthodox Seminary i Jordanville , New York, och är dess egendom. [6] [7] . Består av tre serier: Korrespondens; tal och artiklar; filer dedikerade till specifika ämnen [8] .
Mikrofilmningen av dessa samlingar och organisationen av en referens- och hämtningsapparat för dem möjliggjordes tack vare ett generöst anslag från National Endowment for the Advancement of the Humanities och bidraget från Hoover Institution och Holy Trinity Theological Seminary. Bidraget tillhandahåller också lagring av mikrofilm i Hoover-institutets arkiv [6] .
Omständigheterna för Vasilij Alekseevs liv i det postrevolutionära Ryssland fram till början av andra världskriget låg till grund för två stora berättelser: "Det osynliga Ryssland" (1952) och "Soldatens Ryssland" (1954), utgivna av Chekhov Publishing House (Ny) York). Bevis om livet för den ryska intelligentsian i Sovjetunionen under dessa år är desto mer värdefulla eftersom bland det ryska folket som kom till väst som ett resultat av andra världskriget, till skillnad från den första, "vita" emigrationen , fanns det inte många författare [4] .
Berättelsen "Det osynliga Ryssland" berättar om den sovjetiska ungdomen från en intelligent familj, Pavel Istomin, i vilken författaren själv är lätt att gissa, och hans generation. Pavel och hans vänner organiserade underjordiska ungdomscirklar, där de bekantade sig med Vladimir Solovyovs böckerSergej Bulgakov , Georgij Tjelpanov , Fjodor Dostojevskij och andra författare officiellt stämplade som " idealister ". Medlemmar i dessa kretsar läste inte bara, utan kikade också vaksamt in i det omgivande livet. Nya bekantskaper och möten övertygade dem om att ett annat, osynligt Ryssland fortfarande lever under det officiella systemets skal. De flesta av medlemmarna i Pavels krets arresterades så småningom och skickades till ett koncentrationsläger [9] .
Berättelsen "Soldatens Ryssland" är tillägnad den första perioden av det stora fosterländska kriget , förknippad med den sovjetiska arméns reträtt och ockupationen av landets stora territorium av fienden [10] . Till skillnad från "Det osynliga Ryssland", där fokus låg på den yngre generationen, fångar "Soldatens Ryssland" den inledande perioden av kriget, som det upplevdes i olika delar av befolkningen [11] .
I verket "Den ryska ortodoxa kyrkan i territoriet ockuperat av tyskarna" försökte V. I. Alekseev och F. G. Stavrou, på grundval av arkivmaterial, rapporter från SD och böcker från andra författare om samma ämne, ge en fullständig bild kyrkolivet i alla ockuperade regioner och republiker i Sovjetunionen. Den senare tidskriftsversionen av deras verk, även om den hade en mindre volym, kompletterades med nytt material. Författarna noterade att intrycket av en gynnsam inställning från den nazistiska administrationen till det religiösa uppsvinget i det ockuperade territoriet i Sovjetunionen är falskt och detta uppsving inträffade spontant ... Författarna visade effekterna av återupplivandet av den ryska kyrkan i de ockuperade territorium om försvagningen av antikyrkliga handlingar i Sovjetunionen. Den religiösa väckelsen under ockupationsperioden kallades "det andra dopet av Rus". Det påstods att det tvingade Stalin att välja en kurs för tillfällig samexistens med henne. Tiden från september 1943 till starten av Chrusjtjovs förföljelse kallades "religiös NEP" [5] .
Ett annat stort verk av Vasily Alekseev "Kyrkans roll i skapandet av den ryska staten" täcker perioden från den tatariska-mongoliska invasionen till Ivan III (1990, kommittén för millenniet av Rysslands dop av ryska amerikanernas kongress ) [5] .
Dess fortsättning är boken "Kyrkans roll i skapandet av den ryska staten. Centraliseringsperiod: Ivan III, 1462-1505. [12] tillägnad kyrkans roll i centraliseringens era under Ivan III, när ortodoxin i Ryssland befann sig i en svår kamp mot sekterismens penetration i Ryssland [5] .