Bengalisk nationalism

Bengalisk nationalism är en form av nationalism som fokuserar på bengalerna som en distinkt nation . Det är en av de fyra grundprinciperna enligt Bangladeshs ursprungliga konstitution [1] . Bengalisk nationalism var den främsta drivkraften bakom skapandet av den oberoende staten Bangladesh under 1971 års befrielsekrig [2] . Bengaler talar bengali [3] , ett av språken i den indo-ariska grenen  Indoeuropeisk språkfamilj . Utspridda i Bangladesh och den indiska delstaten Västbengalen , dessutom bor som modersmål i de indiska delstaterna Tripura och Assam och i delar av Jharkhand , såväl som i unionsterritoriet Andaman- och Nicobaröarna . Det totala antalet bengaliska talare är cirka 228 miljoner (2017) [4] . Bengalisk renässans , som började vid 1800- och 1900- talets skiftning i det dåvarande brittiska Bengalen som en trend inom indisk konst, ledde så småningom till bildandet av en bengalisk nationalistisk rörelse ledd av Saifur Siddiq, som började med kampen för statusen av det bengaliska språket , ledde så småningom till skapandet av ett oberoende Bangladesh 1971 [2] [5] .

Historik

1800-talet

Bengalisk nationalism har sina rötter i ett uttryck för stolthet över Bengals historia och kulturarv. Under en period som kallas den bengaliska renässansen ledde spridningen av västerländsk kultur, vetenskap och utbildning till stora omvandlingar och accelererad utveckling av det bengaliska samhället. Bengalen blev centrum för modern västerländsk kultur, intellektuell och vetenskaplig verksamhet, politik och utbildning.

De första sociala och religiösa reformrörelserna, som Brahmo Samaj och Ramakrishnamissionen , har sitt ursprung i Bengalen, liksom nationella ledare och reformatorer som Ram Mohan Roy , Sri Aurobindo , Ramakrishna Paramahamsa och Swami Vivekananda . Bengalisk litteratur , poesi, religion, vetenskap och filosofi har integrerats genom verk av Bonkimchondro Chottopaddhyay , Debendranath Tagore , Michael Modhushudon Dotto , Sarath Chandra Chattopadhya , Rabindranath Tagore , Satyendra Nat Bose , Ka Chandra Bose Nat Bose Jagdish Islam och Ka Chandra Bose Jagdish Islam .

Rörelserna " Young Bengal " och " Jugantar " och tidningar som Amrita Bazar Patrika " ledde Indiens intellektuella utveckling. Calcutta -baserade Indian National Association och British Indian Association var de tidigaste politiska organisationer i Indien.

Första partitionen av Bengal (1905)

Bengalisk nationalism fick en stark drivkraft till tillväxt efter de brittiska myndigheternas uppdelning av Bengalen 1905 [6] [7] . Även om uppdelningen stöddes av bengaliska muslimer, protesterade den stora majoriteten av bengalerna mot uppdelningen och deltog i civila olydnadskampanjer , såsom Swadeshi-rörelsen och massbojkotten av europeiska varor. Bengalerna strävade efter att ena Bengalen och förkastade brittisk hegemoni och ledde den begynnande revolutionära rörelsen , som spelade en central roll i kampen för nationell självständighet.

Det var under denna tid som "Moder Bengal" som en personifierad bild av nationen blev ett extremt populärt tema i bengaliska patriotiska sånger och dikter och nämndes i sånger som "Dhan Dhanya Pushpa Bhara" ( "Fyld med rikedom och blommor" ) och "Banga Amar Janani Amar" ( "Vår Bengal, vår mor" ) Dwijendralala Raya . Rabindranath Tagore skrev "Banglar Mati Banglar Jol" ( "Bengalens land, Bengalens vatten" ) och "Amar Shonar Bangla" ("Min gyllene Bengal"), den senare blev 1971 nationalsången för det oberoende Bangladesh [8] . Dessa sånger var tänkta att återuppliva andan i ett enat Bengal, för att höja allmänhetens medvetande mot den politiska splittringen längs bekännelselinjer.

Bengalen blev en mäktig kraft i den indiska kampen för självständighet, och producerade sådana nationella politiska ledare som Bipin Chandra Pal , Khoja Salimullah , Chittaranjan Das , Maulana Azad , Subhas Chandra Bose , hans bror Sarat Chandra Bose , Shyama Prasad Mukherjee , A.K. Haq , Hussein Shahid Suhrawardi  - de två sistnämnda skulle också bli viktiga ledare i skapandet av Pakistan.

Idén om ett United Bengal

När den hinduisk - muslimska konflikten eskalerade och kravet på en separat muslimsk stat Pakistan blev populärt bland indiska muslimer , sågs uppdelningen av Indien efter sekteristiska linjer som oundviklig i mitten av 1947 . För att förhindra att de hinduistiska områdena Punjab och Bengal införlivas i det muslimska Pakistan , försökte Indian National Congress (INC) och hinduiska Mahasabha att dela upp dessa provinser efter sekteristiska linjer. Bengaliska nationalister som Sarat Chandra Bose , Hussain Shahid Suhrawardi , Kiran Shankar Roy och Abul Hashim försökte motverka delningsförslagen med kravet på en enad och oberoende stat Bengal 9] . Ideologierna för "Storbengalen" inkluderade också regioner i Assam och distrikt i Bihar i den nya staten .

