Achaemenidisk arkitektur ( persiska معماری هخامنشیان ) hänvisar till det akemenidiska imperiets kulturella landvinningar , manifesterade i byggandet av de vackraste städerna under den perioden, såsom: Persepolis , Susa och Ecbatana . Achaemenidisk arkitektur var främst inriktad på byggandet av tempel för tillbedjan och byggandet av sociala evenemang, såsom zoroastriska tempel , mausoleer som uppfördes för att hedra döda kungar, till exempel Cyrus den stores mausoleum. Det speciella med persisk-achaemenidisk arkitektur var i dess eklektiska karaktär med inslag av median, assyrisk och grekisk-asiatisk arkitektur [1]. Arkitekturen av dessa tider behöll dock en unik persisk identitet [2] .
Achaemenidernas arkitektoniska arv, som började med imperiets expansion omkring 550 f.Kr., var en period av kreativ blomstring, som lämnade ett otroligt överflöd av arkitektoniskt arv, som började med Cyrus den stores mausoleum i Pasargadae och de vackraste byggnaderna i den blomstrande staden Persepolis från dessa epoker [3] . Med tillkomsten av det andra persiska imperiet, det vill säga den sassanidiska dynastin 224-624, återupplivades traditionerna för Achaemenid-arkitekturen i byggandet av tempel tillägnade eld och monumentala palats [4] .
Den kanske mest slående av de strukturer som har kommit till oss från den akemenidiska tiden idag är ruinerna av Persepolis, en en gång välmående stad grundad av den akemenidiska kungen Darius den Store för statliga och ceremoniella funktioner. Persepolis fungerade också som en av de fyra huvudstäderna i ett stort imperium. Liknande arkitektoniska infrastrukturer uppfördes också vid Susa och Ecbatana, som tjänar liknande funktioner som Persepolis.
Trots att Kyros den store styrde mycket av den antika världen, är utformningen av graven extremt enkel och blygsam jämfört med mausoleum och gravar av andra forntida kungar och härskare, vars mausoleer var majestätiska. Enkelheten i designen har en kraftfull effekt på betraktaren, eftersom med undantag för några stenar under taket och en liten rosett ovanför dess ingång, finns det inga andra stilistiska distraktioner och detta är unikt för den eran [5] .
Efter Cyrus den stores död begravdes hans kvarlevor i hans huvudstad Pasargada i detta mausoleum [6] . Gravens geometriska form har knappast förändrats under åren. En stor fyrkantig sten i form vid basen (fyrtiofem fot gånger fyrtiotvå fot), inte inklusive sju pyramidformade stenar, oregelbundna små rektangulära stenar (möjligen en referens till de sju planeterna från solsystemet) som når en höjd av arton fot . Vidare kryper strukturen ihop sig för att bilda en kubisk struktur med en liten öppning eller fönster på ena sidan där även de tunnaste och smalaste människorna knappt kan tränga sig igenom.
Byggnaden, eller det så kallade "huset" är en rektangulär, långsträckt kub, som ligger precis ovanpå den pyramidformade stentrappan, och är två meter bred, två meter hög och tre meter lång. Insidan av byggnaden har en liten kammare flera meter bred och hög, och cirka fyra meter djup. Denna kammare innehåller Kyros den stores kista. Byggnadens tak har samma längd och bredd som själva byggnaden. Runt graven fanns en rad pelare som inte har överlevt till denna dag. Den antika grekiske historikern Arrian påpekade att Cyrus den store verkligen begravdes i en kammare inuti byggnaden. Han beskriver hur Alexander den store, när han såg denna grav under sitt besök i Pasargadae, fick reda på att Cyrus den stores kropp hade begravts längst ner i strukturen och såg att graven i sig i själva verket var en cenotaf eller falsk grav. Det sägs också att det ursprungligen fanns en gyllene kista inuti mausoleet, placerad på ett bord med gyllene stöd, inuti vilken Kyros den stores kropp var begravd.
Översättningar av antika grekiska källor beskriver att graven byggdes i Pasargadas trädgård, omgiven av träd och prydnadsbuskar. Runt graven fanns Achaemenidiska beskyddare (eller magi), som skyddade byggnaden från stöld eller skada. Magi var en grupp zoroastriska iakttagare som bodde i sina egna separata rum, möjligen en karavanserai. De var under vård av den Achaemenidiska staten, och enligt vissa källor fick de bröd eller mjöl varje dag som lön, samt ett får. Några år senare, i det efterföljande kaoset som skapades av Alexander den Store under hans invasion av Persien, och förlusten av centraliserad makt och magierna, bröts Kyros den Stores grav in och de flesta av hans juveler plundrades. När Alexander nådde graven blev han förskräckt över hur graven hade bevarats så perfekt. Trots plundringen av graven beordrade Alexander Aristobulus från Cassandria att förbättra gravens skick och återställa den till dess tidigare utseende.
