Vieira, Antonio

Antonio Vieira
Födelsedatum 6 februari 1608( 1608-02-06 ) [1] [2] [3] […]
Födelseort
Dödsdatum 18 juli 1697( 1697-07-18 ) [1] [2] [3] […] (89 år gammal)
En plats för döden
Land
Ockupation filosof , författare , kloster , talare , diplomat , historiker , missionär
Far Cristóvão Vieira Ravasco [d] [4][5]
Mor Maria de Azevedo [d] [4][5]
Autograf
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Antonio Vieira ( port. António Vieira , 6 februari 1608, Lissabon, Portugal - 18 juli 1697, Bahia, portugisiska Brasilien) - portugisisk och brasiliansk jesuitmissionär, predikant, diplomat, filosof och författare, anses vara en av de mest framstående missionspredikanterna av sin tid.

Biografi

Född i Lissabon; hans far var en mulatt. Bror till Bernardo Vieira . 1614 flyttade han med sina föräldrar till Brasilien, där han utbildades vid Jesuit College i Bahia. 1625 gick han in i orden som novis, och två år senare avlade han sitt första löfte. Vid 18 års ålder började han undervisa i retorik och senare dogmatisk teologi; dessutom utnämndes han till provinsialhistoriograf. 1635 vigdes han till präst och blev snart känd som predikant och talare: hans tre patriotiska predikningar, som han höll i Bahia 1638-1640, särskilt predikan mot Holland, uppskattades mycket av hans samtida.

När João IV , som ett resultat av revolutionen 1640, besteg den portugisiska tronen , erkände Brasilien honom, och Vieira valdes som medföljande son till vicekungen, som åkte till Lissabon för att gratulera den nya monarken. Där gjorde Vieiras förmågor ett stort intryck på João IV, som ett resultat av vilket han utnämnde honom till kunglig predikant, gav honom fri tillgång till palatset och ständigt rådfrågade honom om statsärenden.

Med stor politisk visdom och kunskap om historien använde Vieira predikstolen som en plattform från vilken han föreslog åtgärder för att förbättra den allmänna och särskilt den ekonomiska situationen i Portugal. Han var inte bara predikant, utan också författare, och i fyra pamfletter förespråkade han skapandet av handelsbolag, avskaffandet av skillnader mellan kristna, reformen av inkvisitionens förfarande och mottagandet av judiska och utländska köpmän med garantier. av deras säkerhet från religiös förföljelse, och var också känd för sin kritik av sin samtida stil att predika, och uttalade sig till exempel mot missbruk av obegripliga metaforer. 1647 började Vieira sin karriär som diplomat, under vilken han besökte England, Frankrike, Nederländerna och Italien. I en av sina predikningar krävde han att Pernambuca skulle överlåtas till holländarna för fred, medan hans uppdrag till Rom 1650 genomfördes i hopp om att arrangera ett äktenskap mellan tronföljaren i Portugal och den enda dottern till spanjorerna. Kung Filip IV. Hans framgångar, vältalighet och reformlust gav honom många fiender, och endast kungens ingripande hindrade hans utvisning ur Jesu sällskap; allt detta bidrog till att han återvände till Brasilien.

I sin ungdom lovade han att ägna sitt liv åt att förbättra livet för de afrikanska slavarna och lokala indianerna från sitt nya hemland, och när han anlände till Maranhao i början av 1653, återupptog han sitt arbete, som hade avbrutits under hans 14 år i det gamla. Värld. Avgående från Para gick han till dalen av floden Tocantis och gjorde många omvandlingar till kristendomen av stora stammar, men efter två år av kontinuerligt arbete, under vilket många svårigheter skapades i hans väg av koloniala myndigheter, kom han till slutsatsen att indianerna skulle dras tillbaka från lydnad till guvernörer för att förhindra deras exploatering, och kontrolleras av medlemmar i ett religiöst samhälle enbart (jesuiterna).

I juni 1654 åkte han till Lissabon för att be kungen att förbättra indianernas liv, och i april 1655 fick han en rad dekret från honom som överförde all missionsverksamhet i Brasilien till kontrollen av Jesu sällskap med Vieira som överbefälhavaren och förbjöd de inföddas slaveri, för utom i vissa angivna fall. Återvände med dessa dekret började han organisera missioner i ett territorium med en kustlinje på 400 ligor och en befolkning på 200 000 människor, och under de följande sex åren (1655-1661) fortsatte han oavbrutet missionsarbete. Efter ett tag började emellertid kolonisterna, som tillskrev bristen på slavar och den resulterande minskningen av deras vinster till jesuiterna, att aktivt motsätta sig Vieira, och de fick sällskap av medlemmar av prästerskapet och andra ordnar som var avundsjuka på jesuiternas monopol på förvaltningen av indianerna.

Vieira anklagades för opatriotiskt beteende och tillskansande av jurisdiktion, och 1661, efter ett folkligt uppror, skickade myndigheterna honom med trettioen jesuitmissionärer tillbaka till Portugal. Där fick han veta om kung Juan IV:s död och uppdelningen av hovet i stridande fraktioner, men genom att tillgripa sin vältalighet i en annan predikan, på trettondagen 1662 i det kungliga kapellet, svarade han sina förföljare i form av ett långt tal och uppmanade till verkställandet av kungliga dekret till förmån för indianerna.

Omständigheterna var emellertid emot honom, och domstolens tjänstemän, av rädsla för hans inflytande, förvisade honom först till Porto och sedan till Coimbra , men på båda dessa platser fortsatte han sitt arbete som predikant och reformerna av inkvisitionen också upptog hans uppmärksamhet. För att tysta honom kallade hans fiender till rättegången mot honom, och han tvingades framträda inför den heliga inkvisitionen i Coimbra, där han förhördes om kätteri i sina predikningar, diskurser och skrifter. Han trodde på profetiorna från 1500-talets skomakare A. de Bandarra , som talade om ankomsten av en härskare, med vilken en era av aldrig tidigare skådad välstånd skulle börja för kyrkan och för Portugal; dessa nya välmående tider kallades Quinto Império, eller "Det femte imperiet". I ett av sina berömda verk försökte Vieira bevisa sanningen i sin dröm med stycken från de heliga skrifterna. När han vägrade att följa det höll inkvisitorerna honom i fängelse från oktober 1665 till december 1667 och beordrade honom slutligen att förbjudas från missionsverksamhet, både vad gäller predikningar och när det gäller att skriva verk.

Även om Vieira återfick sin frihet och kunde återta det mesta av sitt inflytande strax efter kung Pedro II :s tillträde , beslutades det att han skulle åka till Rom för att säkerställa en översyn av domen som fortfarande hängde över honom, även om alla straff hävdes . Medan han bodde i Rom i sex år nådde Vieira höjden av sitt inflytande: påven Clemens X bjöd in honom att predika inför kardinalkollegiet, och han blev så småningom biktfader till drottning Christina av Sverige och medlem av hennes litterära akademi.

På begäran av påven sammanställde han en tvåhundra sidors rapport om inkvisitionens verksamhet i Portugal, som ett resultat av vilket, efter en rättslig utredning av påven Innocentius XI, dess verksamhet avbröts i Portugal i 7 år (1674- 1681). Vieira återvände så småningom till Portugal med en påvlig tjur som befriade honom från att underkasta sig inkvisitionen, och i januari 1681 åkte han igen till Brasilien. Han bodde i Bahia och var engagerad i förberedelserna av sina predikningar för publicering, och 1687 blev han rektor för provinsen. Den falska anklagelsen om medverkan till mordet och hans närmaste assistenters intriger överskuggade de sista månaderna av hans liv, och den 18 juli 1697 dog han i Salvador, Bahia.

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Itaú Cultural Padre Antônio Vieira // Enciclopedia Itaú Cultural  (port.) - São Paulo : Itaú Cultural , 1987. - ISBN 978-85-7979-060-7
  2. ↑ 1 2 Antonio Vieira // Babelio  (fr.) - 2007.
  3. ↑ 1 2 António Vieira // Brockhaus Encyclopedia  (tyskt) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  4. ↑ 1 2 Antônio José Vitoriano Borges da Fonseca Annaes da Bibliotheca Nacional do Rio de Janeiro - Rio de Janeiro : Brasiliens nationalbibliotek , 1935. - S. 157.
  5. ↑ 1 2 Processo do padre Antonio Vieira
  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
Släktforskning och nekropol