Suhrawardy och Bose försökte bilda en koalitionsregering med två partier, den bengaliska kongressen och den muslimska ligan i Bengalprovinsen. Deras anhängare uppmanade massorna att avvisa kommunala sekteristiska splittringar och stödja skapandet av en enad Bengal. Vid en presskonferens i Delhi den 27 april 1947 presenterade Suhrawardy sin plan för ett enat och oberoende Bengal och Abul Hashim gjorde ett liknande tillkännagivande i Calcutta den 29 april . Några dagar senare lade Sarat Chandra Bose fram sina förslag om en "suverän socialistisk republik Bengal". Med stöd av den brittiske guvernören i provinsen Bengal, Frederick Burroughs , den 20 maj, lade de bengaliska ledarna fram ett formellt förslag [9] .

Muslimska förbundet och INC motsatte sig idén om ett oberoende Bengal den 28 maj respektive 1 juni . Hinduen Mahasabha motsatte sig också inkluderingen av områden med hinduisk majoritet i ett självständigt Bengal, medan bengaliska muslimska ledare Khawaja Nazimuddin och Maulana Akram Khan försökte utesluta områden med hinduisk majoritet för att skapa ett homogent muslimskt Pakistan Mot bakgrund av eskalerande hinduisk-muslimska spänningar tillkännagav den 3 juni den brittiske vicekungen Lord Louis Mountbatten planer på att dela upp Indien och, följaktligen, Punjab och Bengal längs sekteristiska linjer, vilket begravde kravet på Bengals självständighet [9] .

Second Partition of Bengal (1947)

År 1947, under delningen av Indien, delades Bengalen mellan en hinduisk majoritet i väster och en muslimsk majoritet i öster. Östbengalen blev en del av den islamiska republiken Pakistan , medan Västbengalen blev en del av republiken Indien .

Bengalisk nationalism i östra Pakistan (1947–1971)

Efter nederlaget för den bengaliska Nawab Siraj ud-Daula i slaget vid Plassey den 23 juni 1757 kom Bengalen under brittiskt styre i 190 år . Fram till 1911 var Calcutta huvudstad i hela Brittiska Indien , och fram till 1910 även huvudstad för det bengaliska presidentskapet . På den tiden var Calcutta ett viktigt utbildningscentrum, vilket bidrog mycket till den bengaliska renässansen (från Raja Ram Mohan Roys födelse 1775 till Rabindranath Tagores död 1941 ). Under denna tid sker standardisering av det bengaliska språket och bengalisk nationalism föds. Det var under denna period som många författare skapar sina bästa verk, bland dem mer Sarat Chandra Chatterjee , Rabindranath Tagore, Kazi Nazrul Islam , Mir Mosharraf Hossein , som på många sätt väckte bland bengalerna medvetenheten om deras separata identitet, annorlunda än andra folk Indien . 1905 ledde den första uppdelningen av Bengal till aktiveringen och radikaliseringen av den bengaliska nationalistiska rörelsen. Det var vid den här tiden som Rabindranath Tagore skrev låten "Amar Shonar Bangla" ( "My Golden Bengal" ), som senare blev Bangladeshs nationalsång . Delingen av Bengal förde det bengaliska folket under en flagga för att skydda deras lands enhet. 1947, samtidigt med delingen av Indien , ägde den andra uppdelningen av Bengalen rum, även den längs bekännelselinjer. Efter skapandet av staten indiska muslimer i Pakistan förväntade invånarna i östra (muslimska) Bengal allvarliga förändringar i deras öde. Detta följdes av 24 år av politisk och ekonomisk exploatering och diskriminering, inklusive undertryckandet av den bengaliska identiteten. Denna västpakistanska politik har utlöst många protester, ofta ledda av studenter. Den 23 juni 1949 bildade östbengaliska muslimer partiet Awami Muslim League under ledning av Maulana Abdul Hamid Khan Bhashani . Detta parti, ledd av Sheikh Mujibur Rahman , spelade en avgörande roll i skapandet av en ny stat, Bangladesh ( Bengalernas land ) 1971 [10] [11] .

Faktorer bakom uppkomsten av bengalisk nationalism i östra Pakistan

Status för det bengaliska språket

Omedelbart efter skapandet av Pakistan uppstod dispyter om det nya landets statsspråk . Redan 1947, bara några månader efter Pakistans födelse, fanns det en rörelse för bengaliens status som statsspråk. Till en början var det en kulturell rörelse, men så småningom tog den formen av en politisk. 1948-1952 var det bengaliska språkets status huvudsakligen oroad över de utbildade delarna av befolkningen. Men efter 1952 spreds oron över modersmålets öde över hela den bengaliska nationen. Ganska snabbt gick bengaliska nationalister bortom språklig diskriminering, men började också ställa krav på ett slut på social, politisk och kulturell diskriminering av bengaler. Som ett resultat skapade språkrörelsen en enhetlig politisk plattform för det bengaliska folket och hjälpte dem att förverkliga sina rättigheter. Tillväxten av nationalistiska känslor bland bengalerna, bildandet av ett nytt medvetande och en liberal världsbild, sociala förändringar och språkrörelsen förde således bengalerna till en ny horisont. Språkrörelsen fick bengalerna att kämpa för autonomi och senare för självständighet, vilket ledde till skapandet av ett suveränt Bangladesh. Så vi kan säga att språkrörelsen bidrog till utvecklingen av bengalisk nationalism, vilket bidrog till att lägga till ett nytt land som heter Bangladesh till världskartan [12] .

