Finfördelningen av samhället är upplösningen av banden i samhället , social oenighet, den sociala isoleringen av individer från varandra i hela samhällets skala.
Finfördelningen av samhället tar sig uttryck i en betydande minskning av förtroendet mellan människor, förlusten av färdigheter för kollektiv problemlösning och kollektiv interaktion. Ju mer atomiserat samhället i landet, desto lägre är sannolikheten för att fackföreningar , icke -statliga organisationer , offentliga organisationer , politiska partier och andra offentliga institutioner oberoende av staten uppstår i ett sådant land [1] . Samtidigt växer samhällets cynism angående möjligheten till sådan interaktion, som felaktigt börjar uppfattas som livsvisdom och förståelse för människors "riktiga" natur.
Ekaterina Shulman , docent vid Institutet för samhällsvetenskap i RANEPA , en statsvetare och tidigare medlem av rådet för mänskliga rättigheter under Ryska federationens president , kallar Ryssland och Kina för exempel på atomiserade samhällen som har blivit det på grund av det totalitära politiska regimer från deras förflutna ( SUKP och KKP under 1900-talet, respektive) [1] . I början av 2000-talet blev det märkbart att det ryska samhället började övervinna den sovjetiska atomiseringen. Denna process intensifierades med stormsteg under 2010-talet, när, trots den statliga politik som fördes under samma period av att skapa hinder för denna process (införande av etiketten " utländsk agent ", ständiga kontroller av statliga myndigheter, etc.), tusentals offentliga sammanslutningar av medborgare började dyka upp i olika skala, från chattar vid entréer till hus, till allryska offentliga organisationer med starka internationella band (till exempel den offentliga rörelsen av observatörer " Golos " och andra) och de första oberoende fackföreningarna staten och arbetsgivarna (till exempel fackföreningen Alliance of Doctors eller Rysslands arbetsförbund ).
Shulman nämner också att de flesta av de totalitära regimerna i mänsklighetens historia i ord upphöjde kollektivismens värderingar, samtidigt som de i själva verket förstörde alla band mellan människor oberoende av staten och inte tillät nya att dyka upp för att lämna en person ensam, oskyddad framför statsmaskinen, helt beroende av den [2 ] . Instrumenten för den medvetna statliga politiken för atomisering av samhället i totalitära regimer, särskilt i Sovjetunionen , var till exempel förstörelsen av det religiösa samfundet, likvideringen av landsbygdssamhället genom påtvingad befolkningsrörlighet och påtvingad urbanisering, eliminering av fackföreningar oberoende av staten och skapandet av statliga organisationer som imiterar facklig verksamhet [3] .
Docent vid RANEPA Ekaterina Shulman uttryckte åsikten att i avsaknad av villkor som skapats på konstgjord väg, till exempel av staten, övervinner samhället över tiden naturligt atomisering, eftersom det är främmande för människans sociala natur.