Boz Gurd (Grå varg) ( azerb. Boz Qurd , Kaz. Boz Kurt , turné. Boz Kurt ) är en myt som har funnits bland turkarna sedan urminnes tider. Den magiska kraften i vargskinn nämns i antika skriftliga källor (verk av Kazla Timothy på 500-talet, Najib Hamadani på 900-talet) :
"Om du gör en trumma av vargskinn och spelar på den kommer alla andra trummor att brista. Om du drar huden på en varg på en båge och drar i snöret, kommer det sträckta snöret på alla andra pilar att bryta.
På grund av denna myt imiterade de turkiska krigarna tjutet från en varg under attacken, vilket skrämde och förvirrade fienden, vilket bidrog till en snabb seger. Faktum är att turkarna aldrig använde skinnet på en död varg, eftersom detta innebar ett brott mot tabut och kunde leda till extraordinära händelser. Timothy och Najib Hamadani gav helighet åt shamanernas trumma och pilbågen, gjord av vargskinn, endast baserat på trosuppfattningarna från Oghuz , som gick på en kampanj åtföljd av "Boz Gurd" (grå vargen).
En av versionerna av ursprunget till namnet på Bashkir- folket låter så här: Bashkort - "ledare för vargar". Dessutom är buren (vargen) en av bashkirernas klaner.
Azerbajdzjanerna tror fortfarande att vargen kan ge både ont och gott. I vissa ordspråk från "Kitabi-Dede Korkut" : "Att se en varg är bra" och övertygelser: "Den som möter en varg kommer att bli framgångsrik, och en svart katt kommer att ha problem . " En ambivalent attityd observeras också i förhållande till baggen. Vargens totemness i en av V. Habib-oglys bedömningar att "I Azerbajdzjan var dyrkan av vargen som en totem utbredd" är lite diskutabel. Inget av exemplen som han gav från azerbajdzjanska, turkiska och centralasiatiska forskares verk och folklore bekräftar detta faktum, eftersom det i den azerbajdzjanska folkloreepiska traditionen inte finns någon direkt indikation på att vargen utförde funktionen som skaparen av klanen. Här utför vargen funktionen som en dirigent, en guide. Vargen är ledaren som räddade den turkiska rasen från faran för förstörelse och ledde den ut ur de vattenlösa öknarna till bördiga länder.
I azerbajdzjanernas myter och legender är inställningen till vargen ambivalent. Varulvar i form av en varg är grymma och blodtörstiga. Enligt den gamla tron:
"Om en kvinna på kvällen går ut på gården med avtäckt huvud kan hon förvandlas till en varg - Zalkha. Zalha hade en speciell klänning. På natten tog hon på sig den och gick för att jaga människor. När hon återvände, efter att ha tagit av sig klänningen, förvandlades hon igen till en man.
I besvärjelser är vargen ett medel för separation, oenighet. Det finns en tro:
"Om du smörjer in din frus kläder med vargfett, kommer mannen att gräla med henne, hata henne och skilja sig, och omvänt, om du smörjer in hennes mans kläder med det, då kommer hustrun att hata honom och vilja skiljas."