Språkrörelse

Efter skapandet av Pakistan 1947 utropade centralregeringen under Muhammad Ali Jinnahs ledning urdu som det enda nationella språket, även om bengalisktalande folk utgjorde majoriteten av landets befolkning. De gjorde detta för att urdu var ett slags neutralt språk, eftersom det inte var modersmål för någon etnisk grupp. Denna politik, förvärrad av interetniska spänningar, resulterade i en allvarlig politisk konflikt. Trots protester 1948 , var denna politik stadfäst i lag och bekräftad av nationella ledare, inklusive flera bengaliska politiker.

Språkrörelsen i östra Pakistan ledde politisk och kulturell agitation för erkännandet av bengaliska som det officiella språket i Pakistan och en bredare bekräftelse av det bengaliska folkets etno-nationella identitet. Missnöje med den västpakistanska " endast urdu "-politiken kulminerade i massagitation från 1948 och kom till sin spets efter att polisen öppnade eld mot en studentdemonstration den 21 februari 1952 och dödade flera demonstranter.

Inför stigande spänningar har de östpakistanska myndigheterna förbjudit offentliga sammankomster. Trots detta, den 21 februari, började studenter från Dhaka University och andra politiska aktivister att marschera. Nära det nuvarande Dhaka Medical College Hospital öppnade polisen eld mot demonstranter och många av dem dödades.

Studenternas död utlöste omfattande strejker och protester ledda främst av bengaliska politiska partier, framför allt Awami League . Centralregeringen gav efter och gav det bengaliska språket officiell status [13] . Språkrörelsen fungerade som en katalysator för det östpakistanska folket att förverkliga sin bengaliska kulturella och nationella identitet.

Språkrörelsens betydelse

Språkrörelsen utvecklades inte bara för språklig värdighet. Endast 7,2 % av befolkningen i Pakistan talade urdu , medan bengali talades av 54,6 % av medborgarna och de ville inte stå ut med att deras modersmål ignorerades. Tillsammans med detta togs också frågan om försörjning upp. Redan från början fick Västpakistan ökad uppmärksamhet från centralregeringen, trots att östra Pakistan hade en större befolkning. Det fanns en möjlighet att ytterligare släpa efter på olika områden på grund av valet av urdu som det enda statliga språket i Pakistan och diskriminering av bengalisktalande. Språkrörelsen gjorde således bengalerna skeptiska till Muslimska förbundets muslimska nationalism och teorin om två nationer som den främjade . Kampen för det bengaliska språket och rättigheterna för dess talare inspirerade den bengaliska nationalistiska rörelsen att slåss mot den västpakistanska diktaturen [14] .

Kulturfråga

De två pakistanerna delades av ett fientligt Indien. Detta unika geografiska läge utgjorde ett allvarligt hot mot landets integritet. Det fanns inget gemensamt mellan de två delarna förutom religion. Med ett ord, det fanns ingen gemensam identitet i Pakistan som kopplade samman befolkningen i båda delarna, fysisk anknytning, gemensam kultur, gemensamt språk, livsvanor.

Östra Pakistan ockuperade endast en sjundedel av landets totala yta, men dess befolkning översteg den totala befolkningen i alla provinser och territorier i västra Pakistan . Invånarna i den västra delen av landet talade olika språk som punjabi , sindhi , urdu och pashtun , medan för invånarna i den östra delen var bengaliska det vanliga språket. Politikerna i västra Pakistan var mestadels godsägare, och samhället fortsatte i många avseenden att domineras av feodalherrar och stamledare. Å andra sidan kom östpakistanska politiker till största delen från professionella jurister, lärare och regeringstjänstemän. Utbildning var mer utbredd i den östra delen av landet, och medelklassen var stark och påstridig. Politiker och statsmän från östra och västra Pakistan hade oförenliga idéer och mål och kunde inte riktigt förstå varandras problem. Bengaliska politiker hade en mer sekulär och demokratisk syn, som närmast överensstämde med känslorna och attityderna hos det vanliga folket i östra Pakistan. Den härskande klassen, som dominerades av västpakistanierna, såg varje krav från östpakistanierna som en konspiration och ett hot mot den islamiska tron ​​och landets säkerhet. Kulturellt och kanske mentalt var landet delat långt före 1971.