Graven har stått emot tidens tand i cirka 2 500 år. Efter den arabiska invasionen av Persien och kollapsen av det sasaniska imperiet ville den arabiska armén förstöra denna unika historiska artefakt, med motiveringen att det var emot islamiska principer. Men aktivt motstånd från de lokala perserna förhindrade förstörelsen av mausoleet. Vid den tiden döpte perserna om graven och presenterade den för araberna som graven till kung Salomos mor.
Shahen av Iran, Mohammed Reza Pahlavi, den sista officiella monarken i Persien, hedrade de akemenidiska kungarna, särskilt Cyrus den store, under det persiska imperiets 2 500-årsjubileum. Liksom Alexander den Store ville Shahen av Iran rekonstruera och återställa detta arv från Cyrus den Store. Dessutom var Shahen av Iran intresserad av att skydda alla imperiets historiska artefakter.
Efter den iranska revolutionen överlevde Cyrus den stores grav initialt kaos och vandalisering av islamiska revolutionära anhängare som jämförde persiska imperialistiska historiska artefakter med Shah Irans period. UNESCO har tagit med Cyrus den stores grav och den antika staden Pasargadagh på världsarvslistan.
Namnet "Persepolis" är det latiniserade namnet på det gamla persiska namnet Parsa , som bokstavligen betyder persernas stad . Denna antika stad är också en enastående arkitektonisk bedrift av det Achaemenidiska riket. Staden Persepolis var en av rikets fyra huvudstäder. Staden grundades omkring 560 f.Kr. e. Kung Dareios I flyttade hit huvudstaden efter 520 f.Kr. t.ex. företag i stor skala.
Under den eran utvecklades staden snabbt och blev centrum för högtidliga helgdagar och kulturevenemang, centrum för hedersgäster och besökare att buga sig för kungen, det var de persiska kungarnas privata residens, satrapernas hem. Även i denna stad kommer Novruz-semestern att hållas för första gången under våren. Persepolis prestige och stora rikedom var välkänd i den antika världen, och detta beskrivs bäst av den grekiske historikern Diodorus Siculus som: "den rikaste staden under solen."
Idag ligger de arkeologiska lämningarna av denna en gång välmående stad 70 kilometer nordost om den moderna iranska staden Shiraz, i provinsen Pars, i sydvästra Iran. Ancient Persepolis är ett brett komplex 40 fot högt, 100 fot brett och en tredjedel av en mil långt, bestående av flera hallar, korridorer, breda terrasser och en speciell, dubbel, symmetrisk trappa som gav tillgång till den övre terrassen. I trappan skisseras reliefer av scener av olika motiv från människors eller naturens vardag, inklusive några som båda är metaforiska; vissa scener beskriver naturhandlingar, som att ett lejon attackerar sitt byte, eller symbolerna för våren och Navruz-björnar. Andra scener visar ambassadörer från andra kungadömen som presenterar gåvor till kungen, såväl som scener som visar kungliga vakter, eller scener av social interaktion mellan vakter eller dignitärer. Denna trappa kallas ibland för "hela världen".
Centrum av komplexet är Apadana Daria, upphöjd över terrassen till en höjd av 4 meter. Två huvudtrappor leder dit, så mjuka att man kunde köra vagnar längs dem. Huvudvärdet av dessa trappor och hela Apadana-terrassen är reliefer huggna på stenplattor. På utsidan av trappan skildrar de den högtidliga processionen av den kungliga vakten, och på insidan - processionen av tjänare som bär baggar, kärl, vinskinn med vin. Samma handling skildras på relieferna från själva Apadana: här ställs representanter för de erövrade folken upp i en procession. Strukturen var ursprungligen stängd och bestod av adobe väggelement över 5 meter och över 20 meter långa. Kolumnerna var unika genom att tjurar eller djur ofta avbildades på varje viksten. Dessa kolonner i portikerna hade en cirkulär bas.
Många forskare har länge trott att processionerna av bifloder som dekorerar Apadanas trappa bokstavligen återger någon slags årlig händelse, möjligen tidsinställd för att sammanfalla med firandet av det nya året. Vid den östra dörren till Apadana avbildas kungarnas kung Darius I sittande på tronen, bakom honom står tronföljaren Xerxes. Själva apadana var en stor hall omgiven av vestibuler. Byggnadens tak var troligen av trä och stöddes av sjuttiotvå stenpelare, av vilka tretton har överlevt.