Vargen nämns också i ordspråk:
"När en brösttumör hos en ammande mamma ska slås tre gånger på bröstet med en vargtass, och tumören kommer att lösa sig"
"Om du badar en karg kvinna i vatten där ormskinn och en vargskalle kastas, kan hon föda"
Med ett ord, vargen lever i människors minne i form av en totem och en anti-totem. I ordspråk och talesätt är detta tvåfaldiga förhållande tydligare synligt:
Transkription av azerbajdzjansk text :
Gurd gurda archa chevirmaz. Gurd dessa gurda haramdyr. Gurd ureyi yeib! Gurddan gurd toreier. Gurd garanlyg norr. Gurd uzu mubarekdir.Interlinjär översättning :
Vargen kommer inte att vända ryggen åt vargen. Vargkött är inte för framtiden. Han åt upp vargens hjärta! Vargen föder vargen. Vargen älskar mörker. Vargen ger lycka.Transkription av azerbajdzjansk text :
Gurd dumanly yer akhtarar. Gurda goyun tapshirmag olmaz Gurda san tikmek oyret, yirtmag anasynyn fotgängare. Gurdu evde sahlamagla ev kheivany olmaz. Gurdun uzu ag olsidey, gunduz chole chykhardy.Interlinjär översättning :
Vargen letar efter en dimmig plats. En varg kan inte anförtros ett får. Lär vargen att sy, och att riva är hans mors hantverk (han kommer att kunna slita sig själv). Om en varg hålls hemma blir den inte ett hem. Om vargen var ärlig skulle han dyka upp under dagen.Men i vissa mytiska trosuppfattningar och legender är vargen också representerad som en ond kraft. Så det finns en legend:
"En kvinna vid namn Sharabanu bodde på Khan Hill. En natt värmde Sharabanu upp vattnet och badade på gården. Och under tiden kan en kvinna inte gå ut på gården på natten, problem kommer säkert att hända. När Sharabanu badade blixtrade något och hon sprang hem i rädsla. Inte förr hade hon nått dörren förrän ett vargskinn föll på hennes huvud. Kvinnan förvandlades till en hungrig varg och gick ut i staden för att jaga. Hon hittade ingenting och återvände hem. Maken och barnen sov. Sedan bet hon av och åt det minsta barnets finger och smakade dess sötma. Hon gick ut igen, gick runt i sju byar utan att hitta något, återvände och åt upp barnet. Nästa morgon såg mannen, när han vaknade, att barnet hade blivit uppätet och att hans frus mun var täckt av blod. Han gissade vad det var. Han tog med sin fru ut på gården under ett träd och började slå henne. Sharabanu lyckades ta sig loss och fly. Folket började kalla henne She-wolf Sharabana. På natten gick hon runt i byarna och efter att ha kidnappat flera barn åt hon dem. Hon dök upp i vår by. Det var sommar. Farbrors familj sov på taket. När min kusin kidnappades av en hon-varg vaknade hans mamma och hamnade i ett slagsmål med henne. Hushåll och grannar kom springande till bruset. Sharabanu sprang iväg, men lyckades slita ut sin farbrors sons kind, vilket gjorde att ett ärr bildades i hans ansikte. Alla rusade efter henne, men förgäves var det omöjligt att komma ikapp henne ens på en häst. Varghonan Sharabanu gick runt i sju byar, återvände till staden, tillbringade natten i ruinerna. Ibland dök hon upp i sitt hus, men på grund av sin rädsla för sin man gick hon inte in i huset. En gång spårade folk Sharabana, såg att hon hade tagit av sig vargskinnet och gömt det mellan stenarna. I hemlighet tog de vargklänningen. Sharabanu fick omedelbart reda på detta, började gråta, tigga, hota att lämna tillbaka sin klänning. Men folk kastade den i elden. Sharabanu förlorade medvetandet och kom sedan till sinnes. Sedan dess har hon slutat att vara en varg och äta barn.
Vissa forskare "hittar" motiv i den azerbajdzjanska mytologin som lyfter vargen till en gudomsnivå, med tanke på tonåringars fascination av Boz Kurd (Grey Wolf)-rörelsen i Turkiet .
I "Kitabi-Dede Korkut" nämns vargen som en positiv hjälte.
I kapitlet XI av eposet indikerar Kazan Khan att hans gamla förfäder ansåg att vargen var deras totem.
Transkription av den turkisk-azerbajdzjanska texten:
"Ezvay gurd enugi erkeginde bir kokum var"
Interlinjär översättning:
"Jag kommer från den typen av varg som inte känner någon rädsla"
Och i det andra kapitlet i detta Oghuz [1] epos återspeglas stor kärlek och respekt för vargen.
Transkription av azerbajdzjansk text:
“Gara bashym gurban olsun, gurdym, sana”
Interlinjär översättning:
"Må mitt svarta huvud bli ditt offer, o min varg"