Pedagogiska och ekonomiska påståenden

Östbengalen har varit en del av Pakistan sedan 1947. Östra Pakistan har diskriminerats av Västpakistan så länge de har funnits i samma land. Befolkningen i östra Pakistan var 58% av den totala befolkningen i landet. Samtidigt, från början av Pakistans existens, har västpakistanier dominerat de politiska, sociala, kulturella och ekonomiska sfärerna. Således gav västpakistanska politiker inte bengali status som ett officiellt språk förrän den masskampanj av civil olydnad som orsakades av skjutningen av en studentdemonstration.

Diskrimineringen av östra Pakistan började från början 1947 eftersom det mesta av den privata sektorn fanns i västra Pakistan. Dessutom trodde östpakistanier att eftersom centrala politiska strukturer dominerades av västpakistanska tjänstemän, gavs de flesta av de lukrativa importlicenserna till västpakistanier. Dessutom har östpakistanska intäkter gjort det möjligt för västpakistanska entreprenörer att förbättra produktion och infrastruktur i västra Pakistan och har gett maximal utrymme för den privata sektorn inom industrier som bomull , ylle , socker , konservering , kemikalier , cement och andra. Samtidigt har antalet skolor i östra Pakistan minskat och utbildningens kvalitet har försämrats kraftigt jämfört med västra Pakistan.

De flesta av ledarna för ett enat Pakistan var från västra Pakistan: grundaren och förste generalguvernören i Pakistan , Muhammad Ali Jinnah , var från Karachi (en stad i västra Pakistan). På samma sätt var bengaler underrepresenterade i de väpnade styrkornas officerskår och i den offentliga tjänsten, eftersom dessa områden dominerades av västpakistanier.

Bengaler har också upplevt ekonomisk diskriminering. Även om både östra och västra Pakistan producerade ungefär samma mängd matspannmål, var bengalernas näringsnivå lägre. Det fanns också skillnader i fördelningen av utländskt bistånd, där centralregeringen gynnade västra Pakistans intressen. Således fick östra Pakistan endast 25 % av den ekonomiska delen av utländskt bistånd [15] . Mellan 1947 och 1970 fick östra Pakistan endast 25 % av alla investeringar i landets industri och 30 % av importerade varor, trots att det producerade 59 % av landets export [16] .

Östra Pakistans andel av de offentliga utgifterna har genomgående varit mindre än västra. Med tanke på denna skillnad i totala utgifter är det inte förvånande att utgifterna för utbildning också har följt efter [17] .

Östpakistanierna förstod att även om de hade fått frihet från de brittiska kolonisatörerna så fanns det nu en ny kolonisatör, som är Västpakistan. Därefter utarbetade Sheikh Mujibur Rahman , en politisk ledare mycket populär bland bengaler, "Sex Points" där han krävde betydande politisk, administrativ och ekonomisk autonomi för östra Pakistan, vilket skulle stoppa ekonomisk och utbildningsdiskriminering. Men regeringen i västra Pakistan ignorerade massrörelsen för autonomi som hade börjat i östra Pakistan. Bengalerna insåg återigen att de inte skulle få ordentliga levnadsförhållanden i Pakistan [18] .

Politiska frågor

Sedan 1947 har Muslimska förbundet varit vid makten i Pakistan . Bengaliska nationalister var tvungna att skapa en allians mellan de fyra huvudpartierna i östra Pakistan för att vinna valet. Som ett resultat skapades United Front, som inkluderade Awami League , Farm Workers' Party , Ganatantri Dal och Nizam-e-Islam . Den 10 mars 1954, i valet till den lagstiftande församlingen i östra Bengal , vann United Front 223 av 309 platser, medan Muslim League vann endast 9 platser. Valresultatet signalerade slutet på den nationella elitens dominans i östra Bengals politik. Bildandet av United Front och valet 1954 blev ett mycket viktigt kapitel i historien om östra Bengals självständighet. Före valet var folket i Östbengalen väl medvetet om att självstyre var det enda sättet att stoppa diskriminering från västra Pakistan. Denna enhet var en manifestation av nationalism bland folket i östra Bengal. De ville ha sin egen identitet utifrån sin kultur och sitt språk. Effekten av denna händelse var enorm i framväxten av nationalism i framtiden.

Från början av bildandet av Pakistan krävde folket i östra Pakistan en konstitution och konstitutionell regering, men konstitutionen från 1956 återspeglade inte förväntningarna hos folket i östra Pakistan, trots det faktum att västpakistanska politiker var nöjda ett antal krav från bengalerna. Brittisk-liknande regering, parlamentariskt system, statlig autonomi och bengali som statsspråk, dessa krav uppfylldes i denna konstitution. Samtidigt ändrades namnet på East Bengal till East Pakistan. Folket i östra Pakistan förväntade sig att namnet på deras provins skulle förbli detsamma. Vid den tiden var 44 miljoner av Pakistans 69 miljoner invånare från östra Pakistan. Dessutom var östra Pakistan inte korrekt representerat i det nationella parlamentet i enlighet med dess enorma befolkning, dessutom fortsatte de nationella myndigheterna att behandla östra och västra Pakistan olika. Som ett resultat var konstitutionen inte längre acceptabel för folket i östra Pakistan, särskilt det största bengaliska partiet, Awami League, motsatte sig konstitutionen. Därmed fortsatte den politiska konfrontationen mellan väst och öst. Men om det före antagandet av konstitutionen i första hand var ett krig för språket, har nu identitet och kampen mot diskriminering blivit huvudfrågorna. Det var tydligt att den västpakistanska eliten, som fortsatte att dominera nationell politik, inte var intresserad av östpakistaniernas kultur, språk och känslor. Bengaler fråntogs sina rättigheter och sin egen identitet. Allt detta bidrog till spridningen av nationalism bland invånarna i östra Pakistan. De ville skapa sin egen oberoende nation eftersom västra Pakistan inte respekterade dem eller behandlade dem som de ville bli behandlade. Västra Pakistan misstänkte inte att detta skulle slå tillbaka, genom att deras handlingar bara förde östra Pakistan närmare självständighet [18] .

