Gud ser sanningen, men kommer inte att berätta snart

Gud ser sanningen, men kommer inte att berätta snart
Genre berättelse
Författare Lev Nikolajevitj Tolstoj
Originalspråk ryska
skrivdatum 1872
Datum för första publicering 1872 , tidningen " Konversation ".
Wikisources logotyp Verkets text i Wikisource

"Gud ser sanningen, men kommer inte att berätta snart" - Leo Tolstoys berättelse om förlåtelse. Skriven för " ABC ", publicerad första gången 1872 i tidskriften " Conversation ". Ett av författarens verk, som han själv ansåg vara det bästa i sitt arbete.

Berättelsens titel är ett ryskt ordspråk .

Historik

Handlingen om en man orättvist anklagad för mord, som tjänat många år i hårt arbete, men senare förlät den verkliga mördaren, finns i den fjärde volymen av romanen " Krig och fred ". Pierre Bezukhov hör Platon Karataev berätta sin favorithistoria "om en gammal köpman som levde anständigt och gudfruktigt med sin familj och en gång åkte med en vän, en rik köpman, till Makary." Berättelsen imponerar på Pierre [1] :

Inte själva berättelsen, utan dess mystiska innebörd, den entusiastiska glädjen som lyste i Karataevs ansikte över denna berättelse, den mystiska innebörden av denna glädje, den fyllde nu vagt och glädjefullt Pierres själ.

Handlingen i berättelsen är också en illustration till Platon Karataevs ordspråk "Där domstolen är finns det osanning."

Därefter bearbetade Tolstoj denna handling och skrev i april 1872 berättelsen "Gud ser sanningen, men kommer inte att berätta snart." Med ett ordspråk som titel förverkligade Tolstoj sin gamla dröm, som han skrev om redan 1862 [2] :

Sedan länge har det varit en av mina favoriter att läsa en samling av Snegirjovs ordspråk - inte klasser, utan nöjen. För varje ordspråk ser jag ansikten från människorna och deras kollisioner i ordspråkets mening. Bland de oförverkliga drömmarna föreställde jag mig alltid ett antal antingen berättelser eller bilder skrivna i ordspråk.

Berättelsen publicerades första gången 1872 i nr 3 i S. A. Yurievs tidskrift "Conversation", som sedan ingick i " Third Russian Book for Reading " [3] .

Plot

En ung köpman Ivan Dmitrievich Aksyonov från Vladimir åker till en mässa i Nizhny Novgorod . På vägen tillbringar han natten med en annan köpman, som dödas på natten. Eftersom det inte fanns några andra personer i huset anklagas Aksyonov för mord. Han straffas med piska och förvisas till hårt arbete i Sibirien . Aksyonov är oskyldig, men han förstår att han inte kan bevisa detta för någon: " Det är tydligt att, förutom Gud, ingen kan veta sanningen, och bara du behöver fråga honom och bara vänta på barmhärtighet från honom ." Han tillbringar 26 år i hårt arbete, han är känd som en ödmjuk och from person.

En ny fånge, Makar Semyonovich, anländer till hårt arbete, han är ungefär 60 år gammal. Han visar sig vara från Vladimir och reserverar sig vid mötet att han redan har träffat Aksyonov. Ivan Dmitrievich börjar misstänka att Makar Semyonovich är skyldig till mordet. En dag ser han att Makar Semyonovich i hemlighet gräver en tunnel under britsarna och tar jorden ut på gatan under dagen. När fångvaktarna upptäcker en tunnel vill Aksenov först hämnas på Makar Semyonovich, men sviker honom sedan inte under förhör.

På natten erkänner Makar Semyonovich för Aksyonov att det var han som sedan dödade köpmannen och planterade en blodig kniv på Aksyonov. Aksyonov förlåter mördaren och säger: " Gud kommer att förlåta dig; jag kanske är hundra gånger värre än du! - och finner ro i själen. Makar Semenovich erkänner för myndigheterna i mordet, men vid tiden för den friande domen är Aksyonov redan döende.

Varianter av texten

Tolstojs förläggare V. G. Chertkov noterade i ett brev till Tolstoj daterat den 31 januari 1885 en olycklig, enligt hans mening, plats i berättelsen: på frågan om chefen, vem av fångarna som grävde, Aksyonov, trots ryktet om en sanningsenlig person, svarar: " Jag har inte sett och vet inte ." Således, enligt Chertkov, "tillgriper Aksenov ... en medveten lögn för att rädda sin kamrat, under tiden ger just denna handling intrycket av hans livs högsta bedrift. Och denna handling kunde ha förblivit så här även när han var befriad från bedrägeri ... Om du inte finner att jag har fel, då, Lev Nikolajevitj, skulle du ge mig verklig lycka om du själv ändrade denna plats lite för den populära publikationen. [fyra]

Tolstoj gick med på att Chertkov gjorde om denna passage, och i 1885 års upplaga av förlaget Posrednik , tillsammans med flera andra mindre korrigeringar, var Aksyonovs svar:

Jag kan inte säga det, ers heder. Gud säger det inte till mig. Och jag kommer inte berätta. Gör vad du vill med mig - kraften är din.

En av recensenterna av publikationen i S:t Petersburgs tidning Novosti noterade tvivelaktigheten i denna ändring: "Detta, utan tvekan, ser genom folkmoralens omsorgsfulla skydd. Enligt vår mening är oron överdriven. Människorna är inte ett barn, de är tillräckligt erfarna i livet, de kommer perfekt att kunna skilja omoraliska lögner från lögner som tjänar till att rädda sin nästa. [5]

Frågan om hur naturlig Chertkovs korrigering var och om den överensstämmer med logiken i handlingen i berättelsen övervägs av de moderna Tolstojforskarna Hugh MacLane [6] och Gary Jahn [7] .

