| Ernest Becker | |
|---|---|
| Ernest Becker | |
| Namn vid födseln | Ernest Becker |
| Födelsedatum | 27 september 1924 |
| Födelseort | |
| Dödsdatum | 6 mars 1974 (49 år) |
| En plats för döden |
|
| Land | |
| Vetenskaplig sfär | kulturantropologi, socialpsykologi, religionspsykologi |
| Arbetsplats | Syracuse University , UC Berkeley , California State University San Francisco , University. Simon Fraser |
| Alma mater | |
| vetenskaplig rådgivare | Douglas Haring |
| Känd som | Författare till " Death Denial " |
| Utmärkelser och priser | Pulitzerpriset för facklitteratur ( 1974 ) |
| Hemsida | ernestbecker.org |
Ernest Becker ( 27 september 1924 – 6 mars 1974 ) var en kanadensisk-amerikansk kulturantropolog och psykolog . Vinnare av Pulitzerpriset 1974.
Ernest Becker föddes av judiska immigranter i september 1924 i Springfield, Massachusetts . Deltog i fientligheter under andra världskriget , tjänstgjorde i infanteriet. Efter krigets slut gick han in på Syracuse University i New York. Efter universitetet arbetade han på USA:s ambassad i Paris, i början av 1960-talet återvände han till Syracuse University, där han blev intresserad av kulturell antropologi och disputerade under vetenskaplig ledning av den japanske forskaren Douglas Haring. [1] [2]
Becker avslutade sin doktorsavhandling 1960, varefter han blev inbjuden till avdelningen för psykiatri vid Upstate Medical Center i Syracuse för att undervisa i en kurs i antropologi. Där träffade han Thomas Szasz , en av grundarna av antipsykiatrin , och psykiatern Ron Leifer. [3] Åren av arbete med Sas och Leifer var mycket produktiva för hela trion, i synnerhet, Becker skrev två verk där: The Birth and Death of Meaning och verket Revolution in Psychiatry: A New Understanding of Man ( The Revolution in Psychiatry: The New Understanding of Man), där han försökte lägga grunden för ett tvärvetenskapligt icke-medicinskt förhållningssätt till psykisk ohälsa, men senare, i Syrakusa, förkastades hans idéer kategoriskt, vilket dock inte hindrade honom från att utveckla sin åsikter, redan oavsett den akademiska miljön USA på den tiden. [1] Efter att ha försvarat sin avhandling skrev Becker Zen: A Rational Critique (1961), där han utforskar överföringsmekanismerna i Zen , i tankereformkampanjen i Kina och i västerländsk psykoterapi.
Från 1965 till 1966 undervisade Ernest Becker vid institutionen för sociologi vid University of California i Berkeley, sedan från 1966 till 1967 - vid institutionen för antropologi vid samma universitet. Förvaltningen förnyade inte kontraktet för ytterligare ett år, eftersom Beckers åsikter, på grund av kombinationen av teologiska källor med vetenskapliga inom det samhällsvetenskapliga diskursområdet, uppfattades som antivetenskapliga. Flera försök gjordes av hans studenter att få Becker tillbaka på kontoret, först med en petition som undertecknades av över 2 000 personer, sedan genom att vädja till privata studiefonder från vilka Beckers lön kunde betalas ut. Universitetsförvaltningen, för att hindra studenter från att försöka anställa "sina" lärare, lät Becker bara vara utbildningskonsult, vilket gjorde att hans kurser inte kunde betalas. [ett]
1968 blev Becker inbjuden att undervisa i en kurs i socialpsykologi vid San Francisco State University, men på grund av undertryckandet av studentoroligheterna med hjälp av det amerikanska nationalgardet lämnade Becker universitetet redan på grund av skillnader i åsikter med administrationen . [1] 1969 fick Ernest Becker en professur vid universitetet. Simon Fraser i Vancouver, där han gick med i en tvärvetenskaplig avdelning som forskade inom sociologi, antropologi och statsvetenskap. Här återutger han The Birth and Death of Meaning och skriver sina två sista nyckelverk, Dödens förnekande och Escape From Evil. Båda sista verken publicerades efter författarens död. För Denial of Death tilldelades Becker 1974 Pulitzer-priset i kategorin facklitteratur postumt. [fyra]
1972 fick Becker diagnosen tjocktarmscancer och dog två år senare. Studenter noterade att de under föreläsningarna inte ens misstänkte om hans sjukdom. [5]
I tidigare skrifter (Meningens födelse och död) försvarade Becker tanken att samhällsvetenskapen med nödvändighet måste ta hänsyn till den kultur i vilken personligheten utvecklas, eftersom det inte finns någon universell representant på vilken man skulle kunna bygga en vetenskap om man. Därför är det, enligt Becker, nödvändigt att bygga inte en "vetenskap om människan", utan en "vetenskap om människan i samhället", som tar hänsyn till den kulturella bilden av världen. Kultur är i sin tur samma "buffert" i förnekandet av döden, liksom religionen, eftersom dess värdesemantiska aspekter också gör det möjligt att minska ångesten inför förverkligandet av den oundvikliga döden. [6]
Becker försökte lösa det psykofysiska problemet på sitt eget sätt och beskrev människan som en "betydande varelse", som samtidigt existerade i den naturliga och övernaturliga världen - materiens värld och världen av tecken och betydelser. Från försök att skapa sin egen "vetenskap om människan" följer hans huvudidéer, som gällde mänsklig motivation och beteende. Han hävdade, baserat på skrifter av den danske existentialistiska filosofen Søren Kierkegaard och den tyske psykoanalytikern, en elev av Freud , Otto Rank , att den huvudsakliga och grundläggande motivationen för mänskligt beteende är det biologiska behovet av att kontrollera ångest innan man inser dödligheten genom att förneka själva dödens faktum. Medvetenhet om sin dödlighet är den största skillnaden mellan en människa och ett djur, enligt Becker. [6] [7]
Utgående från detta, i Denial of Death and Escape from Evil, postulerade Becker en persons önskan att skapa konstruktioner av odödlighet (till exempel inom religion, konstruktionen av en odödlig själ), det vill säga något som kan inspirera känslor av " förlängning” av livet, tillvaron. [7] [8]