Problemet med Six Points

Det indo-pakistanska kriget 1965 gjorde östpakistanier oroliga och ökade kravet på autonomi. År 1966 initierade Sheikh Mujib Sex Point Movement [19] för att befria Öst Pakistan från kolonialt styre och förtryck . Som ett resultat tillkännagav Sheikh Mujib sex poäng. Efter detta sexpunkters uttalande var folket i östra Pakistan entusiastiska och stödde helhjärtat denna rörelse.

Sexpunktsrörelsen var en av de viktigaste händelserna som så småningom ledde östra Pakistan till skapandet av en ny stat, Bangladesh. Detta var resultatet av en växande känsla av nationalism i östpakistaniernas medvetande. Sexpunktsrörelsen skulle beskriva östpakistaniernas krav. Nationalismen i Östbengalen har utvecklats nästan sedan början av uppdelningen 1947 på grund av ojämlikhet och åsidosättande av östra Pakistans intressen. De historiska Six Points var det första kraftfulla draget som folket i östra Pakistan gjorde mot Pakistans centralregering. Dessa sex punkter som kräver autonomi förklarades av Sheikh Mujib. Han sa att dessa sex punkter är "Muktir Sanad [Befrielsestadgan] för folket i östra Pakistan" [19] .

Före Six Points-rörelsen var kraven från östpakistanier en del av den pakistanska agendan. På dessa sex punkter fick folket i östra Pakistan en identitet som en separat nation och började göra anspråk på full autonomi.

Efter 1966 ingav sexpunktsrörelsen förtroende och tro på autonomirörelsen bland folket i östra Bengalen, vilket ledde först till seger i års val och sedan till seger i befrielsekriget . Faktum är att det inte fanns någon antydan om avskiljning från Pakistan i "sex poäng". Dessutom nämnde Sheikh Mujib aldrig självständighet eller utbrytning. De två första punkterna gällde östra Pakistans regionala självstyre. De följande tre punkterna var att eliminera diskrepansen mellan de två delarna av Pakistan. Den sista punkten var att säkerställa skyddet av östra Pakistan. Dessa sex poäng accepterades dock inte av den västpakistanska eliten.

Efter att de sex poängen lagts fram ägde en annan viktig händelse rum i östra Pakistans historia. Eftersom sexpunktsrörelsen inte fick de västpakistanska myndigheternas godkännande och dessutom konspirerade de mot de viktigaste politiska ledarna i östra Pakistan. Detta fall är också betydelsefullt i östra Pakistans historia, känt som Agartala -konspirationsfallet Syftet med detta massiva uppror var att befria de bengaliska ledarna och avlägsna de militära härskarna. Denna uppgång var en av milstolparna i östra Pakistans historia, vilket ledde till uppkomsten av nationalism bland folket i östra Pakistan.

Skapandet av Bangladesh

: Sexpunktsrörelsen och Bangladeshs självständighetskrig

Språkrörelsen och dess efterdyningar orsakade en stor kulturell och politisk fejd mellan de två delarna av Pakistan. Även om bengaler utgjorde majoriteten av Pakistans befolkning , utgjorde de bara en liten del av den pakistanska militären , polisen och civilförvaltningen. Etnisk och socioekonomisk diskriminering av bengaler har bara ökat med tiden, och det har varit konstant oro i östra Pakistan på grund av partiskhet och försummelse från den nationella regeringen, såväl som undertilldelningen av resurser och nationell rikedom .

Infunderad med persisk och arabisk kultur , ansågs den bengaliska kulturen vara för nära besläktad med hinduisk kultur av västpakistanier . En av de första grupperna som krävde självständighet för östra Pakistan var Swadhin Bangla Biplobi Parishad ( Studentrörelserådet för ett oberoende Bangladesh ). Under Sheikh Mujibur Rahman blev Awamiligan , som bildades 1949 som ett bengaliskt alternativ till det dominerande muslimska förbundet västra Pakistan , mer sekulärt och ändrade sitt namn från Awami Muslim League till helt enkelt Awami League. 1966 utarbetade Sheikh Mujibur Rahman "Sex Points" där han krävde federalisering av Pakistan, och startade därmed den så kallade " Six Points Movement" , och krävde betydande politisk, administrativ och ekonomisk autonomi för östra Pakistan. av demokrati, en separat valuta och en balanserad fördelning av rikedom och resurser, sökte Mujib också erkännande av termen "Bangladesh" för att beskriva den östra delen av Pakistan snarare än östra Pakistan, och därigenom betona den bengaliska identiteten hos folken i östra Pakistan.

