Det estniska folkminnesarkivet ( Est. Eesti Rahvaluule Arhiiv ) är huvudarkivet för folklorematerial i Estland. För närvarande verkar arkivet under Estlands litterära museums jurisdiktion . Arkivet leds av Risto Järv [1] .
Det estniska folkminnesarkivet bildades 1927 och blev den främsta institutionen för folkloreforskning i Estland .
Huvudsyftet med arkivet var att samla in och strukturera befintliga samlingar, samt att främja forskningsaktiviteter som syftar till att studera estnisk kultur.
De första materialsamlingarna som låg till grund för det skapade arkivet bestod av manuskript som tillhörde den framstående estniske folkloristen och offentliga figuren Jakob Hurt [2] . Jakob Hurts verk, som syftade till att popularisera studiet av estnisk folklore, bidrog till processen för det estniska nationella uppvaknandet. [3] Under hans ledning samlades en samling manuskript på mer än hundra tusen sidor, på vilka sånger, ordspråk, gåtor, legender och sagor antecknades. Efter Jakob Hurts död (1907) överfördes samlingen till Finska Litteratursällskapets förvar i Helsingfors på grund av bristen på förhållanden i Estland lämpliga för bevarande av handskrivna dokument. [2]
Idén om att skapa ett centraliserat folklorearkiv i Estland föddes 1924, när förhandlingarna började för att återföra Jakob Hurt-samlingen till Estland. En av initiativtagarna till denna idé var den estniske folkloristen Oskar Loorts , som så småningom blev chef för det estniska folkminnesarkivet, en tjänst han innehade fram till 1942. Själva arkivet skapades den 24 september 1927 som en avdelning av Estlands nationalmuseum . [3]
År 1940 omvandlades Arkivet till Statens Litteraturmuseums folkloreavdelning. Under den tyska ockupationen ägde en annan omvandling rum, som ett resultat av vilket arkivet blev en del av universitetet i Tartu och Statens litteraturmuseum upphörde att existera. 1944, när den sovjetiska diktaturen återupprättades i Estland, återfördes arkivets struktur till 1940 års tillstånd. [fyra]
Efter kriget och införlivandet av Estland i Sovjetunionen förändrades landets politiska, sociala och kulturella liv avsevärt. Den ideologiska komponenten hade ett starkt inflytande inte bara på de redan insamlade samlingarna, utan också på inställningen till studier av folklore i framtiden.
Enligt den nya kursen stämplades Jakob Hurt som en borgerlig forskare, Oskar Loorits bidrag till bildandet av arkivet erkändes som "ovärdigt", och hans namn raderades fysiskt från det tillgängliga materialet. Arkivmedlen utsattes för strikt censur 1945-1952. Det mesta av arbetet med att kontrollera och redigera material utfördes av arkivarbetarna själva. Först och främst censurerades sånger och skämt som speglade en negativ inställning till sovjetisk ideologi. Filtreringen av materialet påverkade också tillgängligheten av information. Material om ämnen som stred mot ideologiska riktlinjer fanns inte tillgängligt för studier. [5]
Det estniska folkminnesarkivet återupprättades 1995 efter återupprättandet av Estlands självständighet. År 2000 överfördes alla stora samlingar av folklore som tidigare tillhörde olika institutioner till AEF.
För närvarande konsulterar arkivpersonal för etnografer, antropologer och forskare från andra vetenskapsområden från hela världen. [3] Arkivet genomför också en kampanj för att digitalisera material från samlingen, och utökar filarkivet för Estlands litterära museum under namnet "Kivike"
AEF innehåller 31 manuskriptsamlingar, cirka 1,5 miljoner sidor. De mest värdefulla är Jakob Hurts (1838-1907) och Matthias Johann Eisens (1880-1934) samlingar. Samtliga 162 handskrivna volymer, 114 696 sidor av Jakob Hurts folkloresamling finns i inskannad form i databasen " Kivike Arkiverad 29 januari 2021 på Wayback Machine ".
Samlingen av estniska folkvisor och deras melodier samlad av Oskar Kallas (1868–1946) med hjälp av Estniska Studentsällskapet mellan 1904 och 1916 finns även tillgänglig på " Kivike Arkiverad kopia av 29 januari 2021 på Wayback Machine " och innehåller 13 139 folkvisor. [6]
Arkivsamlingen innehåller även fotografiska plåtar som gick ur bruk under första hälften av 1900-talet. Från och med 2016 omfattar arkivets samling 17 993 svartvita fotografier, 8 075 färgfotografier och 33 137 digitala fotografier. [7]
Arkivets ljudsamling innehåller grammofonskivor, kassetter och vaxcylindrar. De första ljudinspelningarna gjordes 1912 och 1914 av den finske folkloristen A. O. Vyasyanen (1890-1969). De huvudsakliga lagringsmedierna är DAT-kassetter och miniskivor, som har använts sedan 1995, och minneskort, som har använts sedan 2000. Jaan Tamm, ljudtekniker på Estonian Folklore Archive, har arbetat med att digitalisera gamla ljudinspelningar sedan 1992 . [2]
Arkivets videosamling omfattar 1 377 filmer och videor inspelade på filmband, videokassetter från 1980-talet, Mini DV-material och minneskort. Dessa material beskriver och speglar traditionerna hos estländare och andra etniska grupper. Till exempel består en videosamling av inspelningar av musikaliska framträdanden som ägde rum både i en naturlig miljö och i form av nummer på folklorefestivaler. Totalt består denna samling av sex serier: analoga videoinspelningar, digitala inspelningar på kassetter, digitala inspelningar i filformat, och så vidare. [åtta]
2008 grundades en multimediakollektion. Det inkluderar digitalt material, såsom mejl och presentationer, som inte kan hänföras till andra delar av Arkivet. [2]
Under 1800-talet var processen att bilda folklorearkiv baserade på material som samlats in bland etniska minoriteter långsam och oduglig. Den främsta orsaken till detta var bristen på intresse och kompetens hos samlare, som mestadels var amatörer. Situationen förändrades när Estland blev en självständig stat. Under denna period började folklorister noggrant systematisera samlingarna av etniska minoriteter. Självständighetsperioden omfattade folklore från ryssar, svenskar, tyskar, judar, ingranska finnar, izhorer, letter, tatarer och zigenare. Efter andra världskriget förändrades befolkningens sammansättning. De flesta tyskarna och svenskarna lämnade landet, och zigenarna och judarna var nästan helt utrotade. Under sovjettiden lades sektioner ägnade åt polsk och vitrysk folklore till arkivets samlingar. Minoritetssamlingar fortsätter att växa. [9]