I Sovjetunionen publicerades berättelsens text huvudsakligen i den första versionen, inkl. i årsdagen Samlade verk av Tolstoj.

Tolstojs bedömning

Tolstoj uppskattade mycket sin berättelse och ansåg att den var en av de bästa i sitt arbete. I anteckningarna från litteratur- och teaterkritikern S. N. Durylin , som träffade Tolstoj, som svar på frågan, "vilket av hans verk anser Lev Nikolajevitj vara bäst ur en rent konstnärlig synvinkel?" skribenten svarar: "Gud ser sanningen, men kommer inte att berätta snart." [åtta]

I avhandlingen Vad är konst? » historien nämns i följande sammanhang [9] :

... Jag klassificerar mina konstverk som ett fält av dålig konst, med undantag för berättelsen "Gud ser sanningen", som vill tillhöra den första sorten, och " Fången från Kaukasus ", som tillhör den andra.

Samtidigt definierar han den "första sortens" av god konst på samma plats som "konst som förmedlar känslor som härrör från det religiösa medvetandet om en persons position i världen i förhållande till Gud och nästa - religiös konst."

När han kommenterar denna avhandling, noterar filosofen Lev Shestov att "... han förstår faktiskt perfekt att hans "fånge från Kaukasus" eller "Gud vet sanningen, men kommer inte snart att berätta" (endast dessa två berättelser från allt han skrev , relaterar han till god konst) - kommer inte att ha för läsarna den betydelse som inte bara hans stora romaner har - utan även " Ivan Iljitjs död " " [10] .

Kritik

Hugh McLane, en forskare av Tolstojs arbete, noterar att det finns minst två fel i berättelsen, möjligen på grund av författarens förbiseende [6] :

En strukturell analys av handlingen ges i Gary Jahns arbete. [elva]

Översättningar

Tolstojs berättelse har översatts till många språk i världen [12] .

Illustrationer

Skärmanpassningar

Anteckningar

  1. ↑ Krig och fred. Volym 4. Del 1. Kapitel XIII.
  2. ↑ Artikel "Vem ska lära sig att skriva av vem, bondebarn från oss eller oss från bondebarn?"
  3. ↑ Tredje ryska boken för läsning
  4. ↑ Gusev N. N. Lev Nikolayevich Tolstoy: Material för en biografi från 1881 till 1885. M., 1970.
  5. ↑ E. N. Böcker för folket // News and Exchange Newspaper, den första dagligen. utg., 16 juli 1885, nr 193.
  6. ↑ 1 2 McLean, Hugh. Kan mästaren ta fel? En anteckning om "Gud ser sanningen men väntar" // Tolstoy Studies Journal 16 (2004): 77-81. Omtryckt i bok: Hugh McLean. I Quest of Tolstoy. Boston: Academic Studies Press, 2008 . Rysk översättning i boken: Leo Tolstoy and World Literature: Proceedings of the IV International Scientific Conference 22 - 25 augusti 2005. - Tula, 2007.
  7. ↑ Jahn, Gary R. (svar) Var mästaren väl betjänad? ytterligare kommentar om 'Gud ser sanningen, men väntar' // Tolstoy Studies Journal 16 (2004): 81-86. Omtryckt i bok: Hugh McLean. I Quest of Tolstoy. Boston: Academic Studies Press, 2008 . Rysk översättning i boken: Leo Tolstoy and World Literature: Proceedings of the IV International Scientific Conference 22 - 25 augusti 2005. - Tula, 2007.
  8. ↑ Sergey Durylin. I Tolstoj och om Tolstoj: Memoarer
  9. ↑ Vad är konst?
  10. ↑ Lev Shestov. Bra på att undervisa gr. Tolstoj och Nietzsche . S. 1,311.
  11. ↑ Jahn, Gary R. A Structural Analysis of Leo Tolstoys 'God Sees the Truth, But Waits // Studies in Short Fiction, XXI, No. 3 (sommaren 1975), 261-70.
  12. ↑ A. I. Shifman. LEV TOLSTOY AND THE EAST Arkiverad 30 maj 2014 på Wayback Machine
  13. ↑ A. I. Shifman. TOLSTOY ÄR EN HELA VÄRLD
  14. ↑ A. Ya. Sokolovsky. INDISKA MOTIV I RYSK KULTUR Arkiverad 20 juni 2013 på Wayback Machine
  15. ↑ Hur Ryssland lärde känna Indien: En kolumn för den nyfikne författaren Valentin Osipov tillägnad Indiens år i Ryssland // Indian Bulletin nr. 6-7, 2009  (otillgänglig länk)
  16. ↑ Arrestering av köpmannen Aksyonov. Illustration till berättelsen "Gud ser sanningen, men kommer inte att berätta snart", V. I. Surikov, 1882 (otillgänglig länk) . Hämtad 29 september 2017. Arkiverad från originalet 1 juni 2013. 
  17. ↑ Gud ser sanningen, men kommer inte att berätta snart (1916) - information om filmen - filmer från det ryska imperiet - Kino-Teatr.RU
  18. ↑ Charo Santos filmcomeback "Ang Babaeng Humayo" kommer att visas på filmfestivalen i Venedig 2016 - Artiklar... . entertainment.abs-cbn.com. Hämtad: 25 juni 2017.

Länkar