Bursylys, bursylysyas ( Komi bursylysyas - "sångare av det goda") - en trend inom ortodoxin bland komierna i början av 1900-talet. Forskaren Yu. V. Gagarin, som skrev om bursylysen under sovjetmaktens år, kopplade samman rörelsens framväxt med komiböndernas missnöje med den officiella kyrkan och den förryskningspolitik som den förde. Men efter etableringen av bolsjevikernas makt, enligt Gagarin, fick rörelsen en antisovjetisk social och politisk inriktning, även om den också behöll en nationell karaktär.
Bursylys-rörelsen uppstod under de sista åren av 1800-talet i samband med aktiviteterna av en invånare i byn Myeldino ( Ust-Kulomsky-distriktet ) Stepan Yermolin, som lockades av en lokal präst att översätta predikningar till komispråket . Senare började Stepan göra skrivna översättningar av bibliska texter till Komi, skriva sina egna religiösa sånger och texter och självständigt föra religiösa samtal med bönder.
De första kontrollerna av hans texter av konsistoriet i Vologda fann inga avvikelser från ortodox ortodoxi , men 1905 förbjöds han redan att "undervisa", och senare bötfälldes han flera gånger och förbjöds att lämna byn.
Ändå fortsatte den religiösa rörelsen att spridas i södra delen av den nuvarande Komi-republiken , vilket på 1910-talet tvingade Vologda- och Totemsky-biskopen att specifikt engagera sig i propaganda mot bursylys; Det rekommenderades att bannlysa Yermolin från kyrkan.
Huvudelementet i religiös utövning var "bur kyvzöm" (andliga samtal) - möten som ägde rum hemma hos Yermolins anhängare och som vanligtvis varade hela dagen. Under sammankomsten hölls predikningar och skriftförklaringar, religiösa texter lästes, sånger och psalmer komponerade av Yermolin och andra predikanter framfördes.
Mötesledaren satt i hörnet under ikonerna, på de främre raderna framför honom satt kvinnorna, längre bort - männen. För att inte bli distraherade när de sjöng täckte män sina ansikten med händerna, kvinnor med näsdukar.
Visioner och profetior ansågs vara en manifestation av speciell nåd. Yermolin hävdade att "precis som solen inte är synlig på grund av molnen, så har vissa människor en slöja över sina ögon och hjärtan för att inte förstå andliga fenomen."
På 1920-talet, efter Stepan Yermolins död, uppträdde ett nytt element av religiös praktik - "korsfästelse". Under mötena för anhängarna av bursy föll några av deltagarna till golvet medvetslösa och efter ett tag "uppstod de" och pratade om sina visioner.
Efter 1917 och fram till mitten av 1920-talet växte antalet anhängare av Bursylys. Under mötena för samhällena av de aktuella, ekonomiska och politiska frågor började diskuteras. Bolsjevikmakten förknippades med Antikrists ankomst . Familjen Bursylys gjorde motstånd mot kollektiviseringen , undvek kontakter med myndigheterna och vägrade skicka sina barn till "gudlösa skolor".
En betydande del av samhället började ledas av kvinnliga predikanter, fler människor blev "profeter", av vilka det, enligt rapporterna från OGPU , fanns omkring 80 år 1925. Bursylys utsattes för förtryck, på 1930-talet rörelsens aktivitet minskade märkbart, även om den inte slutgiltigt förstördes.
Rörelsen blev aktiv igen med början av det stora fosterländska kriget, gruppböner och profetior återupptogs. I slutet av 1940-talet vägrade en del av invånarna i byn Myeldino att gå med i kollektiva gårdar, det gick rykten om att ett krig med USA snart skulle börja och Sovjetunionen skulle falla. Separata grupper av anhängare av bursylysen bestod fram till 1960-talet. I slutet av 1960-talet dog rörelsens sista profet.
Expeditioner som genomfördes 1972 och 1999-2000 registrerade frånvaron av separata grupper av bursylys och religiösa sedvänjor som är karakteristiska för rörelsen. Men samtidigt visade båda expeditionerna att bursylys-sånger sjöngs under folkritualer och hemmamöten. Enligt den sista av expeditionerna ingick på vissa ställen de översättningar av psalmerna till komispråket som gjorts av bursylysen i gudstjänsterna.