| Vasily Smirnsky | |||
|---|---|---|---|
| Βασίλειος Σμύρνης | |||
|
|||
| 22 december 1884 - 22 januari 1910 | |||
| Kyrka | Patriarkatet av Konstantinopel | ||
| Företrädare | Meletius | ||
| Efterträdare | Krysostomus (Kalafatis) | ||
|
|||
| 11 februari 1881 - 22 december 1884 | |||
| Företrädare | Benedict (Adamantidis) | ||
| Efterträdare | Gregory (Drakopoulos) | ||
|
|||
| 21 augusti 1865 - 17 juni 1877 | |||
| Företrädare | Sophronius | ||
| Efterträdare | Benedict (Adamantidis) | ||
| Namn vid födseln | Cosmas Asteriou | ||
| Ursprungligt namn vid födseln | Κοσμάς Ἀστερίου | ||
| Födelse |
25 mars 1834 |
||
| Död |
23 januari 1910 (75 år)
|
||
| Biskopsvigning | 25 september 1865 | ||
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |||
Vasiliy Smirnsky ( Greek βασίλειος σμύρνης , in the world of Cosmas Asteri [1] , Greek κοσμάς ἀστερίου or asteriadis , Greek. Άστεριάδης [2] Bulg . Komasa nurses ; March 25 , Ottomani , Ottoman . , Smyrna , Ottoman Empire ) - Bishop av den ortodoxa kyrkan i Konstantinopel , Metropolitan of Smyrna . Teolog.
I Orthodox Encyclopedia kallas han "en av de framstående hierarkerna i den ortodoxa öst på 1800- och 1900-talen" [3] .
Vasily föddes 1835 i den dåvarande osmanska byn Zagoritsani (bulgariska: Zagorichani) i dagens namn Kastoria , västra Makedonien , Grekland . Byn hade en betydande [4] slavisktalande befolkning. I bulgariska och andra källor kallas det den bulgarisktalande befolkningen eller bulgarer [5] [6]
Han tog examen från skolan i Zagoritsani och 1847, vid 13 års ålder, skickades han till Konstantinopel , där hans farfar bodde och där hans morbror, Nicholas, tjänstgjorde som präst.
Han studerade vid Nationens stora skola på Phanar, varefter, 1853, vid Chalkinsky Theological School , där biskop Konstantin (Typaldos) var hans lärare . Senare fortsatte han sina studier vid universitetet i Leipzig [7] .
När han återvände till Konstantinopel började Basil, som utmärkte sig genom sina kunskaper om det grekiska språkets gamla former, såväl som latin, att undervisa i dessa ämnen i seminariets primärklasser, som assistent till Ilya Tantalidis.
Den 13 maj 1860 vigdes han till diakon av biskop Constantine (Typaldos) , och i juli samma år blev han ärkediakon under Metropolitan Ioannikia (Konstantinidis) av Nicaea .
År 1865, när Metropolitan Sophronius av Anchialos avgick på grund av sjukdom, föreslog Metropolitan Ioannikios (Konstantinidis) från Nicaea Basil som sin efterträdare.
Den 25 september 1865 upphöjde Metropoliten Ioanniky honom till prästadömet, och två dagar senare, den 27 september, valdes Vasily av den heliga synoden och patriarken Sofroniy (1863-1866) till Metropolitan of Ankhial (dagens Pomorie i Bulgarien), med en grekisk och bulgarisktalande flock.
I oktober 1870 blev Vasily den tillfälliga chefen för Chalkinsky Theological Seminary , och etablerade en strikt disciplin som försvagades under Constantine Tipaldos.
Vid den tiden sökte bulgariska sekulära och kyrkliga avdelare aktivt oberoende från patriarkatet i Konstantinopel. Denna rörelse var en integrerad del av den allmänna processen för den nationella konsolideringen av den bulgariska etno-lingvistiska gemenskapen under den bulgariska väckelsens era och räknades från 1820-talet, när representanter för den bulgariska allmänheten började kräva att bulgarer skulle utses, inte Greker, som biskopar i de bulgariska metropolerna. Men det var först 1856, efter utfärdandet av sultanens dekret (hati-i-humayum) av den 18 februari om omorganisationen av de icke-muslimska nationerna ( hirs ), som det bulgariska folkets anspråk var nära att förverkligas. Patriarken av Konstantinopel fortsatte att avvisa krav på utnämning av bulgariska biskopar och för "nationell" autonomi, med argumentet att ortodox kyrkalag inte ger nationell åtskillnad. I mars 1860 meddelade det bulgariska prästerskapet i Konstantinopel att de utförde sina religiösa plikter med tillstånd av sultanen, och inte patriarken. Samtidigt meddelade schismatikerna att biskop Hilarion (Mikhailovskij) var överhuvud för den självutnämnda bulgariska kyrkan [8] .
I juli 1860 erbjöd patriarken av Konstantinopel eftergifter - utnämningen av flera bulgariska biskopar och användningen av det bulgariska språket i kyrkor och skolor. Biskop Hilarion accepterade inte dessa eftergifter och krävde skapandet av en autocefal kyrka. År 1867 uttryckte Gregorius VI sin önskan att erkänna en autonom bulgarisk kyrka i området från Donau till Balkanområdet . Den ryska diplomatin och ambassadören greve Nikolai Ignatiev rådde det bulgariska prästerskapet att acceptera erbjudandet. Men bulgarerna, som förväntade sig stöd från turkarna, som återigen motsatte sig grekerna på Kreta , gjorde anspråk på de territorier i östra Rumelia och Makedonien som huvudsakligen befolkades av bulgarerna.
