Artemidor av Daldian (Ἀρτεμίδωρος ὁ Δαλδιανός, 2:a århundradet ) är författaren till Oneirocritique. Han var ursprungligen från Efesos , men föredrog smeknamnet Daldian , för att hedra den lydiska staden Daldia, där hans mor föddes, så att hans skrifter inte skulle förväxlas med verk av Artemidor från Efesos . Levde tydligen under kejsarna Antoninus Pius och Marcus Aurelius .
Artemidorus är känd för sitt enda bevarade verk, Oneirocritique (Ὀνειροκριτικά) om tolkning av drömmar , som består av fem böcker som har kommit ner till vår tid i sin helhet [1] . De tre första böckerna är tillägnade Cassius Maximus, förmodligen sofisten Maximus of Tyre . De två sista böckerna är riktade till Artemidorus, son till Artemidorus, som han instruerar i läran om drömtydning.
Enligt egen utsago samlade Artemidorus noggrant material om drömmar och deras tolkning från sina föregångares verk och under sina resor i Romarriket - i Italien, Asien och Grekland. Han citerar författare som Antiphon of Athens , Demetrius of Phaler , Artemon of Miletus och Aristander of Telmes , och kritiserar dem ofta för deras brist på ett systematiskt tillvägagångssätt.
Oneirocriticisms första bok börjar med att definiera termen dröm och skilja mellan vanlig dröm (ἐνύπνιον) och profetisk dröm (ὄνειρος): den förra pekar vanligtvis på nuet, medan den senare förutsäger framtiden. Bland profetiska drömmar särskiljer Artemidorus direkta kontemplativa (θεωρηματικοί) drömmar, eller visioner, där framtiden direkt visas, och allegoriska (ἀλληγορικοί) drömmar, där framtiden är förutspådd. Det är de allegoriska drömmarna och sätten för deras tolkning som Artemidorus verk ägnas åt.
Vidare klassificerar Artemidorus allegoriska drömmar i detalj och beskriver metoden för att tolka drömmar, vars essens uttrycks på följande sätt: "... när allt kommer omkring är drömtydning inget annat än en jämförelse av liknande" (II, 25). Därför består tekniken i att bygga metaforiska eller metonymiska kopplingar mellan objekt och situationer av dröm och verklighet. I nästan alla fall förklarar Artemidor orsaken till analogin: "Vattenängar är till förmån för enbart herdar, för resten betyder de arbetslöshet, och för resenärer finns det hinder, eftersom dessa ängar är väglösa" (II, 28).
Artemidor tillämpar ett individuellt tillvägagångssätt för tolkningen av drömmar: den dolda betydelsen beror på kön, ålder, social status, yrke. Till exempel: “ Hestia och hennes statyer betyder råd och inkomst för tjänstemän; för vanliga människor - deras egna liv; för en härskare eller kung, deras fullhet” (II, 37). Ofta använder Artemidorus likheten mellan ord för att tolka drömmar: ”En idrottare drömde att han blev gravid och födde två svarta flickor (κόραι). Han var blind, och pupillerna (κόραι) i hans ögon blev utbuktande och svärtade” (V, 44).
De fyra första böckerna i Oneirocritica innehåller riktlinjer för tolkning av de olika föremålen och situationerna som ses i drömmar, medan den femte boken är en samling av ett slags fallstudie.
Oneirocritica publicerades första gången på grekiska i Venedig 1518 av Aldas Manutius . År 1539 publicerade Jan Cornarius i Basel en latinsk översättning, som användes av Nicolas Rigaud i publiceringen 1603 i Paris av Oneirocritica på latin och grekiska med kommentarer.
Artemidorus nämner att han är författare till andra verk om spådom. Enligt Suda var dessa "Oyonoscopy" (Οἰωνοσκοπικά) om förutsägelse av beteendet hos fåglar, auspicier och "Chiroscopic" (Χειροσκοπικά) om förutsägelse från handflatan, palmistry. Dessa verk har inte överlevt.