År 1966 arresterades Mujib av pakistanska trupper och ställdes inför rätta för förräderi i Agartala - konspirationsfallet Efter våldsamma protester och upplopp släpptes Mujib 1968 . 1970 , i valen vann Awamiligan en absolut majoritet i Pakistans parlament. När den pakistanske presidenten Yahya Khan och den västpakistanske politikern Zulfiqar Ali Bhutto , ledare för Pakistans folkparti , den andra makten i parlamentet, gjorde motstånd mot Mujibs rättmätiga anspråk på att bilda regering, ökade fientligheten mellan delar av landet avsevärt.

Innan han arresterades natten till den 25 mars 1971 uppmuntrade Mujib bengalerna att kämpa för deras självständighet; meddelandet sändes den 27 mars via Free Radio Bengal av major Ziaur Rahman , senare överbefälhavare för de väpnade styrkorna och landets president. En interimsregering bildad av Awami League i Mujibnagar utropade formellt den oberoende staten Bangladesh. Mujibs hälsning " Joy of Bangla " blev sloganen för de bengaliska nationalisterna som bildade Mukti-bahini- gerillaförbanden , som fick utbildning och vapen och utrustning från den indiska regeringen. Indiskt ingripande på höjden av befrielsekriget ledde så småningom till överlämnandet av pakistanska styrkor och skapandet av staten Bangladesh den 16 december 1971.

Bangladeshisk nationalism

Huvudartikel: Bangladeshisk nationalism
Bangladeshisk nationalism  är en ideologi som främjar Bangladeshis territoriella identitet . Det uppstod i slutet av 1970 -talet och populariserades av politikern Zia Ziaur Rahman , Bangladeshs president från 1977 till 1981 . Nationalismens historia i landet går tillbaka till kolonialtiden , då en antikolonial rörelse började ta form i regionen. En känsla av religiös nationalism började snart växa fram , som senare revolutionerade till etnolingvistisk nationalism. Efter Bangladeshs självständighet 1971 började ledare som Ziaur Rahman främja Bangladeshisk nationalism baserad på Bangladeshisk territoriell tillhörighet [20] . Politiskt utövas Bangladeshs nationalism främst av center-höger- och högerpartier , varav det största är Bangladeshs nationalistparti [21] [22] .

Bengalisk nationalism i Västbengalen

Huvudartikel: Trinamool Congress
Det största bengaliska nationalistpartiet i den indiska delstaten Västbengalen är Trinamool Congress ( Eng.  All India Trinamool Congress, AITC , eller TMC ; översättning: All India Mass Congress ) [23] . Partiet grundades 1998 och leds av den nuvarande chefsministern i Västbengalen Mamata Banerjee . Efter det allmänna valet 2019 Trinamu blev kongressen med 20 platser det fjärde största partiet i det indiska parlamentets underhus [24] . Sedan starten har partiet legat i spetsen för den antikommunistiska rörelsen i Västbengalen [25] . I kommunalvalet 2010 i Kolkata vann partiet 97 av 141 platser. Han vann också de flesta andra kommuner. Sedan 2011 har partiet majoritet i delstatens lagstiftande församling och bildar den regionala regeringen.

Partiets slogan, "Mother, Motherland and People" ( Beng. মা মাটি মানুষ ; rom. Ma Mati Manush ; eng.  Mother, Motherland and People ), myntades av kongressens Trinamools chef Banerjee. Sloganen blev mycket populär i Västbengalen under parlamentsvalet 2011. Banerjee skrev senare en bok på bengaliska med samma titel [26] . En låt med samma titel spelades också in för att fira festen. Enligt en rapport som publicerades i juni 2011 var det en av de sex mest populära politiska slagorden i Indien vid den tiden [27] .

Symboler

  • Bangamata (Beng. বঙ্গমাতা) eller"Moder Bengal"(Eng. Moder Bengal),den nationella personifieringenav Bengalen [28] [29] [30] [31] [32] .
  • " Amar Shonar Bangla " ( Beng. আমার সোনার বাংলা Amar Shonar Bangla , "Min gyllene Bengal" ), skriven av Rabindranath Tagore 1905. Sedan den 3 mars 1971, Bangladeshs hymn.
  • " Joy of Bangla " ( Beng. জয় বাংলা ) är en hälsning, slogan och stridsrop som används i Bangladesh, Västbengalen, Tripura, Barak valley och Manbhum-distriktet [33] [34] [35 ] . Det är Bangladeshs nationella slogan [36] [37] .

