Konversation

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 22 maj 2021; kontroller kräver 2 redigeringar .
Konversation
Stor katekes
allmän information
Författare Lavrentiy Zizaniy
Sorts litterärt verk
Original version
Språk Västryska (gammal vitryska)
Utgivningsåret 1627
Ryska versionen
Plats för offentliggörande Moskva
Utgivningsåret 1627

Samtal (ibland - Stor katekes ) - Lawrence Zizanias verk , särskilt vanligt bland de gamla troende .

Historik

Den stora katekesen sammanställdes av Lavrenty Zizaniy, en ärkepräst från Lvov, på vitryska i början av 1620-talet. År 1626 anlände Zizaniy till Moskva, där han togs emot av patriarken Filaret och tsar Mikhail Feodorovich som en eldsjäl för den ortodoxa tron ​​som förföljdes av katoliker och uniater. Under sin vistelse i huvudstaden överlämnade han katekesen till Moskvas första hierark med en begäran om rättelse. Texten översattes till kyrkoslaviska och trycktes med vissa ändringar i januari 1627. I februari 1627 började en debatt mellan Zizania och direktörerna för Moskvatryckeriet. Som ett resultat av kontroversen avslöjades dogmatiska meningsskiljaktigheter mellan Moskva och västryska skriftlärda, fel i texten, på grund av felaktiga översättningar från grekiska källor, och ofullkomligheten i kyrkoslavisk teologisk terminologi. Som ett resultat av debatten medgav författaren till katekesen att det fanns fel. Med tanke på dogmatiska kätterier och felaktigheter, av rädsla för frestelser, förbjöd patriarken Filaret publiceringen av boken. Som ett resultat publicerades den redan publicerade "Katekesen" aldrig (nästan hela dess upplaga förstördes, endast 4 exemplar överlevde) [1] [2] .

Trots detta distribuerades verket i handskriven form, efter att ha fått särskild spridning bland de gamla troende , i vars tryckerier det upprepade gånger trycktes om. Tre gånger publicerades den i Grodno : 1783, 1787 och 1788. Senast den trycktes i Moskva var 1878.

Innehåll

Katekesen består av tre delar: läran om tro (enligt trosbekännelsen), läran om hoppet (enligt Herrens bön) och läran om kärlek (enligt Herrens 10 bud). Enligt Zizanias plan var det nödvändigt att först förklara Guds lära , hans inställning till världen och särskilt till den fallna människan, sedan läran om Guds Treenighet , om de personliga egenskaperna hos varje Hypostasis . Han undviker dock ofta denna struktur. Källorna till kompositionen var både protestantiska och katolska katekeser, vilket i hög grad påverkade dess innehåll. Till exempel, inom sakramentologin finns det ett uppenbart västerländskt inflytande (uppdelningen av sakramentet i materia (”substans”) och form (”slags- eller artskapande”). På ett antal punkter noterar forskare ömsesidigt uteslutande influenser av katolikers och kalvinisters ståndpunkter. Samtidigt är expositionen försedd med ett stort antal patristiska citat. Tillsammans med viss förvirring av presentationen noterar forskare dess polemiska, anti-katolska och anti-protestantiska inriktning. Zizanius bröt in i polemik och inkluderade kapitel i katekesen som inte borde ha varit: om sabbatsfastan, skärselden, dopet av Rus, etc. Ett av särdragen i källan var presentationen av läran om korstecknet med två fingrar .

Bibliografi

Anteckningar

  1. Petrusjko .
  2. Metropolitan Macarius . I. Patriark Filaret Nikitich // Ryska kyrkans historia. - T. 11. - S. 50-59.

Länkar

Text Forskning