Bakom Apadana Ungefär i mitten av terrassen låg Trypylon, förmodligen den största ceremonihallen i Persepolis. Dess trappa är dekorerad med reliefbilder av dignitärer, på dess östra port fanns en annan relief föreställande Dareios I på tronen och arvtagaren till Xerxes. Nästa var ett stort rum, kallat av arkeologer Hall of a Hundred Columns, enligt antalet hittade baser av kolonnerna. Stora stentjurar stod på sidorna av den norra portiken, åtta stenportar var dekorerade med scener från kungalivet och kungens strider med demoner. Båda främre rummen - Apadana och Hall of a Hundred Columns - är nästan fyrkantiga till formen; Labyrinter av skattkammare, förråd och boningsrum gränsade till byggnaderna där de ligger på baksidan, varav praktiskt taget bara grunderna har bevarats.
I den södra delen av plattformen fanns Xerxes palats, bostads- och bruksrum, samt den kungliga skattkammaren, dekorerad med vackra reliefbilder av Darius och Xerxes. Den mest intressanta av dem är byggnaden namngiven av den första Persepolis-arkeologen Herzfeld Harem av Xerxes. Den bestod av tjugotvå små två-trerumslokaler, där många kvinnor med små barn kunde bo.
Till höger om apadana fanns Darius I:s tachara (bostadspalats). Palatset var dekorerat med reliefbilder. I palatset finns en inskription av deras skapare: "Jag, Darius, den store kungen, kungarnas kung, kungen av länder, son till Hystaspes, Achaemenides, byggde detta palats." Idag finns bara grunden, stenportaler med dörröppningar och de nedre delarna av väggarna med bevarade basreliefer kvar från takharan.
Avloppsnäten i Persepolis var bland de mest komplexa i den antika världen. Persepolis byggdes vid foten av berget Rahmat, på grund av detta kopplade människor staden till foten av berget. Persepolis var ett viktigt kulturellt centrum. Ofta under semestern, till exempel tidigt på våren under Novruz-helgen, översvämmades staden på grund av kraftiga regn och vattenavrinning från smält is och snö. Därför fick avloppsnäten stor betydelse i detta kritiska ögonblick. Avloppen användes för att leda vattenflödet uppifrån och ner från de norra områdena, samt för att betjäna stadens invånare och deras vattenbehov.
För att förhindra översvämningar använde Achaemeniderna två tekniker för att avleda smält snö och bergsavrinning: den första tekniken var att samla upp avrinning i en tank, ett fyrkantigt hål som mätte 4,2 meter och upp till 60 meter djupt, vilket gjorde det möjligt att samla upp till 554 kubik. meter eller 554 000 liter vatten och avlopp. Vatten leddes mot reservoaren genom flera murade rännor placerade runt strukturen. Den andra strategin var att leda bort vattnet från byggnader. För att göra detta måste tankarna fyllas helt; denna metod användes i en tank som mätte 180 meter lång, 7 meter bred och 2,6 meter djup, som låg i den västra delen av staden.
Vattenförsörjningssystem var dock mycket mer komplexa än tekniken att samla vatten i reservoarer och reservoarer. I gamla tider var systemet med slutna rör mycket komplext. Bevattningsröret var indelat i fem zoner, två rör i byggnadens norra del och tre i södra delen. Överraskande nog utvecklades bevattningssystemet vid den tiden. Det fungerade på det här sättet: för att säkerställa att vattnet rann jämnt, fanns det centrala dräneringskanaler i mitten av pelaren och små avlopp och ledare på varje våning, och ett separat rör för att ta vatten från taket. De fem rören hade en flödeshastighet på 260 liter per sekund, vilket är notoriskt mer än den mängd som behövs för att behandla avrinning från berg, vilket indikerar att systemet även används för att förse invånare, ta bort och behandla avloppsvatten och till och med bevattna trädgårdar runt strukturen.
För att en så massiv konstruktion skulle fungera korrekt, såsom vikten av tak, pelare och terrasser, måste de fördelas jämnt. Konstruktionen vid foten av berget var genomtänkt, eftersom en del av foten av berget stödjer denna tunga struktur. För konstruktionen av taket och taket användes trä och sten jämnt, vilket minskade dess totala vikt. Den utbredda användningen av sten i Persepolis säkerställde inte bara dess strukturella integritet under hela dess användning och bevarande.