Anteckningar

  1. ↑ Bangladeshs konstitution. Del II. Grundläggande principer för statlig politik. 9. Nationalism  (engelska) . Lagar i Bangladesh . Hämtad 26 maj 2021. Arkiverad från originalet 26 maj 2021.
  2. ↑ 1 2 Schuman, Howard. En anteckning om den snabba ökningen av massbengalisk nationalism i östra Pakistan  // American Journal of Sociology  :  akademisk tidskrift . - University of Chicago Press, 1972. - Vol. 78 , iss. 2 . — S. 290–298 . — ISSN 0002-9602 . - doi : 10.1086/225325 . — .
  3. ↑ Encyclopedia-artiklar om  bengaliska . encyclopedia.com . Hämtad 26 maj 2021. Arkiverad från originalet 26 maj 2021.
  4. ↑ Hays Bengalis - Fakta och  detaljer . factsanddetails.com . Hämtad 26 maj 2021. Arkiverad från originalet 27 juli 2017.
  5. ↑ Asahabur Rahman. Partition, 1947—Whodunnit?  (engelska) . The Daily Star (17 december 2017). Hämtad 25 december 2017. Arkiverad från originalet 26 december 2017.
  6. ↑ McLane, John R. Beslutet att dela Bengalen 1905  //  Indian Economic and Social History Review. - SAGE Publishing, 1965. - Juli ( vol. 2 , utgåva 3 ). — S. 221–237 . — ISSN 0019-4646 . - doi : 10.1177/001946466400200302 .
  7. ↑ Delning av Bengalen  . — artikel från Encyclopædia Britannica Online . Hämtad: 27 maj 2021.
  8. ↑ Arvet från Bangla patriotiska sånger  . The Daily Star (15 augusti 2012). Hämtad 27 maj 2021. Arkiverad från originalet 2 november 2013.
  9. ↑ 1 2 3 Baxter, 1997 , sid. 56.
  10. ↑ Abul Mal Abdul Muhit. বাংলাদেশ: জাতিরাষ্ট্রের উদ্ভব  (Beng ) - Dhaka: Sahitya Prakash, 2000. - ISBN 984-465-219-7 .
  11. ↑ AMA Muhith. Bangladesh, uppkomsten av en nation  . — 2:a uppl. - University Press, 1992. - 431 sid. — ISBN 978-9-840-51195-2 .
  12. ↑ Delwar Hossain och Abdul Kuddus Shikdar, uppkomsten av Bangladesh. Dhaka: City Art Press, 2002
  13. ↑ Baxter, 1997 , sid. 63: " Händelsen [21 februari] påverkade debatten i den konstituerande församlingen ... [de] beslutade i september 1954 att "urdu och bengali och sådana andra språk som kan förklaras" skulle vara "de officiella språken i Republik.' ".
  14. ↑ Hasan Hafizur Rahman (Red.)
  15. ↑ Masood ur Rehman Azhar, Saima Masood, Nor Malina Malek, Khaliq Ul Rehman. Conflict and Development: A fall study of East Pakistan Crisis, 1971  (engelska)  // International Journal of Research and Innovation in Social Science: journal. - 2018. - Augusti ( vol. II , iss. VIII ). — S. 131–135 . — ISSN 2454-6186 .
  16. ↑ Bequeaith, Savannah . Topp 10 störande fakta om fattigdom i Bangladesh. 2017-11-26
  17. ↑ Mohammad Niaz Asadullah. Utbildningsskillnader i östra och västra Pakistan, 1947–71: Diskriminerades östra Pakistan mot?  (engelska)  // Discussion Papers in Economic and Social History. - University of Oxford , 2006. - Juli ( nr 63 ).
  18. ↑ 1 2 Moudud Ahmed
  19. ↑ 1 2 Ayshi, Wadia. Stadgan om bengalernas frigörelse . Daglig sön (6 juni 2020). Hämtad 29 maj 2021. Arkiverad från originalet 2 juni 2021.
  20. ↑ Uddin, Sufia M. Bengali eller Bangladesh? Konflikten mellan religiösa och etniska nationalismer // Constructing Bangladesh: Religion, Ethnicity and Language in an Islamic Nation  (engelska) . - University of North Carolina Press, 2006. - S. 138. - 224 sid. — (Islamisk civilisation & muslimska nätverk). - ISBN 978-0-8078-3021-5 .
  21. ↑ Absar, ABM Nurul. Muslim Identity, Bengali Nationalism: An Analysis on Nationalism in Bangladesh  (engelska)  // Academic Journal of Interdisciplinary Studies : academic journal . - Rom: MCSER Publishing, 2014. - 1 mars ( vol. 3 , nr 1 ). — S. 439–449 . — ISSN 2281-3993 . - doi : 10.5901/ajis.2014.v3n1p439 .
  22. ↑ Mohsin, Amena. De två betydelserna av "Bangladesh // The Bangladesh Reader: History, Culture, Politics  (engelska) / Ed. van Schendel, Willem; Guhathakurta, Meghna. - Duke University Press, 2013. - S. 332. - 550 sid. — (Världens läsare). — ISBN 978-0-8223-5318-8 .
  23. ↑ Lok Sabha-valet 2014: Känn dina partisymboler!  (engelska) . Dagliga nyheter och analys (10 april 2014). Hämtad 26 maj 2021. Arkiverad från originalet 13 april 2019.
  24. ↑ Membersspects: of Lok  Sabha . Indiens parlament , Lok Sabha . Hämtad 26 maj 2021. Arkiverad från originalet 2 mars 2021.
  25. ↑ Antikommunisten från Västbengalen  . Forbes (14 april 2011). Hämtad 26 maj 2021. Arkiverad från originalet 9 maj 2021.
  26. ↑ Maa Mati Manush . — ISBN 978-93-5080-024-9 . Arkiverad 10 augusti 2020 på Wayback Machine
  27. ↑ Sex populära samtida slogans  . DNA Indien (28 juli 2011). Hämtad 26 maj 2021. Arkiverad från originalet 25 februari 2021.
  28. ↑ Bharat Mata , mer godartad  . Indian Express (15 juni 2016). Hämtad 26 maj 2021. Arkiverad från originalet 5 december 2020.
  29. ↑ Mookerjea-Leonard, Debali. Nationer och berättelser // Revisiting India's Partition: New Essays on Memory, Culture and Politics  (engelska) / Ed. AmritjitSingh, Nalini Iyer, Rahul K. Gairola. - Lexington Books, 2016. - 400 sid. - ISBN 978-1-498-53105-4 .
  30. ↑ Patriotisk glöd  (eng.)  (inte tillgänglig länk) . Hinduen . Arkiverad från originalet den 1 april 2004.
  31. ↑ Sugata Bose, Ayesha Jalal. Modern South Asia: History, Culture, Political Economy  (engelska) . — 1:a. - Psychology Press, 1998. - ISBN 978-0-415-16952-3 .
  32. ↑ Gupta, Swarupa. Från region till nation: The Idea of ​​India // Begrepp om nation i Bengal: Perspektiv på Samaj, ca. 1867-1905  (engelska) . - BRILL, 2009. - 420 sid. — ISBN 9789047429586 .
  33. ↑ Meghalayas guvernör kritiserar Trinamool och säger att han skanderar slogan  "Joy Bangla " som är uppviglande . Indian Express (22 juni 2019). Hämtad 26 maj 2021. Arkiverad från originalet 25 februari 2021.
  34. ↑ "Jai Shri Ram", "Joy Bangla " sötsaker till salu i västra Bengal  . Pengarkontroll . Hämtad 26 maj 2021. Arkiverad från originalet 26 maj 2021.
  35. ↑ Jai Shri Ram vs Joy Bangla : Desperat Mamata Banerjee känner saffransvärme |  . Outlook India Magazine . Hämtad 26 maj 2021. Arkiverad från originalet 26 maj 2021.
  36. ↑ "Joy Bangla" för att vara nationell slogan : HC  . Daily Prothom Alo (10 mars 2020). Hämtad 10 mars 2020. Arkiverad från originalet 11 mars 2020.
  37. ↑ HC beordrar regeringen att tillkännage "Joy Bangla" som nationell slogan om tre  månader . Bdnews24.com (10 mars 2020). Hämtad 26 maj 2021. Arkiverad från originalet 26 maj 2021.

Litteratur

  • Cyriac Maprayil, Bangabandhu Sheikh Mujibur Rahman (2001) ISBN 81-7510-121-0
  • Anthony Mascarenhas, Bangladesh: A Legacy of Blood ISBN 0-340-39420-X
  • Mahua Sarkar, Visible Histories, Disappearing Women: Producing Muslim Womanhood in Late Colonial Bengal , (2008) Durham, NC: Duke University Press.
  • Nitish Sengupta, History of the Bengali-speaking People ISBN 81-7476-355-4
  • Copf, David. Bengal Renaissance // Banglapedia: National Encyclopedia of Bangladesh. — För det andra. — Asiatic Society of Bangladesh , 2012.
  • Misra, Chitta Ranjan. United Independent Bengal Movement // Banglapedia: National Encyclopedia of Bangladesh. — För det andra. — Asiatic Society of Bangladesh , 2012.
  • Sheren, Syeda Momtaz. Kriget om befrielse, The // Banglapedia: National Encyclopedia of Bangladesh. — För det andra. — Asiatic Society of Bangladesh , 2012.
  • Vissa bengaler hade en annan plan: en tredje enhet som skulle huggas ut ur Indien som skulle innefatta ett enat och oberoende Bengal. Kongressledaren Sarat Chandra Bose motsatte sig den möjliga uppdelningen av Bengalen […] Han fick sällskap av andra kongressmedlemmar, inklusive Kiran Shankar Roy. Med tiden tog Suhrawardy och Abul Hashem och andra som var allierade med dem upp saken […] Den 20 maj 1947 undertecknade Abul Hashem och Sarat Bose ett avtal som preciserade villkoren för ett oberoende Bengal […] Det brittiska uttalandet av Den 3 juni som tillhandahöll delningen av både Bengalen och Punjab gav det praktiska slutet på fantasin om ett enat Bengal. Se Baxter, Craig. Bangladesh: Från en nation till en stat  (engelska) . - Avalon Publishing, 1997. - 192 sid. - ISBN 978-0-813-32854-6 .

Länkar

 etnisk nationalism
Afrika
Asien
Europa
Amerika
Oceanien
Övrig
  Gå till Wikidata-objektet  I bibliografiska kataloger