Ignatiev ansträngde sig för att nå en kompromiss och övertygade sultanen att skapa en grekisk-bulgarisk kommitté, som under hans ledning kom med en plan för att skapa en bulgarisk nationalkyrka, som omfattade 74 metropoler. 37 av dem förblev under jurisdiktionen av patriarken av Konstantinopel, 25 övergick till den bulgariska kyrkans jurisdiktion, 4 till den serbiska kyrkans jurisdiktion och 8 under gemensam kontroll av grekerna och bulgarerna. Planen förkastades av patriarken av Konstantinopel. För att sätta stopp för konfrontationen utfärdade sultanen, med stöd av britterna (men inte Ignatiev), en firma den 11 mars 1870, enligt vilken en autonom bulgarisk kyrka skapades , till en början från 17 metropoler, ledd av en exarch [9] .
Patriarken av Konstantinopel förblev oförsonlig och förklarade i februari 1872 den nya bulgariska kyrkan som kättersk och anatematiserade den bulgariska exarken och hans biskopar [10] . Metropoliten Vasily, tillsammans med Ilias Tantalidis, patriark Kirill II av Jerusalem och Metropolitan John (Anastasiadis) av Caesarea , stödde inte sådana hårda åtgärder mot de bulgariska exarkisterna [11] .
Under dessa händelser erbjöd patriarken Anfim VI Vasily att bli efterträdare till Metropolitan Paisios av Caesarea, men Vasily vägrade och i september 1871 återvände till Anchialos (idag Pomorie ) [12] .
I september 1872 deltog Metropolitan Vasily i det lokala rådet i Konstantinopel och tillhörde den minoritet som var emot proklamationen av den bulgariska kyrkan som schismatisk. Som ett erkännande av sitt välvilliga beteende ombads han att leda den nya kyrkan, men Basil vägrade [13] .
År 1873 kallade den nye patriarken, Joachim , Vasily till chef för direktionen för Halki Seminary efter det misslyckade styre av dess tidigare chef, Gregory Fotinos.
Samtidigt anförtrodde patriarkatet Vasily att studera frågan om lagligheten av invigningar som utfördes i schismen. Metropolitan Basil skrev en avhandling "On the Legality of Ordination of Clergy by a Deposed Bishop or a Schismatic", där hans svar avslutningsvis, under vissa förutsättningar, är positivt. Avhandlingen översattes till bulgariska av Metropolitan Simeon (Popov) från Varna och Preslav .
Basil stöttade grekisk utbildning med sina egna medel, och ledde de flesta av sina beskyddarinsatser för att stödja det grekiska gymnasiet i Tsotili (nu staden Kozani , västra Makedonien ).
Basil återvände till Anchialos 1876, på höjden av "östernkrisen". I juni 1877, efter att det rysk-turkiska kriget hade förklarats , instruerade patriarkatet av Konstantinopel Basil att lämna Anchialos och återhämta sig i " Saint Anastasia "-klostret nära Burgas .
Vasily återkallades från sin post på insisterande av de turkiska myndigheterna för att ha visat sympati för den framryckande ryska armén . Med hjälp av en förmögen grekisk bankir, Georgios Zarifis, lyckades han ta sig till Konstantinopel, där han stannade i 3 år under patriarken Joachim III.
I februari 1881 återställde den heliga synoden honom till graden av Metropolitan of Anchialos, där han stannade under de följande 3 åren. Händelserna före och efter enandet (1885) markerade förföljelsen av det grekiska prästerskapet i de nya bulgariska territorierna [14] [15] . Vasily togs bort från sin tjänst och undervisade vid Halki Seminary. Situationen på den diplomatiska arenan har förändrats, och nu talade Ryssland officiellt ut mot enandet av Furstendömet Bulgarien med östra Rumelia , medan Storbritannien, efter att ha ändrat sin ståndpunkt, gynnade detta steg [16] .
Vasily återvände kort till Anchialos, men bulgarernas reaktion tvingade patriarkatet att välja honom i slutet av 1884 till Metropolitan of Smyrna (efter Metropolitan Meletios död). Han förblev i denna position till sin död.
Även om Basil var en kandidat för tronen av patriarken av Konstantinopel, talade han 1901 för omvalet för en andra mandatperiod av patriarken Joachim den storartade [17] .
Han var initiativtagare till utbyggnaden av det grekiska sjukhuset och skapandet 1902 av Smyrnas barnkammare [18] .
Metropoliten Basil åtnjöt vördnad från invånarna i Smyrna för sin fromhet, moral och sin askes, vilket blev ökänt. Stor och effektiv var hans kamp mot protestanterna och andra kätterska grupper som verkade i Smyrna [19] .
Metropoliten Vasilij dog den 22 januari 1910 i Smyrna [20] . Hans död orsakade djup sorg och allmän sorg bland smyranerna, där även turkarna deltog. I "Chronicles of Mindre Asien" skrevs bland annat följande: "Basilys mentalitet var som biskoparna under de första åren av kristendomen […] För folket i Smyrna var han ett helgon" [19 ] .
Basil stod ut för sin utbildning och kunskaper i språk och utmärkte sig särskilt som predikant och talare. Känd för historiska, dogmatiska, kanoniska och homiletiska verk [3] .
1928 döptes hans hemby Zagoritsani, som befriades av den grekiska armén under Balkankrigen 1912-1913, till Vasilias (grekiska Βασιλείας) (i dimotiken Vasiliada - Βασιλεα in his honor [ 2)