| Talmud av Vilna-upplagan | |
|---|---|
| Titelsidan för den 19:e volymen (avhandling "Baba mezia") av Talmud av Vilna-upplagan | |
| Andra namn | Vilna ShaS (ShaS Vilna) |
| Utgivare | "Änkans och brödernas Romms tryckeri" |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Talmud av Vilna-utgåvan är en av de mest auktoritativa tryckta utgåvorna av den babyloniska Talmud . Texten i denna utgåva med kommentarer och tillägg, som först publicerades på 1880-talet i Vilna , anses vara kanonisk, den används och återges än i dag. Designad för studier av Torah i yeshivot och andra utbildningsinstitutioner som studerar judendom . Den har ett andra namn - Vilna ShaS (ShaS är en förkortning som står för "Shisha Sedarim" - "Sex sektioner" i Talmud [1] ).
Vid mitten av 1800-talet bodde en av de största judiska diaspororna i världen i Vilna, med sin egen ortodoxa strömning av judendomen (se Litvaks ), för vilken Vilna ofta kallades "det andra (Vilna eller norra) Jerusalem" [ 2] [3] . Det var där som familjen till bokhandlaren och boktryckaren Boruch ben Yosef Romm flyttade från Grodno [4] . Hans son Menachem Manes Romm 1806 lyckades förena alla förlag i Vilna och Grodno till ett företag "Drukarnya Zymel Nakhimovich and Co" , eller "Manes and Zymel" . Förlaget gav ut rabbinsk litteratur, liturgiska böcker, böneböcker och små tidskrifter. 1830 trycktes Toran och 1835 började publiceringen av den babyloniska Talmud.
Samtidigt med förberedelserna för utgivningen av Talmud i Vilna, var det rivaliserande Hasidiska tryckeriet i Slavuta av förläggaren Moishe Shapiro den första på det ryska imperiets territorium att ge ut tre upplagor av Talmud [5] . Allvarlig konkurrens började mellan de två förlagen med fördömanden och anklagelser. Båda sidor involverade mer än hundra religiösa myndigheter för att lösa tvister; till sist slutade fallet tragiskt: liket av en arbetare upptäcktes i Shapiros tryckeri, varefter Shapiro och hans söner hamnade i fängelse. Strax efter rättegången mot dem godkände tsar Nicholas I "för att underlätta övervakning" ett dekret från ministerkabinettet av den 27 oktober 1836 , som stängde alla judiska tryckerier i Ryssland, med undantag av Kiev och Vilna. Och i Vilna kunde Romms förlag 1837 i sin tur slå ut alla konkurrenter och blev det enda judiska förlaget.
År 1840 skakades förlagets verksamhet kraftigt: en arbetare i tryckeriet dog under en brand och 25 tryckpressar brann ner; i Hasidiska kretsar kallades detta Guds straff för oärliga sätt att eliminera konkurrenter. Förlaget restaurerade hittegodset under lång tid. Det var först efter 1856, när efterfrågan på böcker ökade, som Menahems son och änka Romma Dvoira kunde återställa tryckeriets normala arbete. Sedan 1863 blev förlaget känt som Änkans och bröderna Roms tryckeri. Senare leddes affärerna redan av sonen till Menahem-Man, Joseph Ruvin och hans barn - David, Yankel och Manes Romm.
Innan nästa upplaga av Babylonian Talmud släpptes tog förläggarna in mer än hundra kända rabbiner och kommentatorer för att förbättra den. Och så, från 1880 till 1886, publicerades avhandlingarna, upprepade gånger verifierade, och inte bara med texten, utan med tillagda kommentarer och anteckningar (mer än hundra tillägg). Denna utgåva, tillsammans med grafisk design, anses fortfarande vara oöverträffad i kvaliteten och tillförlitligheten av materialet och illustrationerna. Många judiska publikationer använder redan nu på sina titelsidor illustrationer gjorda av gravören Avner Grilich. Fram till nu har denna utgåva av Talmud varit grunden för nästan alla efterföljande utgåvor av Talmud fram till nutid [6] [7] .
Vilna Talmud består av 37 volymer med totalt 5894 sidor. Med några få undantag har en sida i Vilna Talmud flera texter: texten till Mishnah eller Gemara ligger direkt i mitten . På det inre fältet (från sidan av bindningen ) finns kommentarer, till den tryckta texten, av den medeltida tolkaren av Talmud Rashi . På den yttre marginalen - kommentarer till samma text av Tosafisterna(medeltida (XII-XII århundraden) rabbiner från Tyskland och Frankrike , som undervisade judar under den medeltida inkvisitionen i Västeuropa , när ett förbud infördes mot lagring av Talmud-böcker om dödsstraff [8] ; senare, kommentarerna från sistnämnda spelades in i ett enda verk kallat Tosafot ). På sidan (i kanten av arket) av båda kommentarerna kan ytterligare kommentarer från välkända tolkar finnas.
Agranovsky G. "Bildandet av judiskt boktryckeri i Litauen". – Vilnius: Litauens statliga judiska museumoch judiska universitetet i Moskva, 1993. 82 s. - ISBN 9986